هل نحن نُصدِّق الذين يدّعون استثمار الأموال؟ إلا بعد أن نتأكد ونسأل وننظر تجاربهم ونطلع على قوائمهم المالية؟ حتى نعطيهم دريهمات، بينما ديننا قد يسأل الإنسان أي أحد! ويقول لي أحد الإخوة كنت في الحرم فوجد رجلاً عليه (بشته) ومعّمم فتصوره شيخ فسأله، فأفتاه، فطمع هذا المسؤول فبدأ يُحدِّثه فإذا هو رافضي! فاتبيه الرجل العامي أنه رافضي، -مع كل أسف- يسأل رافضياً، لا يدري ما أصله وفصله. التساهل في الفتوى انتشرت مع كل أسف يكفي أن يتصور الإنسان أن سأل طالب علم كما يدعي، وأنه قال له حلال، حلال، أو حرام، حرام، تأتينا فتاوى كثيراً خاصةً من بعض الأخوات في أمور اللباس وغيرها تقول من قال لك هذا؟ تقول طالب علم! القول على الله بغير علم. أو فلان، هل كل (فلان) يحق له الفتوى؟ قد تقول اختلف العلماء؟ خلاف العلماء لا يبرر هذا. طيب السؤال: إذا اختلف العلماء؟ ماذا نفعل؟ وضع العلماء قواعد، ووضعوا من هذه القواعد أنه إذا اختلف العلماء، فالعامي يجوز له أن يتبع أوثقهما وأعلمهما، ومن معه الدليل، فالذي يأتي بالدليل فهو أحرى بالصواب، وتبحث عن الأتقى لله. سُئِلَ الإمام أحمد إذا لم نجدك -يعني إذا توفيت لكن يقولونها بأسلوب كما جاءت المرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسولَ اللهِ أرأَيْتَ إنْ رجَعْتُ فلَمْ أجِدْك -كأنَّها تعني الموت َ- قال صلى الله عليه وسلم: « فإنْ لَمْ تجِدِيني فَأْتِ أبا بكرٍ » (أخرجه ابن حِبَّان في صحيحه)- فجاؤوا إلى الإمام أحمد وقالوا له: يا إمام إذا لم نجدك أين نذهب؟ قال لهم: "اذهبوا لمعروف الكرخي"، قالوا: يا إمام إنه ليس معه كثير مسائل من العلم ؟ فغضب الإمام أحمد، قال: "إن معه رأس العلم (معه الخشية) وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه معروف؟".
القول على الله بغير على الانترنت
هـ. وقال -حفظه الله- مبينا آثار الجهل بالدين (ص11): (كثير من الناس أعرضوا عن التعلم الذي هو تعلمهم الشرائع فوقعوا في بدع ومنكرات، أو تعلموا ضد ما أمروا به فوقعت منهم تلك البدع والخرافات) ا. هـ. إ نه من الخطورة بمكان على المسلم أن يصدّر نفسه للقول في دين الله بما لا يعلم، أو متتبعا للرخص الباطلة، أو مجادلاً في دين الله تعالى بغير حجة ولا برهان، ومن هذا الباب نشأت الفرق الضالة، ومن أسهل الأمور أن يقول الإنسان الكلمة، ومن أصعبها الرجوع عنها، وليت المسألة تقف عند قولها ثم الرجوع عنها، ولكن ما يدري القائل في دين الله بلا علم أن يأخذ بقوله جاهل أو صاحب هوى، فيطير قوله في الآفاق ، وعند هذا يكون هذا القائل على الله بلا علم ارتكب محاذير عدّة منها:
1- أنه سن في الإسلام سنة سيئة. (7) - القول على الله بغير علم | موقع المسلم. 2- أنه شرع في الدين ما لم يأذن به الله. 3- أنه معول هدم للشريعة ومفتاح شر. 4- إنه يُخشى عليه من الدخول في الوعيد المترتب على الكاذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما في الحديث: (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار). ولقد سألت شيخنا العلامة عبد المحسن العباد -حفظه الله-، عن هذا الحديث، وهل يدخل في ذلك من قال على الله بغير علم، أو أنشأ في الدين قواعد وأصولا من عنده بلا مستند ودليل شرعي ؟، فقال: (نعم يخشى عليه من ذلك، لا سيما إذا كان صاحب هوى فإنه أحرى بأن يكون متعمدا) ا.
