وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (22) قوله تعالى: ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل لما خرج موسى عليه السلام فارا بنفسه منفردا خائفا ، لا شيء معه من زاد ولا راحلة ولا حذاء نحو مدين ، للنسب الذي بينه وبينهم; لأن مدين من ولد إبراهيم ، وموسى من ولد يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم; ورأى حاله وعدم معرفته بالطريق ، وخلوه من زاد وغيره ، أسند أمره إلى الله تعالى بقوله: عسى ربي أن يهديني سواء السبيل وهذه حالة المضطر. قلت: روي أنه كان يتقوت ورق الشجر ، وما وصل حتى سقط خف قدميه. قال أبو مالك: وكان فرعون وجه في طلبه وقال لهم: اطلبوه في ثنيات الطريق ، فإن موسى لا يعرف الطريق. الباحث القرآني. فجاءه ملك راكبا فرسا ومعه عنزة ، فقال لموسى اتبعني فاتبعه فهداه إلى الطريق ، فيقال: إنه أعطاه العنزة فكانت عصاه. ويروى أن عصاه إنما أخذها لرعي الغنم من مدين وهو أكثر وأصح. قال مقاتل والسدي: إن الله بعث إليه جبريل; فالله أعلم. وبين مدين ومصر ثمانية أيام; قال ابن جبير والناس: وكان ملك مدين لغير فرعون.
- الباحث القرآني
- عسى ربي أن يهديني سواء السبيل 👆 - YouTube
- شرح دعاء " عسى ربي أن يهديني سواء السبيل " - الكلم الطيب
- قصة اغرب من الخيال/قصة موسي والخضر /القصة الحقيقية التي لم تسمعوها من قبل - YouTube
الباحث القرآني
الإعراب: الواو استئنافيّة (لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب قال: (تلقاء) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (توجّه)، (مدين) مضاف إليه مجرور ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث (عسى) فعل ماض ناقص- ناسخ- (أن) حرف مصدريّ ونصب، والنون في (يهديني) للوقاية (سواء) مفعول به ثان منصوب. والمصدر المؤوّل (أن يهديني... ) في محلّ نصب خبر عسى. جملة الشرط وفعله وجوابه... لا محلّ لها استئنافيّة.. وجملة: (توجّه... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قال) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (عسى ربّي... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يهديني... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). (23) الواو عاطفة (لمّا ورد.. وجد) مثل لمّا توجّه... عسى ان يهديني ربي سواء السبيل. قال: (عليه) متعلّق ب (وجد)، (من الناس) متعلّق بنعت لأمة (من دونهم) متعلّق ب (وجد)، (ما) اسم استفهام مبني في محلّ رفع مبتدأ خبره (خطبكما) (لا) نافية (حتّى) حرف غاية وجرّ (يصدر) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى الواو عاطفة... والمصدر المؤوّل (أن يصدر) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (نسقي). وجملة: (ورد ماء... وجملة: (وجد... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (يسقون... ) في محلّ نصب نعت لأمة.
عسى ربي أن يهديني سواء السبيل 👆 - Youtube
(فَخَرَجَ) الفاء حرف استئناف (خرج) ماض فاعله مستتر (مِنْها) متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة لا محل لها (خائِفاً) حال (يَتَرَقَّبُ) مضارع فاعله مستتر والجملة حالية (قالَ) الجملة مستأنفة (رَبِّ) منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة والجملة الندائية مقول القول (نَجِّنِي) فعل دعاء ومفعوله والفاعل مستتر والجملة مقول القول أيضا (مِنَ الْقَوْمِ) متعلقان بالفعل (الظَّالِمِينَ) صفة لقوم.. إعراب الآية (22): {وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ (22)}. (وَ) الواو حرف استئناف (لَمَّا) ظرفية شرطية (تَوَجَّهَ) ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة (تِلْقاءَ) ظرف مكان (مَدْيَنَ) مضاف إليه. عسى ربي أن يهديني سواء السبيل 👆 - YouTube. (قالَ) ماض فاعله مستتر والجملة جواب لما لا محل لها. (عَسى) ماض ناقص (رَبِّي) اسمه والياء مضاف إليه (أَنْ يَهْدِيَنِي) مضارع للدعاء منصوب بأن والنون للوقاية والياء مفعول به والفاعل مستتر والمصدر المؤول من أن والفعل خبر عسى (سَواءَ) منصوب بنزع الخافض (السَّبِيلِ) مضاف إليه وجملة عسى مقول القول.. إعراب الآية (23): {وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ قالَ ما خَطْبُكُما قالَتا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ وَأَبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23)}.
شرح دعاء " عسى ربي أن يهديني سواء السبيل " - الكلم الطيب
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
وذُكر أن الله قيض له إذ قال: ( رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) ملَكا سدده الطريق, وعرفه إياه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي, قال: لما أخذ موسى في بنيات الطريق جاءه مَلَك على فرس بيده عَنـزة; فلما رآه موسى سجد له من الفَرَق قال: لا تسجد لي ولكن اتبعني, فاتبعه, فهداه نحو مدين، وقال موسى وهو متوجه نحو مدين: ( عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ) فانطلق به حتى انتهى به إلى مَدين. حدثنا العباس, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ بن زيد, قال: ثنا القاسم, قال: ثنا سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس, قال: خرج موسى متوجها نحو مدين, وليس له علم بالطريق إلا حسن ظنه بربه, فإنه قال: ( عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ). شرح دعاء " عسى ربي أن يهديني سواء السبيل " - الكلم الطيب. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, قال: ذُكر لي أنه خرج وهو يقول: ( رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) فهيأ الله الطريق إلى مَدين, فخرج من مصر بلا زاد ولا حذاء ولا ظهر (2) ولا درهم ولا رغيف, خائفا يترقب, حتى وقع إلى أمة من الناس يسقون بمَدين. حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث المَروزِيّ, قال: ثنا الفضل بن موسى, عن الأعمش, عن المنهال بن عمرو, عن سعيد بن جُبَيْر, قال: خرج موسى من مصر إلى مَدْيَنَ, وبينها وبينها مسيرة ثمان, قال: وكان يقال نحو من الكوفة إلى البصرة, ولم يكن له طعام إلا وَرَق الشجر, وخرج حافيا, فما وصل إليها حتى وقع خفّ قدمه.
(فَمِنْ) الفاء رابطة (من عندك) متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والجملة الاسمية جواب الشرط. (وَما) الواو حرف استئناف وما نافية (أُرِيدُ) مضارع فاعله مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها. (أَنْ أَشُقَّ) مضارع منصوب بأن والفاعل مستتر (عَلَيْكَ) متعلقان بالفعل، والمصدر المؤول من أن والفعل مفعول أريد. (سَتَجِدُنِي) السين للاستقبال (و تجدني) مضارع فاعله مستتر والنون للوقاية والياء مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها. و(أَنْ) حرف شرط جازم (شاءَ) ماض في محل جزم فعل الشرط (اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها. (مِنَ الصَّالِحِينَ) متعلقان بالفعل ستجدني وجملة (إِنْ شاءَ اللَّهُ) اعتراضية لا محل لها.
قصة اغرب من الخيال/قصة موسي والخضر /القصة الحقيقية التي لم تسمعوها من قبل - YouTube
قصة اغرب من الخيال/قصة موسي والخضر /القصة الحقيقية التي لم تسمعوها من قبل - Youtube
• تحمُّل وعْثاء السفر وتكبُّد مشاقِّه في طلب العلم؛ قال تعالى: ﴿ لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ﴾ [الكهف: 62]. • رغبة المتعلِّم في التعلُّم وتواضعُه؛ قال تعالى: ﴿ قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ﴾ [الكهف: 66]. • حرص المتعلم على العلم النافع؛ قال تعالى: ﴿ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ﴾ [الكهف: 66]. في قصه موسي والخضر حوله كان السوال الثالث. • صبر المتعلِّم وامتثاله لأوامر معلِّمه؛ قال تعالى: ﴿ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ﴾ [الكهف: 69]
• اعتذار المتعلم لمعلِّمه؛ قال تعالى: ﴿ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا ﴾ [الكهف: 73].
قال: أقتلتَ نفسًا زكيةً بغير نفسٍ؟ لقد جئتَ شيئًا نُكرًا! قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا؟ قال: إن سألتُك عن شيءٍ بعدها فلا تُصاحِبْني. قد بلغتَ من لدُنِّي عُذرًا. قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: " رحمةُ اللهِ علينا وعلى موسى! لولا أنه عجِل لرأى العجَبَ. ولكنه أخذتْه من صاحبِه ذَمامةٌ "، أي: استحياء؛ لتكرار مخالفته. فانطلقا، حتى إذا أتَيا أهلَ قريةٍ لِئامًا فطافا في المجالسِ فاستطعَما أهلَها فأبَوا أن يُضيِّفوهما، فوجدا فيها جدارًا يريد أن ينقضَّ فأقامه، قال: لو شئتَ لاتَّخذتَ عليه أجرًا! قال: هذا فِراقُ بيني وبينك! وأخذ بثوبِه. قصة اغرب من الخيال/قصة موسي والخضر /القصة الحقيقية التي لم تسمعوها من قبل - YouTube. قال: سأنَبِّئُك بتأويلِ ما لم تستطعْ عليه صبرًا: أما السفينةُ فكانت لمساكينَ يعملون في البحرِ. إلى آخر الآيةِ. فإذا جاء الذي يُسخِّرها وجدَها مُنخرقةً فتجاوزها فأصلحوها بخشبةٍ. وأما الغلامُ فطُبِعَ يومَ طُبِعَ كافرًا، وكان أبواه قد عَطفا عليه، فلو أنه أدرك أرهقَهما طُغيانًا وكفرًا، فأردْنا أن يُبدِلَهما ربُّهما خيرًا منه زكاةً وأقربَ رُحْمًا. وأما الجدارُ فكان لغلامَين يتيمَين في المدينةِ، وكان تحتَه.... إلى آخر الآية. قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " يرحم الله موسى!