1757- متى نقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك /سؤال على الهاتف 📞 /ابن عثيمين - YouTube
حديث اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - YouTube
اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
عدد الصفحات: 1 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 23/3/2015 ميلادي - 3/6/1436 هجري
الزيارات: 135710
اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
(مطوية)
الحمد لله الذي علَّم بالقلم، علَّم الإنسان ما لم يعلم، الحمد لله الذي خلق الإنسان، علَّمه البيان، والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
اللهم أعني على ذكرك وشكرك
تاريخ النشر: الأربعاء 29 جمادى الأولى 1439 هـ - 14-2-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 370609
35673
0
118
السؤال
هل يقال دعاء: اللهم أعني على ذكرك وشكرك، وحسن عبادتك. دبر صلاة النافلة أيضا؟
أحيانا لا أستطيع قوله بعد التشهد في الفريضة، نظرا لسرعة الإمام مثلا، ومتابعتي له في التسليم. فهل يجوز أن أقوله بعد التسليم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذا الدعاء الذي سألت عنه، من الأذكار المأثورة بعد الفريضة خاصة، دون النافلة, فعن معاذ بن جبل أن رسول صلى عليه وسلم أخذ بيده، وقال: «يا معاذ، والله إني لأحبك، والله إني لأحبك»، فقال: أوصيك يا معاذ، لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك. رواه أبو داود, وغيره, وصححه الشيخ الألباني. قال الشيخ ابن عثيمين في فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام: والمراد: كل صلاةٍ مكتوبة، كما جاء ذلك مقيدًا في بعض الروايات. انتهى. أما في الفريضة فمحل هذا الدعاء بعد السلام، كما رجحه بعض أهل العلم. قال الصنعاني في سبل السلام، تعليقا على حديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر كل صلاة: اللهم إني أعوذ بك من البخل... إلخ..
قوله: دبر الصلاة هنا، وفي الأول، يحتمل أنه قبل الخروج، لأن دبر الحيوان منه، وعليه بعض أئمة الحديث، ويحتمل أنه بعدها وهو أقرب؛ والمراد بالصلاة عند الإطلاق المفروضة.
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
موضع دعاء
(اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أوصيك يا معاذ، لا تَدَعَنَّ في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)) [1]. موضع الدعاء:
هل هو قبل السلام أو بعده؟ محل خلاف بين أهل العلم؛ لأن دبر كل شيء: عقبه ومؤخره، وجمعهما أدبار [2] ، فيأتي لفظ الدبر ومشتقاته في نصوص الوحيين لأحد المعنيين؛ كقوله تعالى: ﴿ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ﴾ [ق: 40]؛ أي: بعد انقضاء الصلاة [3] على خلاف في المراد بالتسبيح: هل هو الذكر أو صلاة النفل؟
وكقوله تعالى: ﴿ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 45]، ودابر القوم آخرهم [4]. وكذلك الأحاديث التي فيها الذكر والدعاء دُبُرَ الصلاة تُحمل على أحد المعنيين بقرينة؛ فمثلًا حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((معقباتٌ لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة: ثلاث وثلاثون تسبيحةً، وثلاث وثلاثون تحميدةً، وأربع وثلاثون تكبيرةً)) [5] ، المراد به: بعد الفراغ من صلاة الفرض.
عملا بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك" انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (11/194). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"والمتأمل في هذه المسألة يتبن له: أن ما قيد بدبر الصلاة إن كان ذكراً فهو بعدها ، وإن كان دعاء فهو في آخرها. أما الأول: فلأن الله تعالى جعل ما بعد الصلاة محلاً للذكر ، فقال تعالى: (فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ) النساء/103 ، وجاءت السنة مبينة لما أجمل في هذه الآية من الذكر مثل قوله صلى الله عليه وسلم: (من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين). فيحمل كل نص في الذكر مقيد بدبر الصلاة على ما بعدها ليطابق الآية الكريمة. وأما الثاني: فلأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ما بعد التشهد الأخير محلا للدعاء ، فيحمل كل نص في الدعاء مقيد بدبر الصلاة على آخرها ، ليكون الدعاء في المحل الذي أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى الدعاء فيه ، إلا أن يكون حمل النص على ذلك ممتنعاً ، أو بعيداً بمقتضى السياق المعين فيحمل على ما يقتضيه السياق" انتهى. ثانيا:
لا يشرع رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة ؛ لعدم ورود ذلك عنه صلى الله عليه وسلم. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (7/103): " ليس الدعاء بعد الفرائض بسنة إذا كان برفع الأيدي ، سواء كان من الإمام وحده أو المأموم وحده ، أو منهما جميعا ، بل ذلك بدعة ؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ، أما الدعاء بدون ذلك فلا بأس به ، لورود بعض الأحاديث في ذلك " انتهى.
[7] لفظة التشهد الأخير شاذة؛ [انظر: أحاديث وآثار أذكار الصلاة وأدعيتها (ص: 230)]. [8] فتح ذي الجلال والإكرام (3/ 539)، وانظر: زاد المعاد (1/ 258).
شاهدي مع عائلتي في هذا المقال صور كرسي سيارة اطفال من ممزورلد واختاري من هذه المجموعة التي نقدمها لك …
كرسي رحلات كارفور
Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. 4744 ريال ريال 47. جلوس مريح ومسند ظهر لمزيد من الاسترخاء والراحة. Save Image غير مهذب ضجة ثانوي كارفور كرسي رحلات Alterazioni Org Save Image الذكاء كومة من حصار كرسي بحر كارفور Comertinsaat Com Save Image كراسي حدائق كارفور Save Image إنتاجي صفة مميزة شديد الاتقاد و الحماسة …
كرسي رحلات قابل للطي
كرسي رحلات و تخييم قابل للطي مع مسند ذراع بالوان متعددة Al015B 45 من 5 نجوم 2 11100 ريال ريال 111. مثالي ويمكن استخدامة في البيت عند القراءة والكتابة وغيرها. أرخص سعر لـ كرسي رحلات قابل للطي متعدد الالوان s4 فى السعودية كان 89 ريال من سوق دوت كوم خلال الـ38 شهور الماضية. تسوق كرسي اونلاين - اشترى منتجات المنزل والحدائق بأفضل الأسعار من كارفور الإمارات. Save Image كرسي رحلات قابل للطي من …
كرسي رحلات بنده
كرسي أرضي للمسجد متنقل مصر مسند ظهر للصلاة رحلات تخييم مقعد تكاية Egypt. كرسي رحلات قابل للطي مع مسند يد موديل ٣. كراسي رحلات كرسي رحلات مع حامل اكواب قابل للطي مزود بمسند راس مبطن قابل للتعديل يتحمل الى وزن 150 كج المقاسات 17766113 وزن الكرسي.
كرسي رحلات كارفور الأسبوعيه
تسوق كراسي وطاولات اونلاين - اشترى منتجات المنزل والحدائق بأفضل الأسعار من كارفور قطر
توصيل مجاني وسريع تسوق أكثر من 25000 منتج. إرجاع مجاني English 8007323 صفقات عروض حصرية 0 تغيير
كرسي رحلات كارفور السعودية
المزيد من المنتجات من Nilkamal QAR 119. 00 (شامل قيمة الضريبة) تسلم من قبل Carrefour
كرسي رحلات كارفور الاردن
مستلزمات الرحلات - اكسترا السعودية
95 ريال، جاكيت رجالي منوع 79. 95 ريال،