ومن بين هؤلاء، الفنان الشاب حمدي شعشاعة (27 عاماً)، وشقيقته الفنانة ديما (25 عاماً)، فقد أعادا إحياء الحضارة الرومانية من خلال الرسم والزخرفة على السيراميك، وكانت بدايتهما بجهد ذاتي في تجربة الرسم على السيراميك، لتحويله إلى لوحات فنية تجذب انتباه الناظرين، وذلك من خلال عرضها في معرضهما الخاص الذي يحمل اسم «تذكار». ويهدف الشقيقان شعشاعة، من خلال لوحاتهما الفنية المصنوعة من السيراميك، لإعادة الاهتمام بحضارة الحقبة الرومانية التي تعاقبت على فلسطين قبل الميلاد، واقناع المحيطين بالإقبال على الفكرة، وإدخالها عنصراً جمالياً في بيوتهم. ويقول الشاب شعشاعة لـ«الإمارات اليوم»، وهو يتوسط لوحاته الفنية في معرضه الخاص: «لم تكن فكرة الرسم والزخرفة على السيراميك رائجة لدى المواطنين، فعندما عرضت أعمالي في البداية سخروا مني، ولكن بعد مرور الوقت وزيادة الإنتاج اقتنعوا بجمالها، وازداد الإقبال عليها لاقتناء المشغولات الحرفية». ويضيف أن «الرسم على السيراميك هو فن روماني عريق استخدمه الرومان خلال فترة حكمهم لفلسطين، لتزيين قصورهم ومعالمهم التاريخية، لكنه خلال السنوات الماضية كان شبه مندثر، ولذلك تخصصت في هذا الفن، ونشرته بين أفراد المجتمع، لتعريفهم بحضارات فلسطين القديمة التي تدل على أصالتها وعراقتها».
- الرسم على السيراميك 2021
- الرسم على السيراميك pdf
- قالوا عن المدينة المنورة ونجران
- قالوا عن المدينة المنورة مباشر
- قالوا عن المدينه المنوره قديما
الرسم على السيراميك 2021
يُعد فن النحت والرسم على السيراميك أحد الفنون التي تميزت بها الحضارة الرومانية في فلسطين، وعلى الرغم من تعاقب الحضارات أعاد الفلسطينيون الاهتمام بهذا الفن من جديد، نظراً للجمال الذي تعكسه الرسومات والزخارف التي تزين كل أجزاء قطع السيراميك. تعبير ثقافي وإنساني
قال الباحث والأكاديمي التاريخي محمد الزرد أن الرسم والنحت على السيراميك إحدى مزايا فترة الحكم الروماني، نظراً لعلاقته بالخط والرسم والنحت والحفر والعمارة، مبيناً أن هذا الفن هو نتاج حضاري وتعبير ثقافي يجسد فقرات الحياة الإنسانية بعاداتها وتقاليدها، وأساليب حياتها في مختلف الميادين. ويلفت الباحث التاريخي إلى أن الرومان نسجوا فناً خاصاً بهم، مركباً من عناصر مختلفة، وقد تجلت عظمة هذا الفن في كيفية تحويل السيراميك إلى تحف فنية جميلة. وانتقل هذا الفن، عبر الأجيال المتعاقبة، من الأجداد القدماء إلى الأحفاد المعاصرين، ومن رمزيته كتراث قديم إلى موضة عصرية، فقد أحيا العديد من الشبان الفلسطينيين أحد عناوين الحضارة الرومانية بعد اندثار الاهتمام بها، وأصبحت مهنتهم الرئيسة، ووسيلتهم للحفاظ على تراث بلادهم المتوارث عبر الحضارات القديمة. ويبرز دور هؤلاء الشباب في صناعة قطع السيراميك المزخرفة في قطاع غزة، ومدن الضفة الغربية، خصوصاً مدينة الخليل، حيث يعملون من خلال ورش خاصة بهذا المجال، فيما يعرضون إنتاجهم في معارض افتتحوها خصيصاً للإقبال على ما تبدعه أكفّهم.
