صلاة الوتر كم ركعه، حيث فرض الله سبحانه وتعالى على العباد الفرائض التي يجب على العبد المسلم أن يؤديها، وجعل هنالك نوافل وسنن قد تزيد من الأجور وتضاعف الحسنات، ولهذا فقد بيّن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في السنة النبوية النوافل التي ينال بها العبد الفضل الكبير، ولهذا فإنه سيتم التعرف في موقع المرجع على ما هي صلاة الوِتر، وصلاة الوتر كم ركعه ونعلم كيفية أداءها في هذا المقال. ما هي صلاة الوتر
جاء تعرف لفظ الوِتر في اللغة: وهو بفتح الواو وكسرها؛ أي العدد الفردي، مثل الواحد والثلاثة والخمسة وما إلى ذلك، وهذا مما جاء في حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله وتر يحب الوتر"، [1] وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من استجمر فليوتر"، [2] أي من يريد الاستنجاء فليستنجي بثلاثة أحجار أو خمسة ونحوها، أما صلاة الوتر في الاصطلاح الشرعي: فهي الصلاة التي تؤدى بين صلاة العشاء وطلوع الفجر، وقد سميت بذلك لأنها لا تؤدى إلا وترًا؛ أي ركعة أو ثلاثة أو سبعة، وقد حث رسول الله -صلى الله عليه وسلم على أداءها، حيث قال: "يا أهل القرآن أوتروا فإن الله عز وجل وتر يحب الوتر". [3] [4]
شاهد أيضًا: صيغة التشهد الاول والثاني الصحيح في الصلاة كامل
صلاة الوتر كم ركعه
بيّن أهل العلم فضل أداء صلاة الوِتر وهذا لما جاء في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة، ولهذا فهي سنة مؤكدة قام بأدائها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن ينام طيلة دعوته، وقد بيّنا أنها سميت بذلك لأنها تؤدى بعدد فردي، فيستطيع العبد المسلم أن يؤدي صلاة الوتر بالعدد الذي يشاء، إلا أنه عليه أن يأتي بها لما فيها من أجر عظيم، وعليه فإن الإجابة على صلاة الوتر كم ركعه هو:
الإجابة: أقل الوتر ركعة واحدة، وأكثر الوتر إحدى عشر ركعة كما أجمع عليه أهل العلم.
- صلاة الوتر كم ركعه وكيفية صلاتها - موقع المرجع
- صلاة الوتر وكيفية صلاتها - موسوعة الاسلامي صلاة الوتر وكيفية صلاتها
- المقصود بقوله تعالى "وللرجال عليهن درجة" - حبل الله
- حكم ولاية المرأة للقضاء - الإسلام سؤال وجواب
- معنى: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- ما معنى آية : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) ؟
صلاة الوتر كم ركعه وكيفية صلاتها - موقع المرجع
صلاة الوتر كم ركعة وكيفية صلاتها من الأشياء التي يجب معرفتها من قبل كل مسلم، فهي تعتبر صلاة مثل كل الصلوات، كما تعتبر صلاة الوتر من الصلوات التي حثنا رسولنا الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ على أدائها وعدم تركها، لذلك سوف نعرض لكم فيما يلي من خلال موقع جربها عدد ركعات صلاة الوتر وكيفية صلاتها. صلاة الوتر كم ركعة وكيفية صلاتها
اختلف الفقهاء حول عدد ركعات صلاة الوتر، لذلك سوف نعرض لكم فيما يلي جميع الأقوال المذكورة حول عدد صلاة الوتر المذكورة في كل مذهب من خلال النقاط الآتية:
مذهب الحنفية: حيث قال فقهاء مذهب الحنفية أن صلاة الوتر لا يجوز أداؤها من خلال ركعة واحدة، وإنما يجب أداؤها عن طريق (ثلاث ركعات). مذهب المالكية: قال الفقهاء إنه يجوز صلاة الوتر (بركعة واحدة)، ولكن يجب أن تتم صلاتها بعد صلاة الوتر، إن صلاة الوتر عندهم تكون نكرة بدون صلاة النافلة. صلاة الوتر وكيفية صلاتها - موسوعة الاسلامي صلاة الوتر وكيفية صلاتها. مذهب الشافعية: قال فقهاء مذهب الشافعية أن أقل عدد لصلاة الوتر هو (ركعة واحدة)، كما أنهم اتفقوا مع المذهب المالكي حول أنه لا يجوز أداؤها بدون أداء صلاة النافلة. اقرأ أيضًا: كيفية صلاة الوتر ثلاث ركعات بتسليمة واحدة
كيفية أداء صلاة الوتر
تعتبر صلاة الوتر مثل كل الصلوات التي يقوم الإنسان بتأديتها، ولكن تختلف صلاة الوتر بكونها صلاة فردية، حيث إنه يتم صلاتها بركعة واحدة أو بثلاث ركعات أو بخمس ركعات أو بإحدى عشر ركعة، لذلك تعتبر صلاة الوتر مختلفة بشكل ما عن باقي الصلوات.
