وخلُص البحث إلى أنّ أحكام ردِّ المحكَّم في نظام التَّحكيم السُّعودي لا يُمكن تصوّرها إلا بالرّجوع إلى أحكام الشّريعة الإسلامية التي هل أصل كلّ الأنظمة في المملكة، والحاكمة عليها. وظهر أنّ أحكام ردّ المحكَّم ليست من النّظام العام، وتجد أصلها في أحكام الشّاهد في كتاب الشّهادة في الفقه الإسلامي. كما رأى البحث اتّفاق موقف الفقه القانوني مع موقف جمهور فقهاء الشريعة على حفظ المحكَّم عن كل ما يؤثر على حياده أو استقلاله، فلا يجوز التَّحكيم لمن لا تجوز الشّهادة له؛ للتّهمة. شروط قبول الدعوى القضائية في النظام السعودي. وبذلكّ يكون مبنى ردِّ المحكَّم وأساسه هو التُّهَمة. المشرف:
د. عبد الرزاق جاجان
نوع الرسالة:
رسالة ماجستير
سنة النشر:
1440 هـ
2019 م
تاريخ الاضافة على الموقع:
Wednesday, August 21, 2019
الباحثون
اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني
ياسر أحمد باسهيل Basuhail, Yaser Ahmed باحث ماجستير
الملفات
اسم الملف النوع الوصف
pdf
- «فيفا» يلاحق المتورطين في قضية التجسس - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- شروط قبول الدعوى القضائية في النظام السعودي
- عدم سماع الدعوى في النظام السعودي | مجموعة الدوسري للمحاماة والاستشارات
«فيفا» يلاحق المتورطين في قضية التجسس - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
التقادم في نظام الشركات. حدد القانون مدة خمس سنوات من تاريخ انتهاء السنة المالية التي وقع فيها الفعل الضار أو بعد ثلاث سنوات من تاريخ انتهاء عمل المدير المعني بالشركة أيهما أبعد كما جاء في المادتين (78-3) و (165-4) من نظام الشركات. التقادم في الأوراق التجارية. دعوى مطالبة الكفيل حدد القانون مدة التقادم بثلاث سنوات لتقادم دعوى مطالبة الكفيل عن الحق الناتج عن كمبيالة بشرط ألا يكون هناك مطالبة ولا دعوى أمام الجهة المختصة التي تعين من قبل وزير التجارة والصناعة المادة (53) من نظام الأوراق المالية و حدد القانون ستة أشهر مدة رجوع حامل الشيك على المسحوب عليه والساحب والمظهر ،ويبدأ باحتساب هذه المدة من تاريخ انقضاء ميعاد تقديم الشيك ،كذلك لا تعقد دعاوى رجوع الملتزمين بوفاء الشيك تجاه بعضهم بعد مضي ستة أشهر من اليوم الذي وفى فيه الملتزم أو من يوم إقامة الدعوى عليه كما جاء في المادة (116) من نظام الأوراق التجارية. ما هي مدة التقادم في القانون السعودي. «فيفا» يلاحق المتورطين في قضية التجسس - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. مدة التقادم هي المدة الزمنية التي جددها المشرع والتي يسقط بمضيها الحق أمام المحكمة و يبقى موجود في ذمة الغير و تختلف حسب الحالة والنظام الواجب تطبيقه وفق ما يلي:
نظام العمل.
شروط قبول الدعوى القضائية في النظام السعودي
○ 2/120 إذا كان طلب المعاينة لاحقا لرفع الدعوى الأصلية فتحال للدائرة ناظرة الدعوى الأصلية. ○ 3/120 يكون تحديد ذوي الشأن المذكورين في هذه المادة من قبل الدائرة. ○ 4/120 لا يشترط لسماع دعوى المعاينة وإثبات الحالة حضور غير صاحب المصلحة إذا بلغ ذوو الشأن بالموعد. ● المادّة الثالثة
○ 1- لا يقبل أي طلب أو دفع لا تكون لصاحبه فيه مصلحة قائمة مشروعة، ومع ذلك تكفى المصلحة المحتملة إذا كان الغرض من الطلب الاحتياط لدفع ضرر محدق، أو الاستيثاق لحق يخشى زوال دليله عند النزاع فيه. ○ 2- إن ظهر للمحكمة أن الدعوى صورية أو كيدية وجب عليها رفضها، ولها الحكم على من يثبت عليه ذلك بتعزير. ○ 1/3 تستظهر الدائرة وجود مصلحة للطالب من جلب نفع أو دفع ضرر، وترد ما لا مصلحة فيه، سواء أكان الطلب أصليا أم عارضا. ○ 2/3 يقبل الطلب إذا كان غرض صاحبه منه دفع ضرر محدق تدل القرائن المعتبرة على قرب وقوعه. رد الدعوى في النظام السعودي. ○ 3/3 يقبل الطلب بالاستيثاق لحق يخشى زوال دليله عند النزاع ولو من غير حضور الخصم الأخر، ومن ذلك: طلب المعاينة لإثبات الحالة أو إثبات شهادة يخشى فوائها، ويكون ذلك وفقا لأحكام القضاء المستعجل. ○ 4/3 للدائرة تعزير كل من ثبت تواطؤه في الدعوى الصورية أو الكيدية، كالشاهد والخبير ونحوهما.
عدم سماع الدعوى في النظام السعودي | مجموعة الدوسري للمحاماة والاستشارات
الخصم ويشرح البشري الاثار المترتبة على عمل القاضي واجراءات الطعن في الحكم متناولا الاحوال التي يجوز للخصم طلب رد القاضي عن نظ الدعوى والحكم فيها (تنحيه) وذلك في 8 حالات هي: الاولى: اذا كان للقاضي او زوجة القاضي دعوى مماثلة للدعوى التي ينظرها القاضي. الثانية: اذا حدث للقاضي او لزوجته خصومة مع احد الخصوم او مع زوجته بشرط ان تكون هذه الخصومة حدثت بعد قيام هذه الدعوى المنظورة امام القاضي ما لم تكن هذه الدعوى قد اقيمت بقصد رد القاضي عن نظر الدعوى المنظورة امامه. الثالثة: اذا كان لمطلقة القاضي التي له منها ولد او لاحد اقارب القاضي حتى الدرجة الرابعة او لاحد اصهار القاضي الى الدرجة الرابعة خصومة قائمة امام القضاء مع احد الخصوم في الدعوى المنظورة. الرابعة: اذا كان الخصوم خادما للقاضي والمقصود بالخادم ان يكون اجيرا خاصا لدى القاضي. الخامسة: او كان القاضي قد اعتاد مؤاكلة احد الخصوم وتتحقق المؤاكلة بالجلوس على مائدة الخصم ثلاث مرات متتالية. عدم سماع الدعوى في النظام السعودي | مجموعة الدوسري للمحاماة والاستشارات. السادسة: اذا كان القاضي قد اعتاد مساكنة احد الخصوم بحيث يسكن القاضي مع احد الخصوم او يسكن احد الخصوم مع القاضي في بيت واحد غالب الوقت او بصفة دائمة وسواء كان السكن بأجرة او بدون اجرة.
نوع الوثيقة:
رسالة جامعية
عنوان الوثيقة:
ردُّ المحكَّم في نظام التَّحكيم السُّعودي Challenging The Arbitrator in Saudi Arbitration Law
الموضوع:
كلية الحقوق
لغة الوثيقة:
العربية
المستخلص:
لمّا كان دور المحكَّم يقوم على أساس تسوية النزاع بين الخصوم خارج مظلّة السلطة القضائية المعهودة، وكان الحكم الصادر في النزاع يحوز حجّية الأمر المقضي به، ويكون واجب النفاذ. فقد حرص المنظّم السُّعودي على وضع القواعد والأسس والضمانات التي تكفل للتحكيم مكانةً لائقةً به، وتزيد من ثقة الخصوم في هذا النوع الخاص من القضاء. وإنّ من أهمّ هذه الضمانات، حق الخصوم في ردّ المحكَّم. لا ريب في ضرورة أن يخضع المحكّم لمبدأ الحياد والاستقلال، وأن يكون بعيداً عن كلّ ما يقدح فيهما. فإذا خالف المحكَّم ذلك، ظهرت إشكالية البحث المتمثلة بحقّ الخصم في ردّ المحكَّم الذي كساه ما يقدح حياده أو استقلاله. فهدف هذه الدراسة التحليلية، تأصيل ردِّ المحكَّم في النّظام السُّعودي القائم على أساس من الشريعة الإسلامية، وذلك بتلمّس الرّد في أحكام الفقه الإسلامي، بما لا يتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية، وإظهار تفوّق الأنظمة العدلية في المملكة العربية السُّعودية التي استمدّت أحكامها من هذه الشريعة، وإظهار حق الخصم في ردّ المحكّم الذي لحق حياده واستقلاله ما يقدح فيهما، بتبيين أساس الأسباب التي يمكن أن تؤثّر على حياد المحكَّم أو استقلاله، ثم بيان الإجراءات التي يجب على طالب الرَّد اتّباعها عند رغبته في ردّ المحكَّم، وبيان الإجراءات المتعلّقة بنظر طلب الرّد إلى حين صدور الحكم فيه.
قانون العمل: حدد القانون في نظام العمل مدة التقادم بإثنا عشر شهراً بشرط أن تبدأ من أول يوم توقفت علاقة العامل بصاحب العمل ورد ذلك في المادة (222-1) والتي تنص على أنه لا تقبل أي دعوى تتعلق بالمطالبة بأي حق من الحقوق الناتجة عن عقود العمل بعد مضي اثني عشر شهرا من تاريخ انتهاء علاقة العمل. للقراءة باستفاضة أكبر عن هذا الموضوع راجع مقال ا لتقادم في نظام العمل بالسعودية. نظام المرافعات أمام ديوان المظالم. نظام المرافعات أمام ديوان المظالم: هنا لا بد من التميز بين المعاملات التجارية أو التي لها طابع تجاري وبين علاقة الدوائر الحكومية بموظفيها ووضع آلية الاعتراض على القرارات التأديبية والاعتراض على الفصل التعسفي وطلبات تعويض الموظفين نتيجة الفصل التعسفي وبشرط أن يسبق المطالبة بالحق أمام ديوان المظالم التظلم والاعتراض عند وزارة الخدمة المدنية أو الجهة العسكرية التابع لها، ويجب إن يكون الاعتراض خلال عشر سنوات من تاريخ نشوء الحق المدعى به ويتم غض النظر عن هذه المدة في حالة إقرار المدعى عليه بحق المدعي ، أو وجود عذر شرعي منع رفع الدعوى في وقتها مثل حالة الكوارث أو الحروب. في المادة (8-1) أنه يجب أن يسبق رفع الدعوى إلى المحكمة الإدارية التظلم أمام وزارة الخدمة المدنية أو العسكرية التابع لها الموظف خلال عشر سنوات من تاريخ نشوء الحق المدعى به ما لم يوجد عذر شرعي قاهر يثبت لدى المحكمة.
في عام غزوة خيبر قام هذا الصحابي الجليل بمبايعة الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصافحه بيديه، فأخذ عهدًا على نفسه ألا يستخدم يده إلا في كل عمل طيب. وفي مرة سأل الصحابة الكرام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا: "يا رسول الله، مالنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا، وزهدنا دنيانا، وكأننا نرى الآخرة رأي العين.. حتى إذا خرجنا من عندك، ولقينا أهلنا، وأولادنا، ودنيانا، أنكرنا أنفسنا. ؟". فأجابهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده، لو تدومون على حالكم عندي، لصافحتكم الملائكة عيانا، ولكن ساعة.. وساعة". وكان هذا الصحابي رضي الله عنه من العاملين بهذه النصيحة النبوية، فكانت الملائكة تصافحة حتى اكتوت يديه فانقطعوا عنه، وعادوا لمصافحته مرة أخرى قبيل وفاته فكانوا يسلمون عليه رضى الله عنه. إنه الصحابي الجليل عمران بن حصين الذي صدق في إيمانه وأخلص فيه فبلغ هذه المرتبة والكرامة العالية، فعن مطرف بن عبد الله قال: قال لي عمران بن حصين: "إن الذي كان انقطع عني قد رجع- يعني تسليم الملائكة- قال: وقال لي اكتمه علي. وأخبر عبد الوهاب بن عطاء العجلي قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مطرف، قال: أرسل إلي عمران بن حصين في مرضه فقال: إنه كان تسلم علي يعني الملائكة فإن عشت فاكتم علي وإن مت فحدث به إن شئت.
هو عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر يكنى أبا نجيد داره في سكة اصطفانوس بالبصرة. إسلام عمران بن حصين:
لم يذكر قصة لإسلامه، والذي ذكر أنه أسلم عام خيبر أي سنة سبع من الهجرة في نفس عام إسلام أبي هريرة رضي الله عنه. عمران بن حصين.. فضله ومكانته:
الملائكة تسلم عليه
عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال قال لي عمران بن حصين إن الذي كان انقطع عني قد رجع يعني تسليم الملائكة قال وقال لي اكتمه علي قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء العجلي قال أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مطرف قال أرسل إلي عمران بن حصين في مرضه فقال إنه كان تسلم علي يعني الملائكة فإن عشت فاكتم علي وإن مت فحدث به إن شئت. وشهد غزوات وكان من سادات الصحابة استقضاه عبد الله بن عامر على البصرة فحكم له بها ثم استعفاه فأعفاه ولم يزل بها حتى مات فى هذه السنة قال الحسن وابن سيرين البصرى ما قدم البصرة راكب خير منه وقد كانت الملائكة تسلم عليه فلما اكتوى انقطع عنه سلامهم ثم عادوا قبل موته بقليل فكانوا يسلمون عليه وعن أبيه. وكان ممن اعتزل الفتنة ولم يحارب مع علي.
3-إذا حُرم الطفل ، بغير مسوغ ، من حقه و لو بصفة جزئية في حضانة أو رؤية أحد والديه أو من له الحق في ذلك. 4-إذا تخلى عنه الملتزم بالإنفاق عليه أو تعرض لفقد والديه أو أحدهما أو تخليهما أو متولي أمره عن المسئولية قبله. 5-إذا حُرم الطفل من التعليم الأساسى أو تعرض مستقبله التعليمي للخطر. 6-إذا تعرض داخل الأسرة أو المدرسة أو مؤسسات الرعاية أو غيرها للتحريض على العنف أو الأعمال المنافية للآداب أو الأعمال الإباحية أو الاستغلال التجاري أو التحرش أو الاستغلال الجنسي أو الاستعمال غير المشروع للكحوليات أو المواد المخدرة المؤثرة على الحالة العقلية. 7-إذا وجد متسولاً ، و يعد من أعمال التسول عرض سلع أو خدمات تافهة أو القيام بألعاب بهلوانية و غير ذلك مما لا يصلح مورداً جدياً للعيش. 8-إذا مارس جمع أعقاب السجاير أو غيرها من الفضلات و المهملات. 9-إذا لم يكن له محل إقامة مستقر أو كان يبيت عادة في الطرقات أو في أماكن أخرى غير معدة للإقامة أو المبيت. 10-إذا خالط المنحرفين أو المشتبه فيهم أو الذين أشتهر عنهم سوء السيرة. 11-إذا كان سيئ السلوك و مارقاً من سلطة أبيه أو وليه أو وصيه أو متولي أمره ، أو من سلطة أمه في حالة وفاة وليه أو غيابه أو عدم أهليته.
خبرني - تصدر اليوم محكمة جنايات القاهرة في مصر، المنعقدة بالتجمع الخامس ، حكمها في إعادة محاكمة حنين حسام فتاة التيك توك، على حكم صادر بحقها غيابيا بالسجن المشدد 10 سنوات وتغريمها 200 ألف جنيه بتهمة الاتجار في البشر ، إلى جانب استخدامها شبكة المعلومات لتحريض الأطفال على الانحراف والقيام بأعمال غير مشروعة ومنافية للآداب، علاوة على تعريض أمن وسلامة الاطفال للخطر ، بأن قامت بتصوير مقاطع فيديو مرئية لهم ونشرها على شبكة المعلومات الدولية الإنترنت واستغلالهم تجاريا بأن تكسبت من ورائهم مبالغ مالية. عقوبات الاتجار بالبشر نص قانون الاتجار بالبشر فى مادته الـ 5 على أن يعاقب كل من ارتكب جريمة الاتجار بالبشر بالسجن المشدد وبغرامة لا تقل عن خمسين ألف جنيه ولا تجاوز مائتي ألف جنيه أو بغرامة مساوية لقيمة ما عاد عليه من نفع أيهما أكبر. ويعاقب كل من ارتكب جريمة الاتجار بالبشر بالسجن المؤبد والغرامة التي لا تقل عن مائة ألف جنيه ولا تجاوز خمسمائة ألف جنيه في أي من الحالات الآتية: إذا كان الجاني قد أسس أو نظم أو أدار جماعة إجرامية منظمة لأغراض الاتجار بالبشر أو تولى قيادة فيها أو كان من أعضائها أو منضماً إليها، أو كانت الجريمة ذات طابع عبر وطنى.
6- حجير بن الربيع وكنيته أبو السوار وهو من الطبقة الوسطى من التابعين. 7- حسان بن حريث وكنيته أبو السوار وهو من كبار التابعين. 8- الحسن بن أب الحسن يسار وكنيته أبو سعيد وهو من الطبقة الوسطى من التابعين. 9- حفص بن عبد الله وهو من الطبقة الوسطى من التابعين. 10- الحكم بن عبد الله بن إسحاق وهو من الطبقة الوسطى من التابعين. بعض الأحاديث التي نقلها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم:
عن عمران بن حصين أن رسول الله قال: "لا أركب الأرجوان ولا ألبس المعصفر ولا ألبس القميص المكفف بالحرير"، قال: وأومأ الحسن إلى جيب قميصه وقال: "ألا وطيب الرجال ريح لا لون له ألا وطيب النساء لون لا ريح له". [البخاري - كتاب التيمم- باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء - رقم 331]
وعنه أن رسول الله رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان: "ما منعك أن تصلي في القوم" فقال يا رسول الله: أصابتني جنابة ولا ماء، قال: "عليك بالصعيد فإنه يكفيك". [البخاري- كتاب التيمم - باب التيمم ضربة - رقم 335]
وعنه أيضًا قال: صلى مع علي بالبصرة فقال: ذكَّرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله ، فذكر أنه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع [البخاري - كتاب الأذان - باب إتمام التكبير في الركوع - رقم 742].