المعلمون والأهل يميلون لرؤية هذه السلوكيات كخجل, وليس كمشكله يمكن علاجها، وبذلك تقل فرص توجيههم لتلقي العلاج المناسب. في العقد الأخير طرأ تقدما كبيرا في العلاج الذي يدمج العلاج النفسي، السلوكي، المعرفي والعلاج الدوائي. العلاج النفسي هو علاج قصير المدى ويركز على المشكلة، ويحظى بنسبة نجاح عالية، بما في ذلك المحافظة على نتائج العلاج لفترة طويله. يتم تنفيذ هذا العلاج بشكل فردي أو بمجموعات, بما في ذلك التعرض التدريجي للحالات المجهدة، التقليل من السلوكيات الوقائية، تغيير الأفكار والافتراضات الخاطئة، والتدريب على المهارات الاجتماعية. الرهاب الاجتماعي: أهمية الكشف المبكر! - ويب طب. في نهاية العلاج يحدث تحسن لدى معظم المعالجين، والذي ينعكس في انخفاض حالات تجنب المواقف الاجتماعية. على الرغم من الأدلة الحاسمة بشأن فعالية العلاج، فما يزال تحديد هذه الفئة يعاني من نقص، ولا سيما من جانب الهيئات المهنية. جزء كبير من المعالجين بهذه العلاجات يأسفون من حقيقة أنهم لم يتلقوا العلاج في سن مبكرة وبالتالي كان يمكنهم تجنب المعاناة وإضاعة الفرص في حياتهم. بما أن المشكلة تبدأ لدى هؤلاء الأشخاص في مرحلة الطفولة، فمن المهم اكتشاف هذه المشكلة لدى الأطفال و المراهقين ، لأن العلاج المناسب سوف يجنبهم الكثير من الصعوبات في وقت لاحق من حياتهم.
- أريد دواءً لعلاج الرهاب الاجتماعي سريع النفع - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- الرهاب الاجتماعي: أهمية الكشف المبكر! - ويب طب
- تعرف على اختبار الرهاب الإجتماعي - ويب طب
- تفسير: وعجلت إليك ربي لترضى - مقال
- وعجلت إليك رب لترضى - سامح طه قنديل
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 84
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى " وما أعجلك عن قومك يا موسى "- الجزء رقم18
- وعجلت إليك رب لترضى
أريد دواءً لعلاج الرهاب الاجتماعي سريع النفع - موقع الاستشارات - إسلام ويب
لا شك يا أخي أن تدخين الشيشة شيءٌ غير محمود، وذلك نسبةً لما تعود به عليك من ضرر على صحتك النفسية والجسدية، وهي قطعاً مُهلكة للمال ومنقصة للدين. أسأل الله لك التوفيق والسداد والشفاء. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
الرهاب الاجتماعي: أهمية الكشف المبكر! - ويب طب
بعض الناس ربما يشتكي أيضاً من ضعف في الرغبة الجنسية، وهذا حقيقة أمر خلافي جدّاً وكثر فيه الحديث، وأنا أعتقد أن الجانب النفسي فيه موجود وحتى وإن وجد الجانب الذي يمكن إرجاعه إلى التأثير المباشر إلى الدواء فهذا قليل وضعيف جدّاً ويصيب أقلية من الناس، وهنالك من تحسن أداؤه الجنسي بعد تناول هذه الأدوية. أريد دواءً لعلاج الرهاب الاجتماعي سريع النفع - موقع الاستشارات - إسلام ويب. أما طريقة استعمال هذا الدواء فأنت محتاج إلى جرعة حبتين مائة مليجراما في اليوم، تبدأ في تناوله بجرعة حبة واحدة خمسين مليجراما بعد الأكل، واستمر على هذه الجرعة لمدة شهر، ثم بعد ذلك ارفع الجرعة إلى حبتين في اليوم، ويمكنك تناول هذه الجرعة بعد صلاة العشاء، استمر على هذه الجرعة لمدة ثلاثة أشهر، ثم بعد ذلك خفض الجرعة إلى حبة واحدة ليلاً لمدة ستة أشهر، ثم بعد ذلك خفضها إلى حبة يوماً بعد يوم لمدة شهرين، ثم توقف عن تناوله. هذه هي طريقة الاستعمال بالتفصيل. أما بالنسبة لسؤالك الخامس، فإن اسمه التجاري (زولفت)، وفي بعض الدول يسمى بـ (لسترال)، أما اسمه العلمي فهو (سرترلين Sertraline). أما بالنسبة لسؤالك السادس فإن الزولفت من أفضل الأدوية – كما ذكرت لك – وتوجد أدوية أخرى مشابهة وبنفس القوة وبنفس الفعالية وهي الأدوية التي ذكرتها لك.