صلاة الوتر وكيفية صلاتها - موسوعة الاسلامي صلاة الوتر وكيفية صلاتها
[3]
ما جاء عن علي رضي الله عنه أنه قال: « الوتر ليس بحتم كهيئة المكتوبة ولكنه سنة سنها ﷺ ». [4]
هذه أدلة عدم وجوب الوتر. أما أدلة تأكيد سنيتها فمنها:
حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي ﷺ أوتر ثم قال: « يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر ». [5]
حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه خطب الناس يوم الجمعة فقال: أن أبا بصرة حدثني أن النبي ﷺ قال: « إن الله زادكم صلاة وهى الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر » [6]. فهذه الأدلة وغيرها تدل على أن الوتر سنة مؤكدة. القول الثاني: ذهب أبو حنيفة [7] إلى أن الوتر واجب، واستدل على ذلك بأدلة منها:
قوله ﷺ: « الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا ». [8]
حديث عمرو المتقدم ذكره وقوله ﷺ فيه: « فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر... ». [6] قالوا: الأمر هنا للوجوب. أنها صلاة مؤقتة، وقد جاء في السنة ما يدل على أنها تقضى. وقتها [ عدل]
اتفق الفقهاء على أن وقته من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، كما اتفقوا على أن أفضل وقته هو السحور
عائشة رضي الله عنها حيث قالت: « من كل الليل قد أوتر رسول الله ﷺ من أول الليل وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى السحر ».
ورد عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: " اللهم اجعلْ في قلبي نورًا، وفي سمعي نورًا، وعن يميني نورًا، وعن يساري نورًا، وفوقي نورًا، وتحتي نورًا، وأمامي نورًا، وخلفي نورًا، وأعظِمْ لي نورًا اللهم اجعلْ لي نورًا في قلبي، واجعلْ لي نورًا في سمعي، واجعلْ لي نورًا في بصري، واجعلْ لي نورًا عن يميني، ونورًا عن شمالي، واجعلْ لي نورًا من بين يديَّ، ونورًا من خلفي، وزِدْني نورًا، وزِدْني نورًا، وزِدْني نورًا" (المحدث الألباني). خير الأعمال في ليلة القدر شكر الله تعالى في كل الأوقات والأحوال، والانتباه إلى بر الوالدين، وإخراج الصدقات للمساكين والفقراء، وتلاوة القرآن الكريم بتدبر وخشوع، والتوبة إلى المولى – عز وجل – من كل المعاصي.
ولحديث بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيه عن جده قال: يا رسول الله، ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: « أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ أَوِ اكْتَسَبْتَ، وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ » (سنن أبي داود [2138]). وقوله تعالى: { وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} أي في الانفاق والقيام بالمصالح والقوامة وفروق الخلقة، كما قال تعالى: { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ} [ النساء من الآية:34].
