1\5\2008
الأخبار 2898
بحثاً عن الفتاة المناسبة على «فايس بوك»بحثاً عن الفتاة المناسبة على «فايس بوك»لا فرق بين الـ«شي الحلو» أو الـ«شي الطيّب» عندما تبدأ عمليات رصد الفتيات على موقع «facebook» الإلكتروني الشهير، ففي إطار العلاقات الاجتماعية الافتراضية التي تروّج لها مواقع «المنتديات الاجتماعية»، تحتل لعبة الغواية وجذب الفتيات موقعاً متقدماً من اهتمامات الزوّار. «اصطياد الحريم» عبارة تتردّد بين شبّان مشتركين في الموقع في لبنان، وتتم عمليات «الصيد» من خلال وسائل متنوعة، فايس بوك صار فسحة جديدة للقاءات بين الجنسين، ولعمليات «الصيد» تحضيرات متنوعة تسبقها. تبدأ العمليات في أوقات متعددة. أغلبها من فترة بعد الظهر حين يأخذ كل موقعه، بعد «يوم جامعي متعب». بوابة الشعراء - عمر بن أبي ربيعة - سلام عليها ما أحبت سلامنا. لا يكون النجاح من نصيب أيّ صياد، وفيما يستسلم البعض لفشلهم، يصرّ آخرون على الوقوع على «الطريدة» المناسبة، ويعيدون استعمال الطرق ذاتها، ولكن مع فتاة أخرى، هكذا كأنهم على مذهب الشاعر العربي عمر بن أبي ربيعة الذي قال «سلام عليها ما أحبّت سلامنا وإن كرهته فالسلام على أخرى». يبدأ الشاب خطواته بـ«حديث جميل» وإذا «أخذ مفعوله»، يلجأ الشاب إلى إجراءات معينة وذلك لـ«ضرورات أمنية» في محل الإنترنت.
- سلام عليها ما أحبت سلامنا - عمر بن أبي ربيعة - الديوان
- أبت الروادف والثدي لقمصها - عمر بن أبي ربيعة - الديوان
- Salman Abdulaziz — سلامٌ عليها ما أحبت سلامنا فإن كرِهتهُ فالسلام...
- بوابة الشعراء - عمر بن أبي ربيعة - سلام عليها ما أحبت سلامنا
- البداية والنهاية/الجزء الخامس/فصل في قدوم الأزد على رسول الله صلى الله عليه وسلم - ويكي مصدر
سلام عليها ما أحبت سلامنا - عمر بن أبي ربيعة - الديوان
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. سلام عليها ما أحبت سلامنا - عمر بن أبي ربيعة - الديوان. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.
أبت الروادف والثدي لقمصها - عمر بن أبي ربيعة - الديوان
ولعمر بن أبي ربيعة حكايات أخرى متعددة مع النساء، منهم عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، وفاطمة بنت عبد الملك بن مروان، وزينب بنت موسى، وغيرهم من النساء الجميلات اللائي دأب ابن ربيعة على حبهم، وكتب فيهم أغلب قصائد ديوانه الشهير.
Salman Abdulaziz — سلامٌ عليها ما أحبت سلامنا فإن كرِهتهُ فالسلام...
عدد الابيات: 2
طباعة
أَبتِ الرَوادِفُ وَالثُدِيُّ لِقُمصِها
مَسَّ البُطونِ وَأَن تَمَسَّ ظُهورا
وَإِذا الرِياحُ مَعَ العَشِيِّ تَناوَحَت
نَبَّهنَ حاسِدَةً وَهِجنَ غَيورا
نبذة عن القصيدة
قصائد قصيره
عموديه
بحر الكامل
قافية الراء (ر)
بوابة الشعراء - عمر بن أبي ربيعة - سلام عليها ما أحبت سلامنا
سلامٌ عليها ما أحبت سلامنا فإن كرِهتهُ فالسلام على أُخرى
More you might like
"كانت النظرة لثواني لماذا شعرتُ وكأن قلبي أزهر لمئة عام؟"
وإنني أريدك وأرفضك في آن واحد،أتجاهلك وكل قلبي منتبه إليك،وفي كل مرّه قررتُ بها أن أكرهك،شعرتُ بأني أحبك أكثر. الأسوأ من أنك شخص صامت ، أنك دقيق.,
أعانقها والنفسُ بعدُ مشوقةٌ إليها، وهـل بعدَ العناقِ تداني؟
وإنّي أهيمُ شوقًا إن مرّ بخَاطِري أتراهُ يَذكُرُني ولو سهوًا ويَبتسِمُ؟
"إِن لم تَراني في زحمةِ مَن حولِك، لا بارَكَ الله في فراغٍ يُجبِرُكَ أن تَراني"
"كانت الكارثة كلها في الإفراط، الإفراط في الأمل، في الحُب، في التوقعات، في الإنتظار، في كل شيء"
اكتشاف حقيقة الأشخاص أمر ممتع ، ويكون ممتع أكثر عندما يعتقد الشخص أنه لا زال ينجح في تمثيل دوره وأنك لا زلت منبهرًا
سلامٌ عليها، ما أحبتْ سلامنا، عمر ابن أبي ربيعة
سلامٌ عليها، ما أحبتْ سلامنا، فإن كرهتهُ فالسلام على أخرى
عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي القرشي، أبو الخطاب. أرق شعراء عصره، من طبقة جرير والفرزدق، ولم يكن في قريش أشعر منه. ولد في الليلة التي توفي بها عمر بن الخطاب، فسمي باسمه. وكان يفد على عبد الملك بن مروان فيكرمه ويقربه. رُفع إلى عمر بن عبد العزيز أنه يتعرض للنساء ويشبب بهن، فنفاه إلى دهلك، ثم غزا في البحر فاحترقت السفينة به وبمن معه، فمات فيها غرقاً
[ صحيح. ] - [متفق عليه. البداية والنهاية/الجزء الخامس/فصل في قدوم الأزد على رسول الله صلى الله عليه وسلم - ويكي مصدر. ] الشرح
كلف النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلًا من الأزد يقال له ابن اللتبية بجمع الصدقة، فلما قدم المدينة بعد رجوعه من العمل، أشار إلى بعض ما معه من المال، وقال هذا لكم معشر المسلمين، وهذا أهدي إليّ، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر ليعلم الناس ويحذرهم من هذا الفعل، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإني أجعل الرجل منكم عاملا على العمل من العمل الذي جعل الله لي التصرف فيه من الزكوات والغنائم، فيأتي أحدهم من عمله، فيقول: هذا لكم وهذه هدية أهديت لي! أفلا جلس في بيت أبيه أو بيت أمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقًا في قوله، والله لا يأخذ أحد منكم معاشر العمال على الأعمال شيئا مما يعطاه وهو عامل بغير حق إلا لقي الله يحمله يوم القيامة على رقبته، وإن كان بعيرا أو بقرة أو شاة. ثم رفع يديه وبالغ في الرفع حتى رأى الصحابة رضي الله عنهم بياض إبطية، ثم قال اللهم قد بلغت ثلاث مرات. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الصينية
الفارسية
الهندية
الأيغورية
الكردية
عرض الترجمات
البداية والنهاية/الجزء الخامس/فصل في قدوم الأزد على رسول الله صلى الله عليه وسلم - ويكي مصدر
[6] الفتح (13/ 176). [7] جامع الأصول في أحاديث الرسول؛ لابن الأثير (4/ 646)، وشرح السُّنة؛ للبغوي (5/ 497)؛ شُعيب الأرنؤوط. [8] شرح السنة؛ للبغوي (5/ 498). [9] فتح الباري؛ لابن حجر (13/ 178 - 179)، و"شرح صحيح البخاري"؛ لابن بطال (3/ 556 - 557). [10] مسند الشافعي بترتيب السندي (ص/ 711). [11] شرح السنة؛ للبغوي (5/ 498)؛ بتحقيق الشيخ شُعيب الأرنؤوط. [12] شرح صحيح البخاري؛ لابن بطَّال (3/ 557). [13] السَّيْل الجرَّار المتدفِّق على حدائق الأزهار؛ للشوكاني (ص/ 262)، دار ابن حزم - بيروت، الطبعة الأولى 1418هـ. [14] بدائع السلك في طبائع الملك؛ لابن الأزرق (ص/ 75). [15] حُسن السلوك الحافظ دولة الملوك؛ لمحمد بن محمد بن عبدالكريم الموصلي الشافعي (ص/ 137)؛ تحقيق فؤاد عبدالمنعم أحمد، دار الوطن للنشر 1416هـ. [16] بيان الدليل على بطلان التحليل؛ لابن تيمية (ص/ 217). [17] نهاية الأرب في فنون الأدب؛ لشهاب الدين أحمد بن عبدالوهاب النويري (8/ 145)، دار الكتب العلمية -بيروت، الطبعة الأولى 1424هـ. [18] مكارم الأخلاق ومعاليها؛ للخرائطي، باب حفظ الأمانة وذَمِّ الخيانة (184). [19] كيف يؤدي الموظف أمانة العمل؛ للشيخ عبدالمحسن العباد (ص10 - 12).
[٢١]
حديث عن تقديم بر الأم على النوافل من الطاعات
ورد عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بعض الأحاديث التي تحثّ على تقديم برّ الأمّ على أداء النوافل من الطاعات، ومنها ما يأتي:
ثبت عن أبي رافع -رضيَ الله عنه- أنه قال: (كانَ جُرَيْجٌ يَتَعَبَّدُ في صَوْمعةٍ، فَجَاءَتْ أُمُّهُ.