يعلن مستشفى الملك فيصل التخصصي عبر بوابة التوظيف الرسمية، عن توفر وظائف إدارية شاغرة لحملة (الثانوية) فما فوق للعمل بعدة أقسام المستشفى، مع ملاحظة أن التقديم متاح للسعوديين فقط، وفقاً للتفاصيل التالية:
المسمى الوظيفي:
كاتب جناح (WARD CLERK) المؤهلات والخبرات:
شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها. يفضل معرفة اساسيات استخدام الحاسب. لا يشترط الخبرة المسبقة. ملخص المهام الوظيفية:
المشاركة في تعزيز التواصل الفعال والعمل الجماعي. أداء الأنشطة الكتابية وأنشطة الاستقبال وغيرها. استقبال المكالمات الهاتفية وتوجيه الرسائل وفرز البريد. المشاركة في الإجابة على الأسئلة وإعطاء التوجيهات المناسبة للمرضى والأسر والزوار. المشاركة في برامج تثقيف المرضى على النحو المطلوب. اعداد والحفاظ على جميع سجلات المرضى. للعمل بالأقسام التالية:
قسم طب النساء والولادة – الرياض وحدة العناية المركزة – الرياض عيادة العقم والإخصاب – الرياض مزايا العمل في التخصصي ( المصدر):
رواتب جذابة ومعفاة من الضرائب. إجازات مدفوعة سخية. توفير سكن مجاني (أو توفير بدل سكن). بدل المواصلات. رعاية صحية وطبية متميزة. تذاكر طيران. الاستمتاع بالمرافق الترفيهية.
- مستشفى الملك فيصل بالعاصمة المقدسة - البوابة
- مستشفى الملك فيصل بمكة يستحدث خدمة "مركز العملاء"
- اخبار ساخنة | مستشفى الملك فيصل بن عبد العزيز بمكة - صفحة 1
- مستشفى الملك فيصل بمكة المكرمة يستحدث وحدة جديدة للرعاية التلطيفية | مجلة سيدتي
- «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب»
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 59
مستشفى الملك فيصل بالعاصمة المقدسة - البوابة
مستشفى الملك فيصل بمكة المكرمة - YouTube
مستشفى الملك فيصل بمكة يستحدث خدمة &Quot;مركز العملاء&Quot;
من أجل تخفيف معاناة المرضى الجسدية والنفسية للمريض وتحسين جودة الحياة، أُستحدث مستشفى الملك فيصل عضو تجمع مكة المكرمة الصحي وحدة " الرعاية التلطيفية " وذلك من أجل تقديم الخدمة للمرضى من قبل فريق متعدد التخصصات مكون من (الأطباء، تمريض، وصيادلة، وأخصائيين اجتماعيين ونفسيين، وتغذيه، وعلاج طبيعي) وغيرها من التخصصات حسب احتياج المرضى. الرعاية التلطيفية ومفهومها
ويقوم مفهوم الرعاية التلطيفية على أنه نوع من أنواع الرعاية الصحية والتي تقدم للمريض وللقائمين على رعايته من ذويه بهدف الحد أو التخفيف من معاناتهم في مواجهة المرض. الهدف من الرعاية التلطيفية
ويهدف الى تخفيف المعناة الجسدية والنفسية للمريض وتحسين جودة الحياة ليعيش المريض بكرامة مع استطاعته الاعتماد على نفسه قدر المستطاع ودعم الأسرة نفسياً واجتماعياً أثناء رحلة المرض وبعد وفاة المريض لا قدر الله وتقديم خدمة المريض بفريق متعدد التخصصات. وتقدم الرعاية التلطيفية للأفراد من كافة الأعمار المصابين بمرض خطير أو يهدد الحياة كالسرطان، الأمراض العصبية المستعصية، الخرف، الزهايمر، مرض باركنسون، السكتة الدماغية، الفشل الكلوي، الفشل الكبدي و التشمع، أمراض القلب المزمنة أمراض الرئة المستعصية، التليف الكيسي، اضطرابات نخاع العظم والدم التي تتطلب زراعة الخلايا الجذعية وأخيراً نقص المناعة المكتسب.
اخبار ساخنة | مستشفى الملك فيصل بن عبد العزيز بمكة - صفحة 1
استحدث مستشفى الملك فيصل بمكة المكرمة، وحدة الرعاية التلطيفية؛ لتخفيف معاناة المرضى الجسدية والنفسية، وتحسين جودة الحياة؛ إذ يتم تقديم الخدمة للمرضى من قِبَل فريق متعدد التخصصات مكون من: (أطباء، وتمريض، وصيادلة، وأخصائيين اجتماعيين ونفسيين، وتغذية، وعلاج طبيعي)، وغيرها من التخصصات حسب احتياج المرضى. ويقوم مفهوم الرعاية التلطيفية، على أنه نوع من أنواع الرعاية الصحية التي تقدم للمريض وللقائمين على رعايته من ذويه؛ بهدف الحد أو التخفيف من معاناتهم في مواجهة المرض. ويهدف إلى تخفيف المعاناة الجسدية والنفسية للمريض، وتحسين جودة الحياة؛ ليعيش المريض بكرامة مع استطاعته الاعتماد على نفسه قدر المستطاع ودعم الأسرة نفسيًّا واجتماعيًّا أثناء رحلة المرض، وبعد وفاة المريض -لا قدر الله- وتقديم خدمة المريض بفريق متعدد التخصصات. وتقدم الرعاية التلطيفية للأفراد من كل الأعمار المصابين بمرض خطير أو يهدد الحياة مثل: (السرطان، الأمراض العصبية المستعصية، الخرف، ألزهايمر، مرض باركنسون، السكتة الدماغية، الفشل الكلوي، الفشل الكبدي والتشمع، أمراض القلب المزمنة، أمراض الرئة المستعصية، التليف الكيسي، اضطرابات نخاع العظم والدم التي تتطلب زراعة الخلايا الجذعية، وأخيرًا نقص المناعة المكتسب).
مستشفى الملك فيصل بمكة المكرمة يستحدث وحدة جديدة للرعاية التلطيفية | مجلة سيدتي
مكافأة نهاية الخدمة. علاوات سنوية. طريقة التقديم:
الدخول على بوابة التوظيف: ( اضغط هنا). اكتب المسمى الوظيفي (بالإنجليزية) في حقل (Keywords). اضغط (Search). اختيار الوظيفة المطلوبة والضغط على (Apply Now). * أخر موعد للتقديم: الأربعاء 1443/10/17هـ (الموافق 2022/5/18م).
جميع الحقوق محفوظة تم بواسطة Quintype
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴾: بيَّن سبحانه أن خلق عيسى من غير أب ليس مستبعدًا على الله تعالى، فقد خلق آدم كذلك، والمثل هنا: بمعنى الصفة والحال العجيبة الشأن، ومحل التمثيل كون كليهما قد خُلق بدون أب، والشيء قد يشبه بالشيء متى اجتمعا ولو في وصف واحد. والمعنى: إن شأن عيسى وحاله الغريبة عِنْدَ اللَّهِ؛ أي في تقديره وحكمه كَمَثَلِ آدَمَ؛ أي: كصفته وحاله العجيبة في أن كليهما قد خلقه الله تعالى من غير أب، ويزيد آدم على عيسى أنه خُلق بدون أم أيضًا، فالآية الكريمة ترد ردًّا حكيمًا على من قال بألوهية المسيح أو اعتبره ابن الله، وإذا كان وجود عيسى بدون أب يسوغ لكم أن تجعلوه إلهًا أو ابن إله، فهذا آدم خُلق من غير أب ولا أم، وما دام لم يدع أحد من الناس ألوهية آدم لهذا السبب، فبطل حينئذ القول بألوهية عيسى لانهيار الأساس الذي قام عليه وهو خلقه من غير أب. الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّكَ ﴾: هذا الذي أخبرناك به من شأن المسيح عليه السلام هو الحق الذي في أعلى رتب الصدق، لكونه من ربك الذي من جملة تربيته الخاصة لك ولأُمتك أن قص عليكم ما قص من أخبار الأنبياء عليهم السلام، ﴿ فلا تكن من الممترين ﴾؛ أي: الشاكين في شيء مما أخبرك به ربك.
&Laquo;إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب&Raquo;
فالله تعالى نفخ في السيدةِ مريمَ من روحه، وذلك بقوله لها "كن فيكون" ،فصيَّرتها "نفخةُ كن فيكون" هذه أهلاً لأن تُصبح أماً من دون أن يمسسها بشر. ان مثل عيسى عند الله كمثل اس. فلو صح ما يظن أولئك الذين يقولون بأن الحياةَ دبَّت في أبينا آدم بنفخ الله تعالى في تمثاله الطيني من روحه، فلماذا نفخ اللهُ تعالى إذاً في السيدة مريم من روحه ولم ينفخ في سيدنا عيسى بن مريم من روحه؟!!! (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ) (12 التحريم)، (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ) (91 الأنبياء). يتبين لنا، وبتدبر ما تقدم، أن النفخةَ الإلهيةَ المقدسة (نفخةَ "كن فيكون") لا ينبغي لنا أن نُحَكِّمَ فيها عقولَنا فنظنَ ونتوهم أنها "نفخةٌ في تمثال طين" صار بعدها أبونا آدمُ بشراً إنساناً في أحسن تقويم، وإلا لكان الله تعالى نفخ في عيسى بن مريم ولم ينفخ في أمه من روحه، وهذا ما لم يحدث، بكل تأكيد، وذلك كما أنبأنا به قرآنُ الله العظيم!! !
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 59
والمعني الذي تشير إليه هذه الآية: أن مثل عيسى عند الله كمثل آدم كلاهما خلق خلقًا غريبًا فآدم خلق من غير أب وأم، خلقه اللَّه من تراب. وقدره جسدًا من طين، ثم قال له: كن فكان، أما عيسى فقد خلق من غير أب فقط فمن الأغرب في خلقه منهما؟ ولذلك جاء التشبيه على هذا النحو وهو تشبيه الغريب بالأغرب منه. والآية كما يقول الغرناطي: حجة على النصارى في قولهم: كيف يكون ابن دون أب، فمثَّله اللَّه بآدم الذي خلقه دون أم ولا أب، وذلك أغرب مما استبعدوه، فهو أقطع لقولهم. وقول الألوسي: والمثل- هنا ليس هو المثل المستعمل في التشبيه، والكاف زائدة- كما قيل به- بل بمعنى الحال والصفة العجيبة أي أن صفة عيسى (عند اللَّه) أي في تقديره وحكمه، أو فيما غاب عنكم ولم تطَّلعوا على كنهه، والظرف متعلق بما تعلق به الجارّ في قوله سبحانه: (كمثل آدم) أي كصفته وحاله العجيبة التي لا يرتاب فيها مرتاب، وجملة (خلقه من تراب) جملة مفسرة لما أبهم في المثل أي أن آدم لم يكن له أب ولا أم، بل خلقه الله من تراب، وفي ذلك دفع لإنكار من أنكر خلق عيسى من غير أب مع اعترافه بأن آدم خلق من غير أب ولا أم. والألوسي يقول عنها: إنها جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب مبينة لوجه الشبه باعتبار أن في كلٍّ الخروج عن العادة وعدم استكمال الطرفين ويحتمل أنه جيء بها لبيان أن المشبه أغرب وأخرق للعادة، فيكون ذلك أقطع للخصم وأحسم لمادة شبهته «ومن» لابتداء الغاية متعلقة بما عندها، والضمير المنصوب- لآدم- والمعني ابتدأ خلق قالبه من هذا الجنس ، (ثم قال له كن فيكون) أي صر بشرًا فصار، فالتراخي على هذا زماني إذ بين إنشائه مما ذكر وإيجاد الروح فيه وتصييره لحمًا ودمًا زمان طويل... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 59. ولكن يدور في الأذهان سؤال: لماذا عبر بالمضارع هنا فقال: كن فيكون، والحال أنه كن فكان؟.
إلى كل من لا يقتنع بالإعجاز العددي أقدم هذه المقالة الرائعة حول آية عظيمة تحتار العقول في دقة معجزتها العددية، لنقرأ....
عيسى وآدم
يقول تعالى: ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59]. هذه آية عظيمة وردت فيها كلمة (مثل) مرتين، فسيدنا عيسى يشبه سيدنا آدم من عدة نواحي، فكلاهما خُلق من دون أب، وكلاهما نبي، وكلاهما كانا معجزة في الطريقة التي خلقا بها، بشكل يختلف عن جميع البشر. هذا ما قلناه في مقال سابق وهو أن هذا التماثل بين عيسى وآدم لا يقتصر على الأشياء السابقة، بل هناك تماثل في ذكر كل منهما في القرآن. فلو بحثنا عن كلمة (عيسى) في القرآن نجد أنها تكررت بالضبط 25 مرة، ولو بحثنا عن كلمة (آدم) في القرآن لوجدنا أنها تتكرر 25 مرة أيضاً، وأنه لا يمكن لمصادفة أن تصنع مثل هذا التطابق1!! وقلنا إن البعض سيقولون إن هذه مصادفة، وبالفعل اعترض بعض الإخوة الأفاضل على هذه المقالة وقال إن الأعداد هي مجرد مصادفات قد نجدها في أي كتاب بشري إذا بحثنا عنها!! «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب». وهذا ما دفعني للبحث في هذه الآية الكريمة وأنا على يقين من أنني سأكتشف فيها معجزات لا تنقضي، لأنني واثق من صدق كلام حبيبنا عليه الصلاة والسلام عندما قال عن القرآن: (ولا تنقضي عجائبه) ، وكلمة (لا تنقضي) تعني أن هناك عجائب ومعجزات ستظهر باستمرار، ولن تتوقف عجائب القرآن على ما كشفه علماؤنا قديماً، بل إن كل ما كشفه المفسرون من حقائق لا يساوي إلا قطرة من بحر محيط يزخر بالعجائب والأسرار.