[5]
سبب لحمابة المسلم من السحرة: وهذا مما ورد عن نبي -عليه السلام- لحديث أبو أمامة الباهلي -رضي الله عنه- السابق. سبب لدخول الجنة: فإن المواظبة على قراءة أية الكرسي بعد الصلوات سبباً لدخول الجنة، وهي أعظم آية في سورة البقرة بل في كل القرآن الكريم، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:"من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت". فضل آخر آيتين من سوره البقره - YouTube. [6]
حصن من جميع الشرور والآفات: فإن من قرأ أخر آيتين من سورة البقرة كفاه الله -تعالى- جميع الشرور والآفات، للحديث الذي رواه أبو مسعود -رضي الله عنه- وقد تقدم ذكره. تحوي أعظم سورة: في كتاب الله -عز وجل- وهي آية الكرسي. طاردة للشياطين: فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ينفر منه الشياطين، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة". [7]
شاهد أيضًا: بحث عن فضل سورة الفاتحة
وبهذا نكون قد بينا فضل قراءة اخر ايتين من سورة البقرة ففي قرأتها يكفي الله عبده من كل الآفات والشرور، كما بينا في هذا المقال نبذة قصيرة عن سورة البقرة، وبينا أنها أطول سورة في كتاب الله تعالى، كما أنها تحوي أعظم آية في كتابه العزيز.
- فضل أواخر سورة البقرة - موقع محتويات
- فضل آخر آيتين من سوره البقره - YouTube
- فضل قراءة اخر ايتين من سورة البقرة - موقع المرجع
- فضل أخر آيتين من سورة البقرة - مقال
- حرف العين بالخط العربي للتأمين
- حرف العين بالخط المتّحدة
- حرف العين بالخط العربيّة
فضل أواخر سورة البقرة - موقع محتويات
سورة الكرسي: لأن سورة البقرة يوجد بها أعظم آيات القرآن الكريم والتي تعتبر جزء من الرقية الشرعية لحماية المسلم من كل شر، وهي آية الكرسي. اقرأ أيضًا: فضل قراءة سورة البقرة لتحقيق الامنيات
من هنا يمكن القول أن فضل أواخر سورة البقرة لا يمكن إغفاله أو نسيانه، فهي آيات يختتم بها هذه السورة العظيمة وتمنح قارئها حسنات لا حصر لها، فهي وقاية وحماية من شر الجن والشيطان، وتحصين من الحسد وبركة في الصحة البيت والمال.
فضل آخر آيتين من سوره البقره - Youtube
سبب لحمابة المسلم من السحرة: وهذا مما ورد عن نبي -عليه السلام- لحديث أبو أمامة الباهلي -رضي الله عنه- السابق. سبب لدخول الجنة: فإن المواظبة على قراءة أية الكرسي بعد الصلوات سبباً لدخول الجنة، وهي أعظم آية في سورة البقرة بل في كل القرآن الكريم، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:"من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت". فضل أخر آيتين من سورة البقرة - مقال. حصن من جميع الشرور والآفات: فإن من قرأ أخر آيتين من سورة البقرة كفاه الله -تعالى- جميع الشرور والآفات، للحديث الذي رواه أبو مسعود -رضي الله عنه- وقد تقدم ذكره. تحوي أعظم سورة: في كتاب الله -عز وجل- وهي آية الكرسي. طاردة للشياطين: فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ينفر منه الشياطين، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة". وبهذا نكون قد بينا فضل قراءة اخر ايتين من سورة البقرة ففي قرأتها يكفي الله عبده من كل الآفات والشرور، كما بينا في هذا المقال نبذة قصيرة عن سورة البقرة، وبينا أنها أطول سورة في كتاب الله تعالى، كما أنها تحوي أعظم آية في كتابه العزيز.
فضل قراءة اخر ايتين من سورة البقرة - موقع المرجع
قال رسول الله ﷺ: «من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه» صحيح البخاري 5009، ومسلم: ٨٠٨. فضل قراءه اخر ايتين من سوره البقره احمد العجمي. قال ابن حجر رحمه الله: "قيل: كفتاه أي دفعتا عنه الشر، والمكروه، وقيل: كفتاه من كل شيطان، فلا يقربه ليلته، وقيل: حسبه بها فضلاً وأجرًا، ويحتمل من الجميع". فتح الباري ٩/ ٥٦. الشرح والإيضاح
القُرآنُ كلُّه كَلامُ اللهِ تعالَى، وقدْ فضَّلَ سُبحانَه، وخصَّ بعضَ سوَرِه وآياتِه بفَضلٍ خاصٍّ على باقي الآياتِ.