الرسم على السيراميك Pdf
وتقول الفنانة العماوي: «خلال قراءتي للكتب التاريخية، وتصفح مواقع الانترنت لمعرفة الحضارات التي تعاقبت على فلسطين، تعرفت الى فن الرسم والنحت على الفخار والسيراميك الذي كان يستخدمه الرومان خلال فترة حكمهم لفلسطين، فقد كانوا يستخدمونه لإضافة رونق مميز عندما تمر أشعة الشمس من خلاله، ليعكس ألواناً رائعة الجمال على الفراغ المعماري». وتضيف «أردت إحياء هذا الفن، وإعادة استخدامه كتحف فنية في البيوت، كما كان يستخدم قديماً، ولكن كون المجتمع لا يعرف هذا الفن نتيجة اندثاره لزمن طويل، عرضت أعمالاً بسيطة من إنتاجي عليهم، للتعرف اليه والى أصوله وتاريخه، حتى اقتنعوا به، وأصبحوا يقبلون على شراء تحف السيراميك المزخرفة». ونجحت العماوي في إقناع المجتمع بهذا الفن القديم من خلال التنوع بالرسومات والزخرفات على ألواح السيراميك، بما يتناسب مع أذواقهم ورغباتهم، فقد كانت تعرض منتجاتها، في بداية الأمر، عبر صفحتها الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي« فيس بوك»، الأمر الذي دفع أشخاصاً خارج غزة للتواصل معها لشراء ما تنتجه، وإرساله عبر البريد السريع، وهذا ما دفعها لافتتاح متجر خاص بأعمالها الفنية. نتاج حضارة
في سياق الحديث عن فن الرسم على السيراميك يقول الباحث والأكاديمي التاريخي محمد الزرد: «خلال فترة الحكم الروماني لفلسطين (عام 63 ق.
تزخر دولة الإمارات العربية المتحدة بوجود العديد من الوجهات السياحية المميزة والأنشطة الترفيهية والثقافية الساحرة بطابع فريد من نوعها حيث يمكن لزائر دبي أن يتمتع بالعديد من التجارب الشيقة داخل الوجهات المتنوعة في تلك المدينة الساحرة، وفي تقريرنا اليوم نصحبكم لواحد من الوجهات المميزة لعشاق الفن والرسم والاسترخاء في دبي. دعونا نسلط الضوء على كافيه سيراميك الذي يعد وجهة مثالية للتمتع بمشروبك المفضل والتمتع بتجربة مميزة مع الرسم والفن في تلك الوجهة المميزة من أرض دبي. وجهة مثالية لعشاق الاسترخاء والرسم في دبي
ويضمن "كافيه سيراميك" لضيوفه من جميع الأعمار قضاء تجربة تبعث على الاسترخاء والراحة أثناء إطلاق العنان لإبداعاتهم وتصميم قطع فنية تحمل لمساتهم الخاصة حيث يعد كافيه سيراميك مقهى واستوديو للرسم في آنٍ معاً حيث يمكنك إطلاق العنان لإبداعاتك ويمكن الوصول إلى المقهى بكل سهولة حيث يقع في "تاون سنتر جميرا"
ويوفر كافيه سيراميك العديد من التجارب الفنية المميزة لرواده حيث يتيح لك الرسم على مجموعة من القطع الخزفية ليشكل تجربة مثالية لعشاق الفنون في دبي. تخلص من ضغوط الحياة اليومية
كما يمكن للصغار أن يحظوا بأمتع الأوقات في كافيه سيراميك حيث يُمكنهم قضاء أروع الأوقات في الاستوديو الخاص بهم تحت إشراف فريق من الخبراء.
مقبرة شهداء أحد: وسميت بهذا الاسم نظرا لاحتوائها رفات كل شهداء غوة احد ومن بينهم سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ابن عم الرسول ( صلى الله عليه وسلم). جبل أحد: الذي يبعد عن المسجد النبوي 5 كيلو متر شمالا ويتميز بالآونة المتعددة من الأحمر إلى الأخضر الداكن إلى الأسود. مميزات المدينة المنورة
للمدينة المنورة عدة مميزات تميزها عن غيرها من المدن ونذكرها فيما يلي:
البركة: دعا النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة لأهل المدينة في الزرع والضرع والصاع وهذا ثابت بالسنة " فقد روي عن عبد الله بن زين أن النبي قال:"إنَّ إبراهيمَ حرَّم مكةَ، و دعا لها، و إنِّي حرَّمتُ المدينةَ، كما حرَّم إبراهيمُ مكةَ، ودعوتُ لها في مُدِّها و صاعِها مثلَ ما دعا إبراهيمُ لمكةَ"، كما جاء عن أنس بن مالك عن الرسول أنّه قال: "اللهم اجعلْ بالمدينةِ ضِعفَي ما جعَلْتَ بمكةَ من البرَكة".
قالوا عن المدينة المنورة ونجران
معالم المدينة المنورة
المسجد النبوي:ويعتبر المسجد النبوي ثاني المساجد قدسية على مستوى العالم بالنسبة للمسلمين بعج المسجد المكي كما يعتبر واحدا من ثلاثة مساجد دعا الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى زيارتها وشد الرحال إليها، بالإضافة إلى الحرم المكي والمسجد الأقصى. و للمسجد النبوي شكلا مميزا مستطيلا ويتكون المسجد النبوي من عشر مآذن. مسجد قباء: ويقع مسجد قباء في الجهة الجنوبية من المدينة المنورة كما يبعد عن المسجد النبوي بحوالي 5 كم وقد شارك النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في بنائه بعد هجرته وتم بنائه في موضع مبرك ناقته القصواء.
قالوا عن المدينة المنورة مباشر
دعاء النبي -عليه الصلاة والسلام- للمدينة بالبركة: فقد رُوي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (اللهمَّ بارِكْ لنا في مدينتِنا، اللهمَّ بارِكْ لنا في صاعِنا، اللهمَّ بارِكْ لنا في مُدِّنا، اللهمَّ بارِكْ لنا في مدينتِنا، اللهمَّ اجعل مع البركةِ بركتَين) ، [٤] وقد شهد كثير من الأشخاص الذين انتقلوا من مدن أخرى للعيش في المدينة على بركة الحياة فيها، وأكّدوا أنهم ينفقون فيها نصف ما كانوا يُنفقونه في غيرها من المدن.
قالوا عن المدينه المنوره قديما
الحفظ فقد خص الله أهل المدينة بالحفظ من الفتن مثل فتنة الدجال فهو لن يدخل مكة أو المدينة. قالوا عن المدينة المنورة مباشر. هي دار إيمان فهو يستوطن بها فقد جاء عن أبي هريرة عن الرسول أنّه قال: (إن الإيمانَ ليأْرِزُ إلى المدينةِ، كما تأْرِزُ الحيةُ إلى جُحرِها). مضاعفة ثواب الصابر فيها على الشدة والضنك والجهد وقد ثبت ذلك في قول سعد بن أبي وقاص:
(المدينَةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمونَ. لا يدَعُها أحدٌ رغبةً عنه إلَّا أبدلَ اللهُ فيها مَنْ هو خيرٌ منه. ولا يثبتُ أحدٌ على لأْوائِها وجَهْدِها إلَّا كنتُ له شفيعًا، أوْ شهيدًا، يومَ القيامَةِ)
المصدر: كتاب ( الحج والعمرة.. أحكام وخبرات) للدكتور راغب السرجاني. [1] يأرز: ينضمُّ ويجتمع. [2] البخاري (1777)، ومسلم (147). [3] الحَدَث وَالمُحْدِث: الظُّلْم وَالظَّالِم. [4] البخاري: (1768)، ومسلم (1366). [5] مسلم (1373)، والترمذي (3454). [6] انماع كما ينماع الملح في الماء؛ أي: سَأَلَ وَجرى. فضل الموت بالمدينة المنورة | المرسال. [7] البخاري (1778). [8] مسلم (1387). [9] امْرَأَةٌ لَكَاعِ: يُطْلَقُ ذلك على اللئيم، وعلى العبد، وعلى الغبي الذي لا يهتدي لكلام غيره وعلى الصغير، وخاطبها ابن عمر بهذا إنكارًا عليها لا دلالة عليها؛ لكونها مِمَّنْ ينتمي إليه ويتعلَّق به، وَحَثَّهَا على سُكْنَى المدينة لما فيه من الفضل. النووي: المنهاج 9/151. [10] مسلم (1377)، والترمذي (3918)، والنسائي (4281)، وأحمد (6174)، وابن حبان (3739). [11] اختلفوا في معنى يبسون: فقيل: يَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ يَدْعُونَ النَّاسَ إِلَى بِلاَدِ الخِصْب. وغير ذلك، والَّذِي عَلَيْهِ المُحَقِّقُونَ أَنَّ مَعْنَاهُ: الإِخْبَارَ عَمَّنْ خَرَجَ مِنَ المَدِينَةِ مُتَحَمِّلاً بِأَهْلِهِ بَاسًّا فِي سَيْرِهِ مُسْرِعًا إِلَى الرَّخَاءِ فِي الأَمْصَارِ الَّتِي أَخْبَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِفَتْحِهَا.