الأصل في الأفعال البناء مثل الفعل الماضي والأمر، أما الفعل المضارع فهو معرب. من الأسماء المبنية هنا سنفصل في المبني من الأسماء الذي هو أساس السؤال، والإجابة عليه هي: الضمائر بأنواعها: ضمائر المتكلم ( أنا، نحن). ضمائر المخاطب ( أنتَ، أنتِ، أنتما، أنتم، أنتن). ضمائر الغائب ( هو، هي، هما، هم، هن). الضمائر المتصلة ( ه، ي). أسماء الإشارة: وهي ( هذا، هذه، هؤلاء، ذلك، تلك، هنا، هناك، هنالك). ملاحظة: ( هذان، هذين، هاتان، هاتين) تعرب إعراب المثنى. الإسماء الموصولة: وهي ( الذي، التي، الذين، اللاتي، اللائي، اللواتي). ملاحظة: ( اللذان، اللذين، اللتان، اللتين) تعرب إعراب المثنى. من الأسماء المبنية في اللغة العربية - مدونة المناهج السعودية. أسماء الإستفهام: وهي ( مَنْ، ماذا، أين، متى، كيف) ما عدا ( أيّ). أسماء الشرط: وهي ( من، مهما، حيثما). بعض الظروف: ( حيث، أمس، الآن، إذ، إذا). الأعداد من ( 11 _ 19): الأعداد من ( 11 _ 19) جميعها مبني على فتح الجزأين ما عدا العدد ( 12) فالجزء الأول منه معرب إعراب المثنى. تناولنا موضوعنا من الاسماء المبنية، وبهذا نخلص إلى أن الأسماء المبنية في اللغة العربية هي التي تلزم حركة واحدة في إعرابها حتى إذا تغير موقعها في الجملة، ولخصناها في السابق جميعها وما عدا هذه الأسماء في اللغة العربية فهو معرب تتغير حركة آخره بتغير موقعه في الجملة.
الاسم المبني وانواعه | المرسال
أوصى: فعل مبني، لأنّه فعل ماض تتكلّمْ: فعل معرب، لأنّه فعل مضارع مجزوم دعْ: فعل مبني، لأنّه فعل أمر يعنيك: فعل معرب، لأنّه فعل مضارع مرفوع تجدَ: فعل معرب، لأنّه فعل مضارع منصوب اذكرْ: فعل مبني، لأنّه فعل أمر توارى: فعل معرب، لأنّه فعل مضارع تحبّ: فعل معرب، لأنّه فعل مضارع يذكركَ: فعل معرب، لأنّه فعل مضارع منصوب تورايتَ: فعل مبني، لأنّه فعل ماض اعملْ: فعل مبني، لأنّه فعل أمر يعلمُ: فعل معرب، لأنّ فعل مضارع. Read more articles
من الأسماء المبنية في اللغة العربية - مدونة المناهج السعودية
وأصل هذا الفعل: تنجحان + نّ. فاجتمعت ثلاث نونات، نون الفعل التي هي علامة الإعراب في الأفعال الخمسة، ونون التوكيد ا لثقيلة التي هي نونان، فحذفت نون الفعل تخفيفا. لتنجحن أيها المجدون: فعل مضار مرفوع بثبوت النون المحذوف لالتقاء الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون حرف توكيد مني على الفتح لا محل له من الإعراب. وأصل هذا الفعل: تنجحون + نّ. اجتمعت ثلاث نونات كما هي الحال في المثال السابق. كما التقى الساكنان واو الجماعة والنون الأولى من نون التوكيد. لتنجحن أيتها المجدة: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لالتقاء الأمثال، واليا المحذوفة لالتقاء الساكنين مبنية على السكون في محل رفع فاعل، والنون حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. وأصل هذا الفعل
تنجحين + نّ ⇐ تنجحين ⇐ (تنجحينْنَ) ⇐ تنجحنَّ
(انظر التطبيقات ص رقم 34 م التطبيق النحوي والصرفي)
النوع الثالث: الأسماء المبنية
الأسماء المبنية: يمكن ترتيبها على النحو التالي:
الضمائر... الاسم المبني وانواعه | المرسال. من هنا
أسماء الإشارة. الأسماء الموصولة. أسماء الأفعال. أسماء الاستفهام. أسماء الشرط. الأسماء المركبة. اسم لا النافية للجنس... من هنا
المنادى (في بعض المواضع).
- وفي الاصطلاح عند البصريين يعرف الإعراب بأنه:
- هو أثرٌ ظاهر أو مقدّر يجلبه العامل في آخر الأسماء المتمكنة والفعل المضارع من حركة أو سكون أو حذف أو حرف. ▪︎العامل:
هو شيء يوجب أن تكون آخر الكلمة على هيئة مخصوصة (رفع أو جزم أو جر أو نصب). -والعامل إمّا أن يكون عاملاً لفظياً: وهو عبارة عن كلمة تؤثر في كلمة أخرى وأصل العوامل اللفظية هي الفعل، مثل: جاء زيدٌ. جاء هي العامل الذي أوجب أن تكون زيدٌ مرفوعة على هذه الحالة. إنّ السماءَ صافيةٌ. إنّ هي العامل الذي أثّر في نصب السماء ورفع صافية. -والعامل إمّا أن يكون معنويّاً:
-وهو أضعف لفظي إذ يكون معنى ملاحظاً في السياق. مثل: العاملُ نشيطٌ. فالمبتدأ هنا مرفوع ولم يسبقه عامل، فالابْتداء هو العامل المعنوي الخفي الذي أثّر في الرفع. -وهو أضعف من اللفظي لأنّه يُشار إليه بعد التأكد من عدم وجود عامل لفظي ، مثل: التجرد في الفعل المضارع هو الذي أوجب رفعه (أي تجرّده من عوامل النصب أو الجزم). ▪︎مسوغات البناء أو أسباب البناء:
١. الشبه الوضعي: بمعنى أن يأتي بناء الاسم مشابهاً لبناء الحرف في الوضع والتكوين ،مثل: تاء الفاعل ونا الفاعلين ، كتبتُ وكتبنا ،لأنها تنوب عن اسم.
هذا، وقد يقول قائل: إن ظاهر هذه الآية قد يفهم منه بعض الناس، أنه لا يضر المؤمنين أن يتركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ماداموا قد أصلحوا أنفسهم لأنها تقول: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ فهل هذا الفهم مقبول؟
والجواب على ذلك، أن هذا الفهم ليس مقبولا، لأن الآية الكريمة مسوقة لتسلية المؤمنين، ولإدخال الطمأنينة على قلوبهم إذا لم يجدوا أذنا صاغية لدعوتهم. لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. فكأنها تقول لهم: إنكم- أيها المؤمنون- إذا قمتم بما يجب عليكم، لا يضركم تقصير غيركم. ولا شك أن مما يجب عليهم القيام به: الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، إذ لا يكون المرء مهتديا إلى الحق مع تركه لفريضة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإنما يكون مهتديا متى أصلح نفسه ودعا غيره إلى الخير والصلاح. أى أن الهداية التى ذكرها- سبحانه- فى قولهم إِذَا اهْتَدَيْتُمْ لا تتم إلا بإصلاح النفس ودعوة الغير إلى الخير والبر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 105
فيه أربع مسائل: الأولى: قال علماؤنا: وجه اتصال هذه الآية بما قبلها التحذير مما يجب أن يحذر منه, وهو حال من تقدمت صفته ممن ركن في دينه إلى تقليد آبائه وأسلافه, وظاهر هذه الآية يدل على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس القيام به بواجب إذا استقام الإنسان, وأنه لا يؤاخذ أحد بذنب غيره, لولا ما ورد من تفسيرها في السنة وأقاويل الصحابة والتابعين على ما نذكره بحول الله تعالى. الثانية: قوله تعالى: " عليكم أنفسكم " معناه احفظوا أنفسكم من المعاصي; تقول عليك زيدا بمعنى الزم زيدا; ولا يجوز عليه زيدا, بل إنما يجري هذا في المخاطبة في ثلاثة ألفاظ; عليك زيدا أي خذ زيدا, وعندك عمرا أي حضرك, ودونك زيدا أي قرب منك; وأنشد: يا أيها المائح دلوي دونكا إني رأيت الناس يحمدونكا وأما قوله: عليه رجلا ليسني, فشاذ. الثالثة: روى أبو داود والترمذي وغيرهما عن قيس قال: خطبنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقال: إنكم تقرءون هذه الآية وتتأولونها على غير تأويلها " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعذاب من عنده).
قواعد: (16) {لا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} - فن الكتابة فى الصفحة البيضاء - أسماء محمد لبيب - طريق الإسلام
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
تفسير آية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ)
ولماذا أُرسِلوا؟! [2]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 105. الفائدةُ الثالثةُ: لا تتم هدايةُ المسلم حتى يعمل بشريعة الله تعالى، ومِن أعظم شرائع الدين: "الدعوةُ إلى الله تعالى والأمرُ بالمعروف والنهيُ عن المنكر"، فمَن تَرَكَ ذلك فهو غير مهتدٍ الاهتداءَ التامَّ، وكيف يكون مُهتديًا وهو يترك سبيل الأنبياء عليهم السلام، وسبيلَ المصلحين جميعًا؟! كيف وقد قال الله تعالى: { قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [يوسف:108]؟! فأَتْبَاعُ النبي ِّ صلى الله عليه وسلم على الحقيقية هم الذين يَدْعون إلى الله على بصيرة وهو العلم والهدى واليقين، وكيف يكون المسلم مهتديا وقد ترك الدعوةَ إلى الله والأمرَ بالمعروف والنهيَ عن المنكر مع قولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: « الدِّينُ النَّصِيحَةُ »، قُلْنَا: "لِمَنْ؟"، قال: « لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ، ولأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَعَامَّتِهِمْ » (رواه مسلم)[3].
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)
الغريب في الأمر أن أمثال هذه الفئة من الناس لم تكلف نفسها الاطلاع على أقرب التفاسير رغم سهولة ذلك ويسره, بل ولم تتمعن و لو قليلا في نص الآية ومضمونها الذي يرد على مزاعمهم ويدحض قولهم ويظهر خطأ فهمهم لها.
لاحرمتي الأجر أختي الكريمه على هذه الفائده 2009-10-12, 12:25 AM #3 رد: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ
اللهم آمين، بارك الله فيكم أخية. لا يضركم من ضل ان اهتديتم. 2009-11-21, 09:26 PM #4 رد: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ
رفـــع للفائده 2009-11-21, 09:33 PM #5 رد: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ
جزيتم خيرا على رفع الموضوع.. أسأل الله أن يوفقكم لكلِّ خير. 2009-12-21, 07:31 PM #6 رد: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك أختي الفاضلة, نقل موفق
وشكر الله للأخت قلبي مملكة ورفع قدرها في الدارين.