فضل أخر آيتين من سورة البقرة - مقال
عن أبي ذر رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ خَتَمَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ بِآيَتَيْنِ أعْطِانيهُمَا مِنْ كَنْزِهِ الَّذِي تَحْتَ الْعَرْشِ، فَتَعَلَّمُوهُنَّ وَعَلِّمُوهُنَّ نِسَاءَكُمْ، وأبناءكم، فَإِنَّهُمَا صَلَاةٌ، وَقُرْآنٌ، وَدُعَاءٌ». يقول: د. أحمد عبده عوض في كتابه (موسوعة بلاغة الرسول) «جميع القرآن العظيم نزل به الأمين جبريل عليه السلام على قلب النبي صلى الله عليه وسلم إلاّ هذه الآيات الشريفة في آخر سورة البقرة، فإنه صلى الله عليه وسلم تلقاها ليلة المعراج حيث قدم التحية إلى ربه قائلاً: التحيات لله والصلوات والطيبات، فقال تعالى: «السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته»، فأراد النبي أن يكون لأمته حظ في السلام، فقال: «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين» فقال جبريل وأهل السموات كلهم: «أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله».
وتحول من هذا التقرير إلى جانب التكليف فجاء أسلوب الأمر «فتعلموهن وعلموهن». ويتساءل المرء عن المزيد من الفضل لخواتيم سورة البقرة، فجاء التعليل النبوي الشريف جامعاً لهذا الخير فقال: (فإنهما صلاة وقرآن ودعاء) وهذا الترادف في الجمع بين الصلاة التي هي ذكر، والقرآن الذي هو هداية والدعاء الذي هو خير، يحبب إلينا أن نقرأ هاتين الآيتين عندما نأوي إلى فراشنا وعندما تزداد علينا الأعباء. سيدة آي القرآن
وسورة البقرة أول ما نزل بالمدينة، في مُدَدٍ شتى، وهي ثاني سور القرآن الكريم بعد سورة الفاتحة، وهي أطول سورة في القرآن، وفيها أطول آية، وهي آية المداينة، وفيها أفضل آية في القرآن، وهي آية الكرسي التي هي سيدة آي القرآن، وقد وردت في سورة البقرة جملة من الأحاديث والآثار، نذكر منها: قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة). وجاءت في فضل آية الكرسي جملة أحاديث، منها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه، (إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم فلا يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح).
وخط جلي الديواني شبيه بالديواني إلا إنه يحتاج إلي كثير من التعديل والتزويق في حروفه ذات التقويسات وطريقة كتابتها تكون بين متوازيين بقلم الرصاص بعرض طول ألفها الذي يكتب السطر بها وعلى الطريقة بين السطرين تحشى نصوص الكتابة بدقة فائقة وحساب متكامل شريطة أن يمتلئ الحرف نفسه بنفسه ثم يضاف لها التشكيلات التزيينية، وأول ما يكتب أشكال ذات الحروف الغليظة من دون إصلاح ترويسات أو تشظية أواخر الحروف بنفس عرض القلم. ثم بعد إنجاز هذه الأقسام من الحروف يشرع باستعمال قلم آخر لأجل إتمام ماترك من الأجزاء الدقيقة من تلك الحروف بالرسم يكون عرض هذا القلم الأخير ربع عرض القلم الأول وقد إتفق الخطاطون على اعتبار الحروف التي تحتاج للتزويق والتعديل هي الألف والجيم المفردة والعين المفردة واللام المفردة والهائين المتراكبتين والفاء المتوسطة وخط جلي الديواني يأخذ على الأغلب شكل السفينة وقد تأخذ أشكالا أخرى جميلة من حيث التصميم الذي أبدع فيه كالدائرة وغيرها. ففي المسابقات الدولية لفن الخط والذي يقيمها مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية باستانبول والمنطلقة من منظمة المؤتمر الإسلامي، أثبت الخطاطون السوريون مكانتهم اللائقة في العالم بكل ثقة وجدارة وأضحوا دعائم لهذا الفن الجميل في إعادة صياغة وبناء رونقه على ما كان عليه في بداية عهده وإزهاره.
حرف العين بالخط العربي للتأمين
مؤسس مدرسة البكتوجراف الفنان محمد طوسون
يونيو 11th, 2012
3287مشاهدات
احد أشهر فنانى ورسامى الخط العربى ومؤسس مدرسة البكتوجراف الفنان محمد طوسون وهذه بعض من صور لوحاته الرائعة…. صور لوحات الخط العربى المشاركة بمعرض دبى
مارس 18th, 2012
2757مشاهدات
معرض دبي الدولي لفن الخط العربي – الدورة السابعة والذي شارك فيه نخبة من أبرز خطاطي العالم بتجارب متجددة والذى كان من 16فبراير 2012 – حتى 23 فبراير 2012 واليكم صور اللوحات التى شاركت فى هذا المعرض ….....
