وســـيجمع المؤتمر تحت سقف واحد المهتمـــين والمستثمرين من كافة أنحاء الشرق الأوسط، وممثلين عن العلامـــات التجارية، وعدد كبير من المسئولين الرياضيــين في المملكة العربيــة السعودية ومن مختلف دول العالم، حيث ستتم مناقشة الفرص والتحديات التي تواجه الاحتراف والتمويل الرياضي وكافة شئون رياضة كرة القدم في السعودية ومنطقة الشرق الأوسط، والسبل الكفيلة المؤدية إلى تطويرها والارتقاء بها.
- الامير نواف بن سلطان بن غبدالعزيز
- الامير نواف بن سلطان المطيري
- الامير نواف بن سلطان بن عبدالعزيز ال سعود
- الامير نواف بن سلطان للمحيطات الحية
- مدرسة الليث بن سعد المتوسطة
- الليث بن سعد سير أعلام النبلاء
الامير نواف بن سلطان بن غبدالعزيز
ولهذا أقول: صحيح إن فقد الأمير سلطان بن عبد العزيز علينا أليم، لكن من خلّف رجالاً أمثال الأمير نواف وإخوته الكرام، الذين يحرصون على تلمس هدى الراحل الكبير، سوف يظل حياً في وجداننا إلى الأبد.. فلله درّك يا نواف الشبل الأصيل. عبدالله بن صالح بن هران آل سالم- الرياض
الامير نواف بن سلطان المطيري
وعن الانتخابات في مجالس الأندية وضرورة إقامتها في وقت واحد وإشراك الجماهير فيها، قال: "مثل هذه المقترحات ندرسها وأعتقد أنه يجب العمل بها قبل الخصخصة، وهذه من ضمن الدراسات خلال المرحلة المقبلة حتى تتمكن الأندية من اختيار الرجل الأنسب لإدارتها بطريقــــــة سليمة. وعـــــن الميثاق الذي وقـــع عليه رؤساء الأندية وهل هـو ملزم للأنديـة بعدم التجـــاوزات وكيف سيتم محاسبة المتجاوز وهل سيكون ذلك عن طريق وزارة الثقافة والإعلام أو عن طريق الرئاسة قال الأمير سلطان: "هناك أنظمة وقوانين معينة سواء كانت من قبل الرئاسة العامة لرعاية الشباب أو حتى من الجهات العليا، الأمور هذه ستكون واضحة وسوف تطلعون على ميثاق الشرف وهذا شيء نافع وجيد للجميع حتى نتلافى السلبيات من أجل الصالح العام". وفيما يخص أعضاء شرف وتصريحاتهم قال: "ما دام المتحدث عضو شرف لناد معين فإنه ينطبق عليه ما ينطبق على رؤساء الأندية، وسبق أن ذكرت أن هناك أنظمة سوف تراعي مثل هذه الأمور وستطبق لأول مرة. الامير نواف بن سلطان للمحيطات الحية. وهناك عدد من المخالفات التي نرى في الرئاسة العامة لرعاية الشباب أنها تثير التفرقة والعنصرية والمشاحنات وسوف ترفع للجهات العليا. وعن المشاريع المستقبلية للرياضة السعودية، أكد الأمير سلطان أن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين دائماً حريصان كل الحرص على الشباب في السعودية، ونحن ننتظر خلال الأسابيع المقبلة وصول التفاصيل الخاصة بالميزانية، وكانت هناك اجتماعات مكثفة مع المسؤولين بوزارة المالية في وقت سابق، خاصة أننا تقدمنا بعدد من المشاريع نأمل أن تكون من ضمن الميزانية بهذا العام.
الامير نواف بن سلطان بن عبدالعزيز ال سعود
ووصف الدكتور ابن ناصر وضع الرياضة السعودية بالممتاز، وقال "إن ما تشهده كرة القدم في السعودية اليوم من تطور وازدهار يؤكد لنا أن هذه الرياضة الشيقة تتمتع بقاعدة جماهيرية كبيرة ووضع ممتاز محلياً مما يجعلها رياضة تستقطب أهم وأكبر الشركات ليس فقط محليا بل وعالميا أيضا". يفتتحه سلطان بن فهد اليوم بحضور نواف بن فيصل بن فهد | صحيفة الرياضية. من جانبه أوضح رئيس اللجنة العلمية للمنتدى المستشار القانوني للاتحاد السعودي لكرة القدم وعضو لجنتي الاحتراف والانضباط ورئيــــــس مركز القانون الســـعودي للتدريــــــب الدكتور ماجد قاروب قائلاً: "إن المنتـــدى سيشهد عدداً من الــدورات في مختلـــف المدن والأندية الســــعودية لتوســــــيع قاعدة ومفهوم الاحتراف الرياضي، ولنشر معايير جديــدة احترافية وفق آخر تطورات وتعديلات الاتحاد الدولي لكرة القدم". ومن المقرر أن يشارك في المؤتمر ممثلون عن فرق تشيلسي ومانشيستر يونايتد وأرسنال وبرشلونة إضافة إلى ممثلي الاتحادات الرياضية الإقليمية والقارية وممثلي بعض الهيئات الرياضية في مختلف القارات. وتعليقاً على انعقاد المنتدى أشاد رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم جوزيف بلاتر بهذا المنتدى وبالتطور الذي تحقق في كرة القدم السعودية على مدى الأعوام السابقة بفعل النظرة الثاقبة والإدارة الفعالة الناجحة للقائمين على كرة القدم السعودية، وعبر عن تقديره لكافة الأسرة الكروية بالمملكة العربية السعودية، متمنياً للمنتدى كل النجاح والتوفيق.
الامير نواف بن سلطان للمحيطات الحية
عقب ذلك فتح الحوار بين الأمير سلطان بن فهد والأمير نواف بن فيصل بن فهد مع رؤساء الأندية في كل ما يتعلق ببرامج وأنشطة الأندية الشبابية والرياضية والثقافية وسبل دعمها وتطويرها خدمة للعمل الشبابي والرياضي في جميع أنحاء السعودية.
قدم رئيس مجلس إدارة نادي الصم عبدالله بن علي المطرود شكره للرئيس العام لرعاية الشباب الأمير سلطان بن فهد بن عبدالعزيز ونائبه الأمير نواف بن فيصل بن فهد بن عبدالعزيز ولجميع المسؤولين بالرئاسة والوسط الرياضي، على مواساتهم وصادق عزائهم له ولكافة أفراد عائلته سواء حضورياً أو برقياً أوهاتفياً في وفاة والده (يرحمه الله)
وقال الحافظ أبو نعيم: «حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهل ، ثنا أحمد بن إسماعيل الصدفي ، ثنا يحيى بن عثمان ، ثنا حرملة بن يحيى ، قال: «سمعت الشافعي يقول: «الليث بن سعد أتبع للأثر من مالك بن أنس»»». راوية الحديث
إذا كان أصحابه لم يقوموا بفقهه فاندثر مذهبه، فقد قاموا بحديثه، وحدثوا عنه في الآفاق، فروايته منتشرة في كتب السنة المختلفة، وهو ثبت ثقة بإجماع أهل الحديث. وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد المقبري الليث بن سعد يفصل ما روي عن أبي هريرة وما روي عن أبيه عن أبي هريرة هو ثبت في حديثه جدا
حدث الليث عن مشايخه المذكوربن أعلاه، ومنهم التابعون كيزيد ونافع وعطاء وابن شهاب، وحدث عنه الكثير كيحيى بن بكير وسعيد بن عفير وعبد الله بن وهب وسعيد بن أبي مريم وعبد الله بن مسلمة وعبد الله بن يوسف وقتيبة وعمرو بن خالد وغيرهم وحدث عن هؤلاء أصحاب الصحاح والسنن. فضائله ومناقبه
قال ابن بكير: كان الليث فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة. روي عن شرحبيل بن جميل قال أدركت الناس أيام هشام الخليفة وكان الليث بن سعد حدث السن وكان بمصر عبيد الله بن أبي جعفر وجعفر بن ربيعة والحارث بن يزيد ويزيد بن أبي حبيب وابن هبيرة وإنهم يعرفون لليث فضله وورعه وحسن إسلامه عن حداثة سنة ثم قال ابن بكير لم أر مثل الليث، وروى عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه قال ما رأيت أحدا أكمل من الليث.
مدرسة الليث بن سعد المتوسطة
وقد تعرض مذهب الليث بن سعد للزوال بعد فترة وجيزة من وفاته، وهو ما يتبين من قول الشافعي المتوفي سنة 204 هـ أي بعد نحو ثلاثين عامًا فقط من وفاة الليث،: "الليث أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا به". وأرجع المفكر المصري أحمد أمين في كتابه "ضحى الإسلام" سبب ضياع مذهب الليث إلى عدم اعتنائه بتدوين مذهبه في كتب. المصدر: بورتريه من مصادر متعددة
الليث بن سعد سير أعلام النبلاء
أثرت عوامل عديدة في اندثار المذاهب الفقهية وعلى رأسها مذهب الليث بن سعد بمصر، بعضها كان سياسيًا مثل رفض حاكمها تبني المذهب، وبعضها كان تعليميًا مثل قلة الاتباع وعدم اعتناء التلميذ بتدوين المذهب وحتى تدوين سيرة صاحبه. عوامل أدت إلى اختفاء مذهب الليث بن سعد
ضريح الليث بن سعد
رغم قوة مذهب الإمام مالك وفقهه الذي انتشر في الآفاق خلت المكتبات الفقهية من كتب الإمام الليث بن سعد، ولم يبقى من فقهه سوى آراءه المنثورة في كتب الحديث. اقرأ أيضًا
الإمام الشافعي ومصر "حب وفقه صنع أشهر مذاهب الإسلام الأربعة"
تناقض كبير بين حياة الليث بن سعد وإرثه العلمي، فالرجل كان ملء السمع والبصر في مصر وربوع العالم الإسلامي، وله من الثراء ما يتيح له أن يكلف أناسًا يكتبوا و ينسخوا ما يقول، ومع ذلك لا وجود لتأصيل مذهبي في علم الليث الذي كاد أن يوصله لمرتبة مذهب مستقل يكون جنبًا إلى جنب مع مذاهب فقه أهل السنة الأربعة. العيب أولاً كان في الإمام الليث بن سعد نفسه إذ لم يهتم ولعل أكبر دليل على ذلك اقتناعه بأن أي عالم لن يظل علمه كله موجودًا للغزارة فيه إذ قال "ما هلك عالم قط إلا ذهب ثلثا علمه ولو حرص الناس". قراءة تاريخية.. جوابات المصريين للإمام الشافعي "الحقيقية وليست التي في فيلم صاحب المقام"
العيب الثاني رآه الإمام الشافعي وحلله إذ ألقى بالمسؤولية على تلامذة الليث بن سعد حيث قال الشافعي أن الليث أكثر علمًا من الإمام مالك لكن الفارق بينهما في التلاميذ، فتلاميذ مالك حافظوا على علمه بينما تلاميذ الليث ضيعوه لأنهم لم يصنفوا أي كتب في آراءه وجعلها مذهبًا، كذلك لم يكتبوا الكتب في قواعد وأصول الفقه، وبالتالي بقي تراثه مجرد فتاوى متداولة على الألسن.
ثم أضاف "لم أر مثل الليث"، وروى عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه قال "ما رأيت أحدا أكمل من الليث". مذهبه ومنزلته العلمية علت منزلة الليث بن سعد في زمنه حتى استقل بالفتوى في زمانه، كما أثنى عليه الكثير من علماء أهل السنة والجماعة، فتناقلت كتب التراجم والسير أقوالهم في حق الليث بن سعد. ومن مؤلفاته "كتاب التاريخ"، وكتاب "المسائل في الفقه". تحصّل الليث بن سعد على قدر كبير من العلم من خلال سماعه من تابعي عصره في مصر والحجاز والعراق، حتى قال ابن حجر العسقلاني في "الرحمة الغيثية في الترجمة الليثية": "إن علم التابعين في مصر تناهى إلى الليث بن سعد"، كما ألمّ بفقه أبي حنيفة ومالك بل وكان على اتصال بمالك من خلال المراسلات. وكان الليث بن سعد في منهجه في الفتيا من أهل الأثر من كتاب وسُنّة وإجماع لا من أهل الرأي، وخالف الليث فقه معاصره مالك بن أنس كثيرًا خاصة فيما يتصل بآراء مالك الفقهية التي بناها على عمل أهل المدينة أحد أصول فقه مالك. وقد فضّل الليث بن سعد الاعتماد في مذهبه الفقهي على ما صحّ عنده من الأحاديث، وإجماع الصحابة. وعلى الرغم من أن مالك بن أنس كان إمامًا لأهل الأثر، إلا أن الشافعي كان يرى بأن: "الليث بن سعد أتبع للأثر من مالك بن أنس"، وكذلك كان رأي معاصريهما من الفقهاء الذين ألمّوا بفقه مالك والليث كسعيد بن أبي أيوب الذي قال: "لو أن مالكًا والليث اجتمعا، كان مالك عند الليث أبكم، ولباع الليث مالك فيمن يزيد" في إقرار منه بأن الليث أفقههُما.