احتوائه على مادة جلسرين التي تمنع الشعر من التقصف و يحتفظ بقوته. يتميز أيضًا بأن مكوناته لا تحتوي على أي من المواد الضارة للشعر ومنها: البارابين والسيليكون والكبريتات. طريقة استخدامه
إن هذا الكريم مناسب للشعر الخشن وطريقة استخدامه سهلة جدًا فكل ما عليك هو أن تقوم باستخدام شامبو مناسب للشعر ومن أمثلة هذه الشامبوهات شامبو بليس للشعر الناشف و الهايش ، شامبو بليس الخالى من السلفات ، وتقوم بغسله به، ثم قم بتنشيف الشعر وبعدها ضع الكريم و وزعه على شعرك وقم بتمشيطه ثم اتركه قليلًا و اغسله. كريم بندولين (penduline)
هو في الأغلب للأطفال لكن يمكن استخدامه للشباب أيضًا وهو لا يجعل الشعر أكثر رطوبة فقط بل إنه يعمل على جعل الشعر كيرلي، وهو أفضل ا سم كريم يجعل الشعر كيرلي. يتميز هذا الكريم بأنه يحتوي على أكثر من نوع زيت طبيعي ومن تلك الزيوت:
زيت الجوجوبا. زيت جوز الهند. شعر كيرلي رجالي خشن طرق العناية واهم المستحضرات المناسبة - موقع محتويات. زيت الزيتون. زيت اللوز. إذا كنت تستخدم هذا الكريم على شعرك الناعم أو الأملس فلن تحتاج لوقت لتصل لشعر كيرلي فقط قم بتدليك الشعر به و أبرم الخصل بالأصابع. كيفية العناية بالشعر الكيرلي للرجال
هناك بعض الطرق التي يمكن أن تتبعها للحفاظ على شعرك كيرلي و يمكن من خلال اتباعها أن تبقيه مجعد ومنها:
احرص على أن تقوم باختيار منتجات الشعر المناسبة لشعرك سواء كانت كريمات أو الشامبو والبلسم، فمثلاً إذا كان شعرك خشن وجاف استخدم كريمات بها زبدة الشيا، وتذكر أن تنظر للكتابة المكتوبة على العبوة لتعرف ما إذا كانت مناسبة لنوع شعرك أو لا حيث أن هناك كريمات مخصصة للشعر الجاف أو المجعد وهكذا.
- جل جيوفاني للشعر الكيرلي و نتيجة تجربتي .. !!
- شعر كيرلي رجالي خشن طرق العناية واهم المستحضرات المناسبة - موقع محتويات
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البروج - الآية 10
- الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة البروج - تفسير قوله تعالى إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا- الجزء رقم30
- الباحث القرآني
جل جيوفاني للشعر الكيرلي و نتيجة تجربتي .. !!
إذا صبغت شعرك من الجانب، فسوف تحذو حذوك. ولكن إذا كنت ترغب في جعل تجعيد الشعر فريدًا، فيجب عليك تمشيط الجوانب وترك التجعيد المركزي للأمام. كيفية عمل الشعر الخشن كيرلي للرجال
كيفية عمل الشعر الخشن كيرلي للرجال ، تعتبر العناية بشكل الشعر الكيرلي للرجال من أهم الأمور التي تريد المرأة الاعتناء بها، لأن وظيفة الشعر ليست جميلة أو مموجة فقط. يحدد شكل بصيلات الشعر وطبيعة خلاياه أثناء عملية النمو شكل الشعر، وتنتج بصيلات الشعر المستقيمة الشعر المتدلي، وتنتج بصيلات الشعر المنحنية شعرًا مجعدًا. تجعيد الشعر بالجل
كيف اخلي شعري كيرلي للرجال ، يمكن أن يؤدي استخدام الجل إلى تجعيد شكل الشعر الكيرلي للرجال بالطرق التالية:
اغسلي شعرك بالطريقة المعتادة، يوصى باستخدام منتجات خاصة لتجعيد الشعر. ضعي جل كثيف على أطراف الشعر الأملس. لفي أطراف الشعر حول أصابعك لتجعيدها. تجعيد الشعر باستعمال الموس
يمكنك استخدام الموس لعمل تجعيد للشعر، الطريقة كالتالي:
المكونات:
بلسم. موس الشعر. جل جيوفاني للشعر الكيرلي و نتيجة تجربتي .. !!. منشفة أو سترة. مصل لتنعيم الشعر. مشط واسع الأسنان. شامبو تكثيف الشعر. طريقة الاستخدام:
اغسلي الشعر بالشامبو والبلسم بالطريقة المعتادة، ومشطيه بسلاسة، وضعي البلسم على الشعر في نفس الوقت؛ لأنه بعد غسل الشعر وتمشيطه يتسبب في تساقطه.
شعر كيرلي رجالي خشن طرق العناية واهم المستحضرات المناسبة - موقع محتويات
ملعقتين من زيت الزيتون. ملعقتين من كريم تصفيف الشعر المناسب لشعرك. 2 كوب من الماء. طريقة تحضير الكريم:
في قدر معدني نقوم بوضع كوبين من الماء ويضاف له ملعقتين من بذر الكتان ، ويترك الخليط على النار حتى يغلي، من ثم نقوم بتهدئة النار ويترك لعدة دقائق حتى يكثف الماء. قد يحتاج هذا من 5 حتى 7 دقائق بعد الانتهاء من الغليان، ونلاحظ أن الماء أصبح مثل الجيلي يفصل عن البذور. نقوم بوضع الجيلي داخل برطمان محكم الغلق ويضاف له ملعقتين من زيت الزيتون وملعقتين من كريم الشعر. تقلب المكونات معاً بمضرب يدوي أو بالهاند بلندر حتى نحصل على قوام كريمي. يتم استخدام الكريم والاحتفاظ بباقي الكمية في الثلاجة لحين الاستخدام.
النجده انقذوني ههههههههههههههههههههههه في افلام الكارتون لما ينزنق البطل بيقول النجده انقذوني هههههههههههههههههه وانا كمان
ارجوكم ساعدوني انا ابحث عن افضل جل يعمل الشعر كيرلي ولكن يجعل الخصل متماسكه وتدوم ويقضي علي الشعر المنكوش ولا يجفف الشعر يجعله كانه طبيعي وسلس… ويغذي الشعر لان شعري جاف ومصبوغ ويتساقط هنالك كتير من المنتجات ولكن عاوزة تجربتكم اللي عندها مشكله زي مشكلتي
انتظر ردكم عزيزاتي بفارغ الصبر fadia1 fadia1 فتكات حبوبة Fatakat 714227 وهران – لجزائر
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا سبحان الله و بحمده
إعراب الآية 10 من سورة البروج - إعراب القرآن الكريم - سورة البروج: عدد الآيات 22 - - الصفحة 590 - الجزء 30. (إِنَّ الَّذِينَ) إن واسمها (فَتَنُوا) ماض وفاعله (الْمُؤْمِنِينَ) مفعول به (وَالْمُؤْمِناتِ) معطوف على المؤمنين والجملة الفعلية صلة الذين و(ثُمَّ) حرف عطف (لَمْ يَتُوبُوا) مضارع مجزوم بلم والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات تفسير. (فَلَهُمْ) الفاء زائدة (لَهُمْ عَذابُ) خبر مقدم ومبتدأ مؤخر (جَهَنَّمَ) مضاف إليه والجملة الاسمية خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة (وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ) معطوفة على ما قبلها. إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) إن كان هذا جواباً للقسم على قول بعض المفسرين كما تقدم كان ما بين القسم وما بين هذا كلاماً معترضاً يقصد منه التوطئة لوعيدهم بالعذاب والهلاك بذكر ما توعّد به نظيرهم ، وإن كان الجواب في قوله: { قتل أصحاب الأخدود} [ البروج: 4] كان قوله: { إن الذين فتنوا المؤمنين} بمنزلة الفذلكة لما أقسم عليه إذ المقصود بالقسم وما أقسمَ عليه هو تهديد الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات من مشركي قريش.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البروج - الآية 10
والمؤمنات المفتونات منهن: حمامة أم بلال أمة أمية بن خلف ، وزنيرة ، وأم عنيس كانت أمة للأسود بن عبد يغوث ، والنهدية وابنتها كانتا للوليد بن المغيرة ، ولطيفة ، ولبينة بنت فهيرة كانت لعمر بن الخطاب قبل أن يسلم كان عمر يضربها ، وسمية أم عمار بن ياسر كانت لعم أبي جهل. [ ص: 246] وفتن ورجع إلى الشرك الحارث بن ربيعة بن الأسود ، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة ، وعلي بن أمية بن خلف ، والعاصي بن المنبه بن الحجاج. وعطف المؤمنات للتنويه بشأنهن لئلا يظن أن هذه المزية خاصة بالرجال ، ولزيادة تفظيع فعل الفاتنين بأنهم اعتدوا على النساء والشأن أن لا يتعرض لهن بالغلظة. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. وجملة ثم لم يتوبوا معترضة. وثم فيها للتراخي الرتبي; لأن الاستمرار على الكفر أعظم من فتنة المؤمنين. وفيه تعريض للمشركين بأنهم إن تابوا وآمنوا سلموا من عذاب جهنم. والفتن: المعاملة بالشدة والإيقاع في العناء الذي لا يجد منه مخلصا إلا بعناء أو ضر أخف أو حيلة ، وتقدم عند قوله تعالى: والفتنة أشد من القتل في سورة البقرة. ودخول الفاء في خبر إن من قوله: فلهم عذاب جهنم لأن اسم إن وقع موصولا والموصول يضمن معنى الشرط في الاستعمال كثيرا. فتقدير: إن الذين فتنوا المؤمنين ثم إن لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم; لأن عطف قوله: ثم لم يتوبوا مقصود به معنى التقييد فهو كالشرط.
الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات قال تعالى "إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق" وضح الله أن الذين فتنوا أى عذبوا أى حرقوا المؤمنين والمؤمنات وهم المصدقين والمصدقات بحكم الله ثم لم يتوبوا أى ثم لم يعودوا لحكم الله والمراد لم يسلموا فلهم عذاب جهنم أى لهم عذاب الحريق والمراد لهم عقاب الجحيم أى عقاب السعير صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة البروج - تفسير قوله تعالى إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا- الجزء رقم30
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) يقول: حرّقوهم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن ابن أبزى ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) حرّقوهم. الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقوله: ( ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا) يقول: ثم لم يتوبوا من كفرهم وفعلهم الذي فعلوا بالمؤمنين والمؤمنات من أجل إيمانهم بالله ( فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ) في الآخرة ( وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) في الدنيا. كما حُدثت عن عمار، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع ( فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ) في الآخرة ( وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) في الدنيا.
الباحث القرآني
وفي الكشف: الوجه أن عذاب جهنم وعذاب الحريق واحد، وصف بما يدل على أنه للمبعودين جدا عن رحمته عز وجل، وعلى أنه عذاب هو محض الحريق وهو الحرق البالغ وكفى به عذابا. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة البروج - تفسير قوله تعالى إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا- الجزء رقم30. والظاهر أنه اعتبر الحريق مصدرا، والإضافة بيانية ولا بأس بذلك إلا أن الوحدة التي ادعاها خلاف ظاهر العطف. وقال بعضهم: لو جعل من عطف الخاص على العام للمبالغة فيه لأن عذاب جهنم بالزمهرير والإحراق وغيرهما كان أقرب، ولعل ما ذكرناه أبعد عن القال والقيل. وجملة فلهم عذاب إلخ وقعت خبرا لأن، أو الخبر الجار والمجرور، و «عذاب» مرتفع به على الفاعلية وهو الأحسن والفاء لما في المبتدأ من معنى الشرط ولا يضر نسخه بأن، وإن زعمه الأخفش. واستدل بالآية على بعض أوجهها على أن عذاب الكفار يضاعف بما قارنه من المعاصي.
[٢٢]
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ... فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ
قال -تعالى-: ( إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ* إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ* وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ* ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ* فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ)، [٢٣] [٢٤] في هذه الآية طمأنة للمؤمنينن وترهيب للكفار، فإن الله -عز وجل- عذابه شديد، يبدأ العذاب على المشركين في الحياة الدنيا، ثم يعيده مرة أخرى في الحياة الآخرة، كذلك هو الغفور الذي يغفر الذنوب، فيستر على العبد ما قد صدر عنه، وهو الّذي يحب عباده الموحّدين، وفي اقتران الودود بالغفور بأنّ الله -تعالى- يغفر لمن تاب ويحبّه، فهو سبحانه، يحب التوّابين. [٢٤] وفي قوله (يبدئ ويعيد)، [٢٥] تفسيران عن السلف؛ وهما: [٢٤]
أنّه يعذّب في الدنيا ويعيد العذاب في الآخرة وهو قول ابن عباس، وهو الراجح. أنّه يبدئ الخلق ثم يعيده، وهو قول الضحّاك. هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ... بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ
قال -تعالى-: ( هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ * فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ)، [٢٦] انتقلت الآيات الكريمة، للحديث عن بعض طغاة الزمن، وهم جنود وملأ فرعون وقوم ثمود، وما كان منهم من أذى كانوا قد أوقعوه على أنبيائهم، وفي ذلك توسية لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ بأنّ ما يتعرّض له، قد تعرّض له الأنبياء من قبله.
وتأكيد الخبر ب { إنَّ} للرد على المشركين الذين ينكرون أن تكون عليهم تبعةً من فتن المؤمنين. والذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات: هم مشركو قريش وليس المراد أصحاب الأخدود لأنه لا يلاقي قوله: { ثم لم يتوبوا} إذ هو تعريض بالترغيب في التوبة ، ولا يلاقي دخول الفاء في خبر { إنَّ} من قوله: { فلهم عذاب جهنم} كما سيأتي. وقد عُدّ من الذين فتنوا المؤمنين أبو جهل رأسُ الفتنة ومِسْعَرها ، وأميةُ بن خلف وصفوانُ بن أمية ، والأسودُ بن عبد يغوث ، والوليدُ بن المغيرة ، وأمُّ أنْمار ، ورجل من بني تَيْم. والمفتونون: عد منهم بلالُ بن رباح كان عبداً لأمية بن خلف فكان يعذبه ، وأبو فُكيهة كان عبداً لصفوان بن أمية ، وخَبَّابُ بن الأرتِّ كان عبداً لأمّ أنمار ، وعَمّار بن ياسر ، وأبوه ياسِر ، وأخوه عبد الله كانوا عبيداً لأبي حذيفة بن المغيرة فوكَل بهم أبا جهل ، وعامرُ بن فُهيرة كان عبداً لرجل من بني تَيْم. والمؤمنات المفتونات منهنّ: حَمَامَةُ أمُّ بلال أمَةُ أمية بن خلف. وزِنِّيرَة ، وأمُّ عنَيْس كانت أمة للأسود بن عبد يغوث والنهدية. وابنتها كانتا للوليد بن المغيرة ، ولطيفةُ ، ولبينةُ بنت فهيرة كانت لعُمر بن الخطاب قبل أن يسلم كان عمر يَضربها ، وسُمية أمُّ عمار بن ياسر كانت لعمّ أبي جهل.