لوحات رائعة بالخط العربى
فبراير 15th, 2012
2672مشاهدات
أقدم لكم اليوم مجموعة رائعة من لوحات الخط العربى. تبارى فيها الخطاطون فى رسم لوحات آية فى الجمال بكتاباتمن الخط العربى.
والسؤال الذي يطرح نفسه هنا لماذا تم اعتماد هذه الخطوط الحاسوبية في تعليم الكتابة باليد، مادام الأصل هو الخط اليدوي الجميل المناسب للكتابة باليد، فالأولى أن يتعلم الطفل الشكل الصحيح للكتابة باليد تقليداً لما رسم باليد لا تقليداً لما رسم بالحاسوب، فهو أسهل فضلاً عن أنه أصح وأجمل. حرف العين بالخط المتّحدة. ونلخص هنا بعض مميزات الخطوط اليدوية:
_ السهولة في الكتابة: وذلك لأن الخطوط في الأساس وضعت وطورت لتناسب الكتابة باليد. _ السهولة في القراءة: وذلك لأن الخطوط اليدوية تعتمد على تراكيب مدروسة وهي عبارة عن أشكال ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالصورة الذهنية للكلمة في العقل الإنساني، ومن ثم تسهل قراءتها. _ الجمال: وذلك لأن الخطوط العربية قد طورت لتناسب العين واعتمدت على اليد التي يمكنها رسم أي شيء دون قيد، أما في الحاسب فقد تم فرض كثير من القيود التي مزقت قواعد الخط وجمالياته لتجعله رسوماً ساكنة جامدة. وفيما يأتي بعض القواعد المهمة التي تم إهمالها في خطوط الحاسوب:
مناسبة مقاس الحرف طولا وعرضاً لوضعه في الكلمة: لقد تم ضبط العرض والطول لجميع الحروف وحددت على نحو معياري، والواقع أن كل حرف في العربية له شكل خاص به بحيث تترابط الحروف مع بعضها لتشكل كلمة، وتترابط الكلمات لتشكل جملاً.
حرف العين بالخط المتّحدة
وقَدْ أعْطَنَها صاحِبُها والقائمُ بشأنها يُعْطِنُها إعْطاناً: إذا فَعَلَ ذلك بها. قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "صَلُّوا في مَرابِضِ الغَنَم ولا تُصَلُّوا في أعْطانِ الإبِلِ". ويقالُ: لِمَواضِعها التي تأويها عند البُيوت: الثَّايات، واحدتُها ثاية. وأعطَنَ القَوْمُ الإبِلَ حَبَسُوها مع الماءِ بَعْدَ الوِرْدِ. حرف العين بالخط العربيّة. قال لبيد: عافتا الماءَ فلم نُعطنهما... إنما يعطن من يرجو العللْ وأمّا أعْطانُها في الحديث: فكُلُّ مَبْرَكٍ يكونُ مألفاً للإبل فهو عَطَنٌ بمنزلةِ الوَطَن للنّاس والغَنَم والبَقَر. والمَعْطِنُ أيضاً: هو ذلك المَوْضع. قال: ولا تكلفني نفسي ولا هلعي... حرصاً أقيم به في معطن الهون وقال بعض: لا تكونُ أعْطانُ الإبِلِ إلاّ على الماء، فأمّا مباركها في البرية وعند الحي فهي المآوى والمراح، واحدتُها موءاة وجميع المراح: مراحات. ويقالُ: عَطِنَ الجِلْدُ عَطَناً: إذا تُرِكَ في الماء والدّباغ حتى فَسَدَ ونَتَن، فهو عَطِنٌ، ونحو ذلك كذلك. العِنِّينُ هو الذي لا يطيق إتيانَ النّساءِ، ويُسَمَّى الحَرِيكَ والغمر والعَجِيزَ والسَّرِيس.
وإذا لم يكن ذلك متاحاً فأقل ما ينبغي فعله أن نحترم حق الأطفال في تعلم الكتابة الصحيحة بالقلم العادي تقليداً لما رسم باليد. الخط الديواني: جمال الحرف وروعة التشكيل - موهوبون | موقع المخترعين والمبتكرين العرب. ما الخطوط العربية المناسبة لتعليم الأطفال؟
من المعروف أن أنسب الخطوط العربية للتعليم هي خط النسخ وخط الرقعة، وينصح عادة بتعلم كليهما، والأولى أن يبدأ بخط النسخ فهو الأجمل والأوضح، ولهذا يكثر استخدامه في طباعة كل الكتب، وأعلاها وأهمها القرآن الكريم، فهو مكتوب بخط النسخ، ومن الضروري عندما يتعلم الطفل الكتابة والقراءة أن يكون الشكل الذي يتعلم كتابته مطابقاً للشكل الذي يراه في المصحف، ومن ثم يفضل البدء بتعليم خط النسخ. حيث تبنى عليه مهارة القراءة. في حين يعد خط الرقعة أسهل في الكتابة من النسخ، ويبدأ عادة بتعليمه بعد إتقان الطفل كتابة خط النسخ، حتى يتمكن من كتابة النصوص الطويلة في وقت أقصر لسهولة كتابة حروفه ومراعاته جانب السرعة الكتابية. وإن كان بعض الآباء يفضلون تعليم أطفالهم خط الرقعة ابتداءً خلافاً لما ذكرناه بالأعلى، ظناً منهم أنه الأنسب للكتابة، فإن أولئك الأطفال سواجهون لاحقاً بما تراه أعينهم في الكتب المختلفة، ومن ثم قد يصدم الطفل، وقد لا يستطيع تمييز الحروف التي تعلمها وأتقنها في خط آخر.
حرف العين بالخط العربيّة
وقال النووي هذا عرض المناولة وأمّا ما تقدّم فيسمّى عرض القراءة ليتميّز أحدهما عن الآخر انتهى. وعند الحكماء يطلق على معان أحدها السطح وهو ماله امتدادان، وبهذا المعنى قيل إنّ كلّ سطح فهو في نفسه عريض. وثانيها الامتداد المفروض ثانيا المقاطع للامتداد المفروض أولا على قوائم وهو ثاني الأبعاد الثلاثة الجسمية. وثالثها الامتداد الأقصر كذا في شرح المواقف في مبحث الكم. وعند أهل الهيئة يطلق على أشياء منها عرض البلد وهو بعد سمت رأس أهله أي سكّانه عن معدّل النهار من جانب لا أقرب منه وهو إنّما يتصوّر في الآفاق المائلة لا في أفق خطّ الإستواء، إذ في المواضع الكائنة على خط الاستواء يمرّ المعدّل بسمت رءوس أهله. وأمّا المواضع التي على أحد جانبي خط الإستواء شمالا أو جنوبا فلسمت رءوس أهلها بعد عن المعدّل، أمّا في جانب الشمال ويسمّى عرضا شماليا أو في جانب الجنوب ويسمّى عرضا جنوبيا. وإنّما يتحقّق هذا البعد بدائرة تمرّ بسمت الرأس وقطبي المعدّل وهي دائرة نصف النهار. ص519 - كتاب الإبانة في اللغة العربية - حرف العين - المكتبة الشاملة. ولذا قيل عرض البلد قوس من دائرة نصف النهار فيما بين معدّل النهار وسمت الرأس أي من جانب لا أقرب منه، وهي مساوية لقوس من دائرة نصف النهار فيما بين المعدّل وسمت القدم من جانب لا أقرب منه بناء على أنّ نصف النهار قد تنصّف بقطبي الأفق وبمعدّل النهار.
لم يتناول شعب فن الخط مثلما تناولتها الشعوب العربية والإسلامية، حتى أصبح الحرف والقلم ويد الإنسان تعني خفقات في الإيقاع الجميل داخل النفس المبدعة وهذا الإيقاع له رنين وجدان وله وميض الهام وهو طرح باطني لعبقرية يد إنسان شرقي خلقها الله ولها حساسية غيبية مرهفة، وان لدراسات الحروف بشكل عام مجالات كثيرة ومتشعبة تتضمن ما هو أكثر من التاريخ -النشأة والتطور- حيث أن هناك تخصصات عديدة فرضها دور الحروف والأبجديات وحركتها في التوثيق والاتصال الكتابي الإنساني وفي التعليم ونقل المعرفة عبر القرون المتعاقبة. واتصال هذه التخصصات بحركة التطور التاريخي لعلوم اللغة والفن والطباعة، فمن المعروف أننا في الكتابة نستخدم رموزا بصرية هي (الحروف) تمكننا من تحرير وإرسال واستقبال الرسائل من والى الآخرين مع اختلاف في الزمان والمكان أو الاثنين معا. أن الاتصال الشفهي يسبق الاتصال الكتابي،غير إن القاسم المشترك في ذلك هو اللغة التي تعتبر هي والكتابة تقنية اتصال مع إدراك أن اللغة هي هبة فطرية تستزاد في الوسط المتكلم في حين أن الكتابة والخطابة يمكن اكتسابهما تعليميا إذا توفر التدريب المنظّم على طرق التدوين المتلائمة مع اللغة المنطوقة للتمكن من إتقانهما، وكتابتنا العربية موثّقة أثريا على قلة المكتشف من الآثار وهناك إجماع على أن أصلها هو الخط النبطي المتطور عن الخط الآرامي المنحدرين من الفرع السامي الشمالي، كما أن هناك اتفاقا على التطوّر التسلسلي لأشكال الحروف العربية مقارنة بما وصلنا من خطوط هي قيد الاستخدام.