القول على الله بغير على موقع
تاريخ النشر: الخميس 4 ذو القعدة 1430 هـ - 22-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 128208
8941
0
252
السؤال
كنا في وليمة نكاح، يقدم فيها لكل شخص طبق من الطعام، و كان هذا الطبق قليلا ولذيذا، و بعد الانتهاء من الأكل قال لي أحد الزملاء لولا العيب لزدت طبقا آخر، فقلت له زيادتك حرام وليست عيبا. القول على الله بغير علم هو أعظم المحرمات. فقال لي: وما الحرام في ذلك؟ سؤالي: هل زيادة طبق {وجبة} أخرى يعتبر حراما؟ و إن كان ذلك ليس كذلك هل أعتبر آثما باستعجالي الحكم بغير علم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن من دعي إلى وليمة جاز له أن يأكل منها حسب ما شاء بدون تحديد، كما هي عادة الناس في مثل هذه المناسبات، ولذلك لا نرى مانعا شرعيا في الزيادة على طبق لمن أراد، إلا إذا كان صاحب الوليمة حدد لكل شخص طبقا، ولم يسمح له بالزيادة أو لم تطب نفسه بما زاد، وهذا بعيد. وعلى كل حال فإن التسرع في إطلاق الأحكام بدون دليل لا ينبغي، وخاصة الأحكام الشرعية من التحليل والتحريم. فقد قال الله تعالى: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ.
القول على الله بغير قع
قال تعالى: { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران-110]. وقال تعالى: { النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ} [الأحزاب-6].
القول على الله بغير علم
[2]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في قول الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ﴾ فحصر التحريم في هذه الأربعة فإنها محرمة في كل ملة لا تباح بحال إلا عند الضرورة وبدأ بالأخف تحريما ثم بما هو أشد منه فإن تحريم الميتة دون تحريم الدم فإنه أخبث منها ولحم الخنزير أخبث منها وما أهل به لغير الله أخبث الأربعة. ونظير هذا قوله: ﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنزلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ﴾ فبدأ بالأسهل تحريمًا ثم ما هو أشد منه إلى أن ختم بأغلظ المحرمات وهو القول عليه بلا علم فما أهل به لغير الله في الدرجة الرابعة من المحرمات. [3]
قال الإمام عبد الرحمن بن الجوزي رحمه الله في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ عامٌّ في تحريم القول في الدين من غير يقين). القول على الله بغير قع. [1] سورة الأعراف الآية /33
[2] سورة العنكبوت: الآية 12، 13
[3] أحكام أهل الذمة - رضي الله عنه 1 / 528)
إلى أن قال: "فحقيق بمن أقيم في هذا المنصب
–أي الدعوة إلى الله والفتوى والقضاء- أن يعد له عدته، وأن يتأهب له أهبته، وأن
يعلم قدر المقام الذي أقيم فيه، ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به، فإن
الله ناصره وهاديه، وكيف وهو المنصب الذي تولاه بنفسه رب الأرباب؛ فقال تعالى: { وَيَسْتَفْتُونَكَ
فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي
الْكِتَابِ}
سورة النساء(127)… " وليعلم
المفتي عمن ينوب في فتواه، وليوقن أنه مسئول غدا، وموقوف بين يدي الله" 6. قال تعالى: { فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ
أَجْمَعِيْنَ* عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} سورة الحجر(92)(93)، وقال تعالى:
{ فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ
وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا
غَآئِبِينَ} سورة الأعراف(6)(7)، وقال تعالى: { لِيَسْأَلَ
الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ} سورة الأحزاب(8) "فإذا سئل الصادقون وحوسبوا
على صدقهم فما الظن بالكاذبين؟! " 7. القول على الله بغير على موقع. اللهم اجعلنا من عبادك المؤمنين المتقين، واغفر لنا ذنوبنا يا رب العالمين، إنك أنت
الغفور الرحيم. الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه وسلم
تسليماً.
احفظ الله يحفظك كتبه/ محمد القاضي الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد، فقد أنزل الله -تعالى- القرآن هدى للناس وشفاء لما في الصدور، وتربية لعباده على أحسن المعاني وأفضلها، ومن هذه المعاني الشريفة التي يربي القرآن العباد عليها معنى المراقبة واستشعار قرب الله -تعالى- وسمعه وبصره وإحاطته بأفعال عباده.
حديث احفظ الله يحفظك رياض الصالحين
وذكر فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي في ختام خطبة الجمعة أن من مات وعليه قضاء رمضان أو بعضه فله حالتان الحالة الأولى أن يكون الشخص المتوفى معذوراً في تفويت الأداء ولم يتمكن من القضاء ودام عذره إلى الموت كمن أتصل مرضه أو سفره أو إغماؤه أو حيضها أو نفاسها أو حملها أو إرضاعها ونحو ذلك بالموت فلا يجب شيء على ورثته ولا في تركته لا صيام ولا إطعام. والحالة الثانية أن يفوت الشخص المتوفى الصيام بعذر أو بغيره ويتمكن من قضاء الصوم ولكنه فرط ولم يصم حتى نزل به الموت فيجب في تركته لكل يوم نصف صاع من طعام فإن لم تكن له تركة فلا شيء عليه ويشرع لوليه أن يصوم عنه ويصح ذلك ويجزئه عن الإطعام وتبرأ به ذمة الميت قال صلى الله عليه وسلم " من مات وعليه صيام صام عنه وليه ". رشا محمد
محررة بقسم الشؤون العربية والدولية بجريدة أخبار اليوم حاصلة على بكالوريوس إعلام – جامعة القاهرة بتقدير عام جيد جدا مع مرتبة الشرف وحاصلة على دبلومة الترجمة الصحفية من الجامعة الأمريكية
حديث يا غلام احفظ الله يحفظك
ومن ذلك أيضا: حفظ الفرج، كما قال -تعالى-: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ) (المؤمنون:5)، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من يضمن لي ما بين لحييه -أي: لسانه- وما بين رجليه -يعني فرجه- أضمن له الجنة) رواه البخاري. فمن حفظ الله في سمعه وبصره ولسانه وفرجه، وحافظ على حدود الله -عز وجل- وحقوقه وأوامره ونواهيه كان الجزاء من الله الحفظ التام لهذا العبد، فالجزاء من جنس العمل، وقد قال -تعالى-: ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) (البقرة:152)، وقال -تعالى-: ( إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ) (محمد:7). والحفظ للعبد يكون على نوعين كما يقول العلماء: فالأول: حفظ الإيمان؛ أن يحفظ الله على العبد إيمانه فلا يقع في الشهوات ولا في الشبهات، وأن يحول بنيه وبين المعصية التي توجب غضب الرب -سبحانه وتعالى-. حديث احفظ الله يحفظك رياض الصالحين. وأما الثاني: فحفظ سمعه وبصره ولسانه وجوارحه وأن يمتعه بقوته وأن يحفظ عليه ماله وأن يحفظ أولاده. ألا تريد أن تكون ممن خصهم الله بهذه المعية وبهذا الحفظ؟! ألا تحب أن يحفظك الله في مالك وفي ولدك وذريتك؟! ألا تحب أن يحفظك الله في بدنك وفي أهلك؟! من منا لا يحب ذلك؟!! ولكن إذا كنت صادقا في هذه الدعوى فخذ بأسباب الحفظ، فالله -تعالى- يقول: ( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا) (النساء:9).
شرح حديث احفظ الله يحفظك
دين وفتوى
الشيخ رمضان عبد المعز
السبت 16/أبريل/2022 - 06:00 م
دعا الشيخ رمضان عبد المعز، أحد علماء الأزهر الشريف ، مشاهديه ومتابعيه بالدعاء إلى الدكتور مبروك عطية، بالشفاء من الوعكة الصحية التي ألمت به، قائلا: لي رجاء عند حضراتكم.. أستاذنا العالم الحليل الدكتور مبروك عطية، يمر بوعكة صحية، نسألكم الدعاء له بالشفاء. لعلهم ي فقهون وقال عبد المعز، خلال حلقة برنامج لعلهم ي فقهون، المذاع على فضائية dmc، اليوم السبت: بإسمي واسم الشيخ خالد الجندي، والسادة المشايخ الدكتور رمضان عبدالرازق، والدكتور هاني تمام، يقدمون له التحية والتقدير، ويدعون له بالشفاء العاجل ويمن عليه بالصحة والعافية. تعرض مبروك عطية لوكعة صحية وتعرض الدكتور مبروك عطية، الداعية الإسلامي، وعميد كلية الدراسات الإسلامية الأسبق بجامعة الأزهر، لوعكة صحية، طالب على إثرها المتابعين بالدعاء له. وظهر مبروك عطية في فيديو عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك وهو يعاني من أزمة صحية: قلبي تقل عليا.. المهم أصلى العشار.. محمد علي الخلاقي - شبكة الألوكة - الكتاب والمفكرون. أنا أسألكم الدعاء.. إجهاد غير عادي وأنا مركب دعامات في القلب.. ربنا يعديها على خير.. أسألكم خالص الدعاء. ومن ثم ظهر، مبروك عطية خلال البث المباشر، عبر صفحته الرسمية على فيسبوك، ونشر تحت عنوان إجهاد وانفعال: شكر الله لكل من دعا لي أو سأل عني، مضيفا: وحفظ الله على الجميع صحته ونفسيته وعافيته ودينه.
احفظ الله يحفظك حديث
وأوضح أن القرآن كون بإذن الله أُمةً متعاطفة متراحمة فيما بينها ، قوية شديدة على عدوها ، قال تعالى:( محمد رسول الله... ) لقد كانت تلك الأمة العظيمة آية من آيات القدرة الإلهية.
المادة السابقة
المادة التالية
الاكثر مشاهدة
مواد تم زيارتها
هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف
الموقع الرسمي لـ ا. د خالد المصلح