كتابة
- آخر تحديث: الإثنين ١٨ مايو ٢٠٢١
تعريف الاستغفار إنَّ الاستغفار في الإسلام هو شيء من الدعاء، وهو طلب العبد من ربِّه المغفرة والرحمة والعفو والصفح عمّا ارتكب هذا العبد واقترف من الذنوب والخطايا والآثام، وفي الاستغفار شيء من الاعتراف بربوبية الله سبحانه وتعالى، وهو من الأذكار التي دعا إليها الإسلام في الكتاب والسنة وخصَّ للمستغفرين أجرًا عظيمًا كبيرًا، وهذا المقال ستتناول الأحاديث النبوية الصحيحة عن الاستغفار في السنة النبوية إضافة إلى الحديث عن فضل الاستغفار في الإسلام. الأحاديث النبوية الصحيحة عن الاستغفار بعد تعريف الاستغفار سيتم المرور على الأحاديث النبوية الصحيحة التي جاءت في السنة النبوية عن الاستغفار لمعرفة قيمة الاستغفار في الإسلام وأهميته وسبب دعوة رسول الله المسلمين أجمعين إلى التزامه، ومما وردَ الآتي: روى عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- قال: "ربَّما أعُدُّ لِرسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- في المجلِسِ الواحدِ مِئةَ مرَّةٍ: ربِّ اغفِرْ لي وتُبْ علَيَّ إنَّكَ أنتَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ " [١]. وجاء عن زيد بن حارثة مولى رسول الله أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "من قالَ: أستَغفرُ اللَّهَ الَّذي لا إلَهَ إلَّا هوَ الحيَّ القيُّومَ، وأتوبُ إليهِ، غُفِرَ لَهُ، وإن كانَ قد فرَّ منَ الزَّحفِ" [٢] [٣].
- احاديث عن الاستغفار – لاينز
- الاستغفار.. منحة إلهية للمؤمنين | صحيفة الخليج
- ما هي ليلة البراءة - موقع محتويات
- الرئيسية - جمعية الأنصار الخيرية
- فضل أهل الشام - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أحاديث الرسول عن الشام - موضوع
احاديث عن الاستغفار – لاينز
المستغفرون هم أقل الناس وزراً يوم القيامة وأقلهم حملاً وأكثرهم حسنات، ومهما كثرت صحائفنا بالذنب، فأمامنا أبواب مفتوحة في كل ساعة من نهار وفي كل ساعة من ليل نلتمس فيها باباً ربانياً مفتوحاً على المغفرة، وعفواً مضموناً إذا ما أخلصنا النية والتوبة، قال تعالى: (ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً). وبهذا كانت وصية لقمان لابنه: «يا بني عوّد لسانك الاستغفار فإن لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً»، وقال الحسن: «أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم، وفي أسواقكم ومجالسكم وأينما كنتم فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة». مع كل استغفار يغيظ المسلم الشيطان، ويواجه غواية اللعين بهذه المنحة الإلهية التي خص الله بها عباده المؤمنين، وقد بشرنا بها الهادي الأمين فيما رواه سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يقول إبليس لله (عز وجل) بعزتك وجلالك لا أبرح أغويهم ما رأيت الأرواح فيهم، فيقول الحق جل وعلا: (فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني).
عمان- الغد- قالت دائرة الإفتاء العام إنه يحرم في رمضان الأكل والشرب بعد بدء الأذان الثاني، لأن بداية الأذان تدل على دخول الفجر. احاديث عن الاستغفار – لاينز. وأوضحت الدائرة ردا على سؤال انه يجب على من تناول شيئا من المفطرات بعد بدء الأذان أن يمسك عن الطعام في هذا اليوم، ويقضيه بعد رمضان. وتاليا نص الفتوى:
السؤال: هل الأكل أو الشرب أثناء قول المؤذن: "الله أكبر" في أذان الفجر الثاني يؤثر على صحة الصيام؟
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
لا يجوز الأكل والشرب بعد بدء الأذان الثاني، إذ فيه مخالفة لقول الله تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) البقرة/187، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ بِلاَلًا يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ) رواه البخاري؛ لأنه كان ينادي بالصلاة عند طلوع الفجر؛ وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين. وأما الحديث الشريف: (إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ، فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ) رواه أبو داود. فقد جاء في "علل ابن أبي حاتم" (رقم/340، 759): "قال أبي: هذا الحديث ليس بصحيح" انتهى بتصرف.
الاستغفار.. منحة إلهية للمؤمنين | صحيفة الخليج
والاستغفار يشرع في أي وقت، ويجب عند فعل الذنب الإقلاع عنه، والاستغفار منه، ويستحب بعد الأعمال الصالحة؛ ليجبر ما كان فيها من تقصير، كالاستغفار ثلاثًا بعد الصلاة، كما مر، والاستغفار في الحج، قال تعالى: ﴿ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [البقرة: 199]. ومن أفضل أوقات الاستغفار وقت السحر، قال تعالى: ﴿ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ [الذاريات: 18]، وقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴾ [آل عمران: 135، 136]. قال الفضيل بن عياض: استغفار بلا إقلاع، توبة الكذابين. ما هي ليلة البراءة - موقع محتويات. ويقاربه ما جاء عن رابعة العدوية: استغفارنا يحتاج إلى استغفار كثير. والاستغفار سبب لنزول المطر، والإمداد بالأموال، والبنين، قال تعالى: ﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ﴾ [نوح: 10-11].
والاستغفار سبب لدفع البلاء، قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ [الأنفال: 33]. قال علي - رضي الله عنه -: "ما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة"، وقال أبوموسى: "كان لنا أمانان، ذهب أحدهما، وهو كون الرسول - صلى الله عليه وسلم - فينا، وبقى الاستغفار معنا، فإن ذهب هلكنا" [9]. والاستغفار سبب لنزول الرحمة، قال تعالى: ﴿ قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [النمل: 46]. والاستغفار كفارة للمجلس، روى الترمذي في سننه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم ربنا و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك" [10]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. حديث عن الاستغفار والتسبيح. [1] برقم (٢٧٠٢). [2] برقم (١٥١٦) وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود (1/283) برقم (١٣٤٢). [3] التحفة العراقية (1/79). [4] سبق تخريجه. [5] برقم (٩٧٦).
ما هي ليلة البراءة - موقع محتويات
وروى أبو هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "واللَّهِ إنِّي لَأستَغفرُ اللَّهَ وأتوبُ إليهِ في اليومِ أَكْثرَ مِن سَبعينَ مرَّةً" [٤]. وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: "أنَّ أبا بكرٍ الصديقَ -رضي الله عنه- قال للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا رسولَ اللهِ، علِّمني دعاءً أدعو به في صلاتي، قال: قُلْ: اللهم إني ظلَمتُ نفسي ظُلمًا كثيرًا، ولا يغفرُ الذنوبَ إلا أنت، فاغفِرْ لي من عِندِك مغفرًة، إنك أنت الغفورُ الرحيمُ" [٥]. وروت السيدة عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان النبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- يقول في ركوعهِ وسجودهِ: سبحانك اللهم ربَّنا وبحمدِك، اللهم اغفرْ لي" [٦]. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في الحديث: "والذي نفسي بيدِه! لو لم تذنبوا لذهب اللهُ بكم، ولجاء بقومٍ يذنبون، فيستغفرون اللهَ، فيغفرُ لهم" [٧] [٨].
المراجع
^, ليلة منتصف شعبان, 18\03\2022
رجال الإسناد الأول:
· يحيى بن سعيد: هو يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمي ، أبو سعيد البصري الأحول الحافظ. ثقة ثبت إمام كبير حافظ ، علم من أعلام أهل الحديث ، من رجال الجرح والتعديل ، لا يروي إلا عن ثقة. قال الإمام الذهبي: " إلا أنه متعنِّت في نقد الرجال ، فإذا رأيته قد وثّق شيخاً ، فاعتمد عليه ، أما إذا ليّن أحداً ، فتأن في أمره حتى ترى قول غيره فيه ، فقد ليّن مثل: إسرائيل ، وهمام ، وجماعة احتج بهم الشيخان " (6). · شعبة: هو شعبة بن الحجاج بن الورد العَتكي الأزدي ، أبو بسطام الو اسطي البصري. ثقة ثبت إمام كبير حافظ ، علم من أعلام أهل الحديث ، من رجال الجرح والتعديل. اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم. · معاوية بن قرة: هو معاوية بن قرة بن إياس بن هلال بن رئاب المزني ، أبو إياس البصري والد إياس بن معاوية ، تابعي روى عن جماعة من الصحابة. ثقة. · والد معاوية: هو قرة بن إياس بن هلال بن رئاب المزني ، أبو معاوية. قال الإمام البخاري وابن السكن: " له صحبة " (7). رجال الإسناد الثاني الذين لم يذكروا في الإسناد الأول:
· يزيد بن هارون: هو يزيد بن هارون بن زاذان السُّلمي مولاهم ، أبو خالد الواسطي. ثقة حافظ متقن عابد. تابع يزيد وغيره يحيى بن سعيد على رواية هذا الحديث عن شعبة ، ولم يتفرّد به شعبة عن معاوية ، فقد تابعه عليه إياس بن معاوية فرواه عن أبيه ، أخرجه أبو نعيم في " الحلية " (7/230- 231 ، الكتاب العربي) ، فقال: " مشهور من حديث إياس ، غريب من حديث مسعر ".
الرئيسية - جمعية الأنصار الخيرية
وهذا أمر ملموس فبلاد الشام من أحسن البلدان رزقا. ثانيا:
ورد أيضا ما يدل على أن بالشام من الإيمان والخير، أكثر مما في غيرها من البلدان. عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ رَأَيْتُ عَمُودَ الْكِتَابِ احْتُمِلَ مِنْ تَحْتِ رَأْسِي، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ مَذْهُوبٌ بِهِ، فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي، فَعُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ، أَلَا وَإِنَّ الْإِيمَانَ ، حِينَ تَقَعُ الْفِتَنُ ، بِالشَّامِ) رواه الإمام أحمد في "المسند" (36 / 62). وصححه محققو المسند، وصححه الألباني في " تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق " (ص 13). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" وعمود الكتاب والإسلام: ما يعتمد عليه، وهم حملته القائمون به. ومثل قوله صلى الله عليه وسلم: ( عقر دار المؤمنين الشام)... " انتهى. "مجموع الفتاوى" (27 / 42). وحديث: ( عقر دار المؤمنين الشام) رواه الإمام أحمد وصححه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1935). الرئيسية - جمعية الأنصار الخيرية. وعَنِ ابْنِ حَوَالَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَيَصِيرُ الْأَمْرُ إِلَى أَنْ تَكُونُوا جُنُودًا مُجَنَّدَةً جُنْدٌ بِالشَّامِ، وَجُنْدٌ بِالْيَمَنِ، وَجُنْدٌ بِالْعِرَاقِ.
فضل أهل الشام - إسلام ويب - مركز الفتوى
قَالَ ابْنُ حَوَالَةَ: خِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ. فَقَالَ: عَلَيْكَ بِالشَّامِ، فَإِنَّهَا خِيرَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ، يَجْتَبِي إِلَيْهَا خِيرَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ، فَأَمَّا إِنْ أَبَيْتُمْ، فَعَلَيْكُمْ بِيَمَنِكُمْ، وَاسْقُوا مِنْ غُدُرِكُمْ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَوَكَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ) رواه أبو داود (2483)، وصححه الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (2483). والغُدُر: جمع غدير، وهو الحوض. والأخبار في هذا متعاضدة. فضل أهل الشام - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا يقدح في هذا أن يكون في عصر من العصور ضعف للدين في هذه البلاد، فالخبر متعلق بعموم الزمان، فأهل الشام ما زالوا حصن الإسلام والمسلمين، فما زالت هذه البلاد الطيبة تصدر حملة العلم العاملين به المبينين للناس أمر دينهم، المجددين لما وهن منه، وعلى أرضها ويد أهلها كسرت أعظم الحملات العسكرية لأهل الكفر على بلاد الإسلام، كما حصل في "الحروب الصليبية"، وكصد التتار وشرهم عن بلاد الإسلام، ففيها كسرت شوكتهم. وهذا الخير سيستمر فيهم ، إن شاء الله ، إلى آخر الزمان ، حتى يهلك الله تعالى المسيح الدجال وأتباعه على أيديهم ، حين ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام ، ويقود المؤمنين لقتال الدجال.
أحاديث الرسول عن الشام - موضوع
21382
15 - إنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُ ردَّ علَى أُبَيِّ بنِ كعبٍ رضيَ اللهُ عنهُ قِراءةَ آيةٍ ، فقال أُبَيُّ رضيَ اللهُ عنهُ: لقد سَمعتُها مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، وأنت يُلْهِيكَ يا عُمرُ الصَّفْقُ بالبَقيعِ ، فقال عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ: صدَقتَ ، إنَّما أرَدتُ أن أُجرِّبَكم ، هَل فيكُم من يقولُ الحقَّ ، فلا خيرَ في أميرٍ لا يُقالُ عِندَه الحقُّ ، ولا يَقولُه
الحسن البصري
ابن حجر العسقلاني
المطالب العالية
3/413
إسناده ضعيف
الحديث الأول:
- ( وقال الإمام أحمد – رحمه الله – ( ج 5 ص 34): ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة حدثني معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – قال: " إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ، ولن تزال طائفة من أمتي منصورين ، لا يضرُّهم من خذلهم حتى تقوم الساعة ". هذا حديث صحيح ، وقد أخرجه الترمذي. - وقال الإمام أحمد – رحمه الله – ( ج 5 ص35): ثنا يزيد أنا شعبة ، به. اذا فسد اهل الشامل. - وقال أبو بكر بن أبي شيبة – رحمه الله – ( ج12 ص191): حدثنا يزيد بن هارون عن شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: " إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ". والطائفة المنصورة ، قد قال البخاري – رحمه الله -: إنهم أهل العلم. وقال الإمام أحمد: إن لم يكونوا أهل الحديث ، فلا أدري من هم. والحديث وإن لم يكن نصاً على ما قاله الإمام البخاري والإمام أحمد، فإن أهل الحديث داخلون دخولاً أوَّليّاً ؛ لثباتهم على الحق ، وخدمتهم الإسلام والذب عنه ، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً. ) الشرح:
الفساد معروف ، وهو ضد الصلاح ، والمراد بالفساد فساد الدين ، بدليل آخر الحديث ، وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم فساد أهل الشام علامة على فساد أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكنه بيّن أن هذا الفساد ليس عامّاً، بل ستبقى جماعة من أمته على الحق إلى قيام الساعة.
والمراد بالشام هنا مايسمّى اليوم بالأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ، مع اختلاف يسير في حدود هذه الدول مع الدول المجاورة لها. · والطائفة المنصورة: هم أهل الحديث كما نصّ على ذلك غير واحد من علماء السلف – رضي الله عنهم – منهم يزيد بن هارون ، وعبد الله بن المبارك ، وعلي بن المديني ، وأحمد بن حنبل. ذكرهم الخطيب البغدادي في " شرف أصحاب الحديث " (1). أما البخاري فقال مرّة " أهل العلم " (2) ، ومرّة قال:" أهل الحديث " (3) ولاتعارض بين قوليه ؛ فأهل العلم في زمنه هم أهل الحديث كما أشار إلى ذلك في كتابه " خلق أفعال العباد" ( ص60 – 61 ، المعارف). والمراد بأهل الحديث:علماء السلف المختصون بالحديث تعلُّماً وتعليماً، الذين كانوا على منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ولم يغيّروا ولم يبدّلوا. وقد ذكر جماعةً منهم الإمامُ البخاريُّ في " خلق أفعال العباد " (ص61، المعارف) ، ويدخل في ذلك كل من كان على منهجهم وعقيدتهم. وظهورهم يكون بالحجة والبرهان ، وقمع شبهات أهل الكفر والنفاق والبدع ، يدل على ذلك وصفهم بالعلم ، وبأهل الحديث. أحاديث الرسول عن الشام - موضوع. وهو أحد الجهادين اللذين شرعهما الله – تبارك وتعالى -. ولا يصح أن يفهم هذا الحديث على معنى الظهور بالسيف ؛ فإن ظهورهم على الناس بالسيف يقتضي إصلاح الناس ، وقمع الفساد ، وإشارة الحديث تدل على أنهم غير قادرين على ذلك في بداية الأمر ، وتفسير العلماء لمعنى هذه الطائفة لا يساعد على هذا المعنى ، علماً أنه لا يمنع ذلك ظهورهم بالسيف في بعض الأحيان ؛ إذا توفّرت أسبابه ودواعيه والقدرة عليه.