المقصود بقوله تعالى &Quot;وللرجال عليهن درجة&Quot; - حبل الله
إذاً المرأة قبل الإسلام محبوسة في سجن الذلّة والهوان ، وعادت ألفاظ المرأة تساوي الضعف والذلّة والهوان وكأنّها ألفاظ مرادفة لها. وقد كانت الاُمم السابقة تعتبر المرأة ملكاً تباع وتقرض وتعار للخدمة وللجنس ، بل يؤكل لحمها إذا احتيج إليه فهي كالحيوان مائة بالمائة. وعندما جاء الإسلام: جاء بما يخالف النظرة السابقة للمرأة فقال: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) [ الحجرات: 13] ، فجعل المرأة كالرجل مشتركة في مادّتها وعنصرها ، ولا فضل لأحد على أحد إلّا بالتقوى. وللرجال عليهن درجة سورة البقرة تفسير. ثمّ قال تعالى: ( أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ) [ آل عمران: 195] ، فصرّح بأنّ السعي غير خائب للمرأة كالرجل والعمل غير مضيّع عند الله ، فليس من الصحيح أن يقال: إنّ سيئات المرأة عليها وحسناتها للرجال ، بل حسناتها لها وسيّئاتها عليها كالرجال تماماً. فلكل من الرجل والمرأة ما عمل ، ولا كرامة إلّا بالتقوى ، ومن التقوى الأخلاق الفاضلة والعلم النافع والعقل الرزين ، والخلق الحسن والصبر والحلم والإيمان بدرجاته.
حكم ولاية المرأة للقضاء - الإسلام سؤال وجواب
نعم قرّر الإسلام بشأن المرأة خصلتين:
احداهما: أنّها بمنزلة الحرث في تكوّن النوع الإنساني ونمائه ، فهي تمتاز عن الرجال بهذه الخصلة ، إذ يعتمد عليها بقاء النوع الإنساني. والأخرى: أنّ وجودها مبني على لطافة البنية ورقّة الشعور وهذا يؤثّر في أحوالها ووظائفها الإجتماعيّة. إذا الآية القرآنيّة القائلة: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) [ البقرة: 228] ، فهي لها حقوق وعليها وظائف ، ولا بدّ من أن تأخذ حقوقها وتؤدّي واجباتها كإنسانة ، فهي مساوية للرجل من هذه الناحية ، إذ الرجل أيضاً عليه واجبات وله حقوق ، فوظائفها الإجتماعيّة قد تختلف عن وظائف الرجل من ناحية لطافة البنية ورقّة الشعور والعاطفة ، إلّا أنّها مساوية له في الإنسانيّة والعمل في المجتمع وهي مستقلّة في عملها ، وفي تملّك نتيجة عملها. ما معنى آية : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) ؟. نعم ، المرأة لا تتولّى القضاء ولا الحكومة ، ولا تتولّى القتال بمعنى المقارعة ، ولكنّها تشترك في حضور القتال والإعانة عليه بالمداواة وشبه ذلك. فالآية القرآنيّة تصرّح بالتساوي بين الرجل والمرأة في عين تقدير الاختلاف بينهم ، فكلّ واحد خُلق لشيء ، فإذا نال كلّ من الرجل والمرأة حقوقهما فلا يزاحم حقّ الرجل المرأة ، ولا يزاحم حقّ المرأة الرجل ، فقد وصلنا إلى العدل الاجتماعي ، فالتساوي في الحقوق بمعنى: أن يصل كلّ ذي حقّ إلى حقّه ، وليس معناه: أنّ الأعمال واحدة في كل شيء ، فتوجد أعمال يشترك فيها الرجال والنساء مثل تدبير شؤون الحياة بالإرادة والعمل والاستقلال وتملّك الحاجات والنتاج الذي ينتجه كلّ من الرجل والمرأة ، وهناك أعمال مختصّة بالنساء كتربية الأولاد ـ الحضانة ـ وهناك أعمال مختصّة بالرجال كالقضاء والحرب بمعنى المقارعة.
معنى: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ولا أدري متى يعي البعض أن الله -عز وجل- عدلٌ حكيمٌ لطيفٌ خبيرٌ رحيمٌ، وليس محابيا لجنس على جنس في حكمه وشرعه، تعالى وتنزه عما يظنون علوا كبيرا. حكم ولاية المرأة للقضاء - الإسلام سؤال وجواب. همسة عبدالله سنوسي، من مواليد مكة المكرمة، بكالوريوس دراسات إسلامية، وآخر في علم الحيوان، حصلت على عدد من الدورات المتخصصة في الإدارة الإستراتيجية، الإدارة الاحترافية، عملت كمديرة للبرامج في الهيئة العامة للإعجاز العلمي التابعة لرابطة العالم الإسلامي، قامت بإعداد عدد من البرامج التلفزيونية مع قناة روتانا خليجية، مهتمة حالياً بتجديد الخطاب الديني وحقوق المرأة في الإسلام، كاتبة رأي في عدد من الصحف المحلية. صدر لها عدد من الكتب منها «رسول الإنسانية».. «النبي كمصلح اجتماعي»، «قصص سورة الكهف»، «الحياء» و «الوصايا الإلهية في الرسالات السماوية».
ما معنى آية : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) ؟
كفُّ الأذَى حقٌّ من حقوق الزوج على زوجته ؛ وهو بموجب هذه الآيةِ واجبٌ على الزوجِ في حقّ زوجته ، إذا طالبها [/FONT]
[FONT="]به وجبَ عليه أن يكونَ كافًّا للأذى عنها وإلاَّ كانَ معتدِيًا ظالمًا. وللرجال عليهن درج آگهی. [/FONT]
[FONT="]وهكذا - معشر المؤمنين-[/FONT] [FONT="] ما من حقٍّ للزوجِ إلاَّ ويسبِقُهُ ويصاحبُهُ قيامٌ بواجب ، فقولوا لي برَبّكم: هل يمكنُ مع هذا أن يختلفَ زوجانِ ، أو يتخاصمان ، أو يظلمَ أحدُهما الآخر ؟!. [/FONT]
[FONT="]فهمَ الصحابةُ [/FONT][FONT="][FONT="]y[/FONT][/FONT][FONT="] هذا الأساسَ القرآنيَّ العظيم ؛ فاستقامَت لهم حياتُهُم الزوجيّة ، وعاشوا السعادَةَ بأتمّ معنى الكلمة: [/FONT][FONT="]روى الإمامُ الطبريُّ عن ابن عباسٍ- رضي الله عنهما - قال: " إنّي لأتزيّنُ لامرأتي كما أحبُّ أن تتزيّنَ لي ، ذلكَ أنَّ اللهَ تعالى يقول: [/FONT][FONT="][FONT="])[/FONT][/FONT] [FONT="]وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف[/FONT] [FONT="][FONT="]([/FONT][/FONT] [FONT="] " [/FONT] [FONT="][ جامع البيان للطبري ج ( 4) ص ( 120)]. [/FONT]
[FONT="]فهذا ابن عباسٍ - رضي الله عنهما - يطبّقُ هذه القاعدَةَ القرآنيّةَ في قضيّةٍ لا تخطُرُ للأزواجِ على بال ، وهي التزيّن للزوجة ، فكيفَ بتطبيق هذه القاعدة في عِفّةِ الفرج واللسانِ واليَد والعِشرة وكفّ الأذى والظلم ؟!
وهذا هو المعروف الذي تقتضيه الفطرة الإنسانيّة في أمر الوظائف والحقوق الاجتماعيّة بين الأفراد. إذاً ، ليس معنى الآية: إنّ الرجال أفضل من النساء عند الله تعالى ، بل هم متساوون ولا فضل لأحد على أحد إلّا بالتقوى والعلم ، فقد تكون امرأة اتقى من كثير من الرجال وأعلم من كثير من الرجال أيضاً. نعم ، المرأة يجب عليها أن تطيع زوجها في ما يرجع إلى الإستمتاع فقط وفي أمر السكن بمعنى أنّه إذا أراد السكن في مكان معيّن فعليها الاستجابة له واتّباعه في أمر السكن ، كما يجب عليها أن تطيعه في عدم خروجها من البيت إلّا بإذنه ، فهذه ثلاثة أمور تجب إطاعة الزوجة زوجها فيها. وللرجال عليهن درجة سورة البقرة. وحينئذ فلو أراد منها أن تبيع له السيكاير فلا يجب الاطاعة ولو أراد منها أن تحوك له لباساً فلا يجب عليها الإطاعة ، وهكذا كما لا يجب على الزوجة العمل في البيت من قبيل غسل الملابس ، وطهي الطعام إذا لم يكن قد اشترط عليها ذلك أو كان أمراً متعارفاً مركوزاً في المجتمع بحيث يكون شرطاً ضمنيّاً بُني عليه العقد ، وذلك لأنّ الزوجة إنّما تؤخذ للإستمتاع لا للخدمة ، فلو كان مجتمعاً معيناً لا يجعل المرأة مُعِدّة للطعام إلى الزوج ارتكازاً بني عليه العقد ، فلا يجب عليها اعداد الطعام للزوج.
4- وأيضاً: طبيعة المرأة وتكوينها تمنع من تولي المرأة الولايات العامة.