تعرف على اختبار الرهاب الإجتماعي - ويب طب
تاريخ النشر: 2009-08-25 10:25:53
المجيب: د. تعرف على اختبار الرهاب الإجتماعي - ويب طب. محمد عبد العليم
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله
حصل لديّ قبل 9 سنوات ربو من التدخين " أقلعت عنه منذ سنتين" مما أثر على كامل حياتي الاجتماعية، والآن أعاني الأمرين من الرهاب الاجتماعي والربو، استطعت أن أتعايش مع الربو لكن الرهاب أثّر عليّ كثيراً، فقرأت عن دواء بروزاك أنه يفيد في مثل حالتي لكن السعر صدمني، ولا توجد لديّ هذه الميزانية، فبحثت عن البديل فلم أجد غير التفرانيل ولكني غير مقتنع من فائدته، فهل يوجد دواء سعره معقول يماثل دواء البروزاك؟ وكيف أتناوله؟ وهل يؤثّر على صحتي؟
شكراً لما تقدمونه لخدمة الإسلام وأهله. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ خالد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
بارك الله فيك، وجزاك الله خيراً، ونشكرك على تواصلك مع إسلام ويب، ونهنئك بحلول شهر رمضان المبارك، ونسأل الله لك العافية والشفاء، وأود أن أهنئك عن توقفك عن التدخين، ولا شك أن ذلك سوف يساعد كثيراً في حالة الربو التي تعاني منها، وأود أن أقول لك: إن القلق والتوتر ربما يزيد من الربو، فأرجو أن تحاول دائماً أن تكون مسترخياً، وأن تفكر إيجابياً، وألا تجعل السلبيات تسيطر عليك.
التجنب العام للأنشطة التي يكون فيها الشخص نقطة للاهتمام. التعرض للإحراج أو أن يعتقد الشخص أنه يبدو غبيًا بالنسبة للآخرين. ويتم حساب الدرجات لكل حالة عن طريق توزيع نقاط لكل حالة يعبر فيها المريض عن حالته، وبعد ذلك يقوم الطبيب بجمع الدرجات كي يستطيع إكمال التشخيص وتحديد شدة الحالة
إليك توزيع الدرجات للحالات الثلاثة في اختبار الرهاب الإجتماعي كما يأتي:
الدرجة صفر: تمثل لا على الإطلاق. دواء الرهاب الاجتماعي. الدرجة 1: تعني قليلًا. الدرجة 2: تعني إلى حدٍ ما. الدرجة 4: تمثل للغاية. الاختبار الجسدي والسلوكي للرهاب الاجتماعي
إن الخطوة التالية من تحديد حالة المريض تعتمد على السلوك الجسدي للمريض بعد طرح عدة أسئلة عليه كالآتي:
1. اختبار الأعراض الجسدية
إليك أهم الأسئلة التي تحدد الأعراض الجسدية للمريض كالآتي:
هل شعرت أن قلبك ينبض بشكل أسرع من الوقت الذي تمارس فيه الرياضة؟
هل شعرت بألم في معدتك سابقًا؟
هل واجهت صعوبة سابقًا في التقاط أنفاسك؟
هل تعاني من دوار مستمر؟
هل تشعر غالبًا بأنك منفصل عن العالم أو مرتبك؟
هل تعاني من إسهال متكرر؟
هل تعاني من شد عضلي مستمر؟
2. اختبار الأعراض السلوكية
قد يظهر المريض علامات سلوكية من خفيفة إلى شديدة تعبر عن حالته، ومنها الخوف من:
استخدام المراحيض العامة.
التفرانيل له بعض الآثار الجانبية مثل الشعور بالجفاف في الفم، أو ثقل أو زغللة بسيطة في العينين، وكذلك حدوث إمساك... هذا قد يحدث في بداية العلاج خاصة لكبار السن، ونحن لا نتوقع حدوث هذه الآثار الجانبية في مثل عمرك، أما بخلاف ذلك فالدواء جيد وفعال وسليم جدّاً. يُمنع فقط استعماله لدى الأشخاص الذين يعانون من ارتفاع في ضغط العين، وهذه حالة نادرة، ولا أعتقد أنها أيضاً تنطبق على حالتك. عموماً أقول لك: تناول التفرانيل ولا تقلق أبداً فهو دواء جيد وسليم، وقد أوضحنا لك الجرعة وكذلك آثاره الجانبية، وأقول لك: إن التطبيقات السلوكية تعتبر مهمة جدّاً للتخلص من الرهاب الاجتماعي. وبالله التوفيق. مواد ذات الصله
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
مصر gemy
البروزاك افضل من فلوناكسول
قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ
تفسير بن كثير لما سار موسى عليه السلام ببني إسرائيل بعد هلاك فرعون، وواعد ربه ثلاثين ليلة ثم أتبعها عشراً فتمت أربعين ليلة، أي يصومها ليلاً ونهاراً، وقد تقدم في حديث الفتون بيان ذلك، فسارع موسى عليه السلام مبادراً إلى الطور، واستخلف على بني إسرائيل أخاه هارون، ولهذا قال تعالى: { وما أعجلك عن قومك يا موسى.
تفسير: وعجلت إليك ربي لترضى - مقال
أما بالنسبة إلى إعراب الآية الكريمة، فهو كالتالي:
وعجلت: الواو: حرف عطف، عجلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. إليك: إلى: حرف جر، الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر "إلى"، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "عجلت". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 84. ربِ: منادى بأداة نداء محذوفة، مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة على الياء المحذوفة للتخفيف، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضافًا إليه. لترضى: اللام: للتعليل، ترضى: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره "أنت"، والمصدر المؤول: "أن ترضى": بعد لام التعليل: في محل جر بلام التعليل، والجار والمجرور: متعلقان بالفعل "عجلت". اقرأ أيضا: معنى آية وألقيت عليك محبة مني
المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3
المراجع
المصدر: موقع معلومات
وعجلت إليك رب لترضى - سامح طه قنديل
وقيل: لما وفد إلى طور سينا بالوعد اشتاق إلى ربه وطالت عليه المسافة من شدة الشوق إلى الله تعالى، فضاق به الأمر شق قميصه، ثم لم يصبر حتى خلفهم ومضى وحده؛ فلما وقف في مقامه قال الله تبارك وتعالى { ما أعجلك عن قومك يا موسى} فبقي صلى الله عليه وسلم متحيرا عن الجواب وكنى عنه بقوله { هم أولاء على أثري} وإنما سأله السبب الذي أعجله يقوله { ما} فأخبر عن مجيئهم بالأثر. { وعجلت إليك رب لترضى} فكنى عن ذكر الشوق وصدقه إلى ابتغاء الرضا. ذكر عبدالرزاق عن معمر عن قتادة في قوله { وعجلت إليك رب لترضى} قال: شوقا. وكانت عائشة رضي الله عنها إذا آوت إلى فراشها تقول: هاتوا المجيد. تفسير: وعجلت إليك ربي لترضى - مقال. فتؤتى بالمصحف فتأخذه في صدرها وتنام معه تتسلى بذلك؛ رواه سفيان عن معمر عن عائشة رضي الله عنها. وكان عليه الصلاة والسلام إذا أمطرت السماء خلع ثيابه وتجرد حتى يصيبه المطر ويقول { إنه حديث عهد بربي} فهذا من الرسول صلى الله عليه وسلم وممن بعده من قبيل الشوق؛ ولذلك قال الله تبارك اسمه فيما يروى عنه { طال شوق الأبرار إلى لقائي وأنا إلى لقائهم أشوق}. قال ابن عباس: كان الله عالما ولكن قال { وما أعجلك عن قومك} رحمة لموسى، وإكراما له بهذا القول، وتسكينا لقلبه، ورقة عليه؛ فقال مجيبا لربه { هم أولاء على أثري}.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 84
معاني المفرادات في آية: وعجلت إليك رب لترضى
بعد الوقوف على معنى آية: وعجلت إليك رب لترضى، بالشرح التفصيلي للآية، سيتمّ التّعرّف على معاني مفرداتها، كلّ على حده:
عَجَل: مصدر للفعل عجِلَ، وعندما يقال: جاء على عَجَل، أي: جاء بسرعة، والعَجَلةُ مفرد عَجَل، ورَجُلٌ عَجِلٌ، رَجُلٌ مُسرِعٌ، وعَجِل الشَّخصُ: إذا أسرع، وعَجِل الأمر: طلب الإسراع فيه، وعجَّلَ الأمرَ: قام بتنفيذه قبل الوقت المحدَّد لذلك، وقد قال الله تعالى في سورة الأعراف: {أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ}. [١٢] وعَجِلَ: فعل الشَّيء قبل أوانه، وعكسه بطُؤ، واستعجل الأمرَ: عجِله؛ طلب القيام به بسرعة، فإذًا عجّلتُ إليك: أي أسرعتُ إليك. ترضى: من رَضِيَ، ويمكن القول: رضيَ بـ، ورضي على، ورضي عن، مضارعه يرضى وترضى، والأمر منه ارضَ رضاء ورِضوانًا ورُضوانًا، ورضًا ورضًى، فهو راضٍ ورَضٍ ورضيٍّ، ورضيه صديقًا، ورضي به صديقًا، ورضي عليه صديقًا، ورضي عنه صديقًا، أي: قبله واختاره، فالرّضا: الاختيار والقبول، وترضى: تختار وتقبل، [١٣] حيث قال تعالى في سورة المائدة: {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى " وما أعجلك عن قومك يا موسى "- الجزء رقم18
وكان - عليه الصلاة والسلام - إذا أمطرت السماء خلع ثيابه وتجرد حتى يصيبه المطر ويقول: إنه حديث عهد بربي فهذا من الرسول - صلى الله عليه وسلم - وممن بعده من قبيل الشوق ؛ ولذلك قال الله تبارك اسمه فيما يروى عنه: طال شوق الأبرار إلى لقائي وأنا إلى لقائهم أشوق. قال ابن عباس: كان الله عالما ولكن قال وما أعجلك عن قومك رحمة لموسى ، وإكراما له بهذا القول ، وتسكينا لقلبه ، ورقة عليه ؛ فقال مجيبا لربه: هم أولاء على أثري. قال أبو حاتم قال عيسى: بنو تميم يقولون: هم أولى مقصورة مرسلة ، وأهل الحجاز يقولون أولاء ممدودة. وحكى الفراء ( هم أولاي على أثري) وزعم أبو إسحاق الزجاج: أن هذا لا وجه له. قال النحاس وهو كما قال: لأن هذا ليس مما يضاف فيكون مثل هداي. ولا يخلو من إحدى جهتين: إما أن يكون اسما مبهما فإضافته محال ؛ وإما أن يكون بمعنى الذين فلا يضاف أيضا ؛ لأن ما بعده من تمامه وهو معرفة. وقرأ ابن أبي إسحاق ونصر ورويس عن يعقوب ( على إثري) بكسر الهمزة وإسكان الثاء وهو بمعنى أثر ، لغتان. وعجلت إليك رب لترضى عجلت إلى الموضع الذي أمرتني بالمصير إليه لترضى عني. يقال: رجل عجل وعجل وعجول وعجلان بين العجلة ؛ والعجلة خلاف البطء.
وعجلت إليك رب لترضى
اقرأ أيضا: معنى قوله تعالى ظلت عليه عاكفا
المباحث اللغوية في آية وعجلت إليك رب لترضى
عَجَل: مصدر للفعل عجِلَ، وعندما يقال: جاء على عَجَل، أي: جاء بسرعة، والعَجَلةُ مفرد عَجَل، ورَجُلٌ عَجِلٌ، رَجُلٌ مُسرِعٌ، وعَجِل الشَّخصُ: إذا أسرع، وعَجِل الأمر: طلب الإسراع فيه، وعجَّلَ الأمرَ: قام بتنفيذه قبل الوقت المحدَّد لذلك، وقد قال الله تعالى في سورة الأعراف: {أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ}. وعَجِلَ: فعل الشَّيء قبل أوانه، وعكسه بطُؤ، واستعجل الأمرَ: عجِله؛ طلب القيام به بسرعة، فإذًا عجّلتُ إليك: أي أسرعتُ إليك. ترضى: من رَضِيَ، ويمكن القول: رضيَ بـ، ورضي على، ورضي عن، مضارعه يرضى وترضى، والأمر منه ارضَ رضاء ورِضوانًا ورُضوانًا، ورضًا ورضًى، فهو راضٍ ورَضٍ ورضيٍّ، ورضيه صديقًا، ورضي به صديقًا، ورضي عليه صديقًا، ورضي عنه صديقًا، أي: قبله واختاره، فالرّضا: الاختيار والقبول، وترضى: تختار وتقبل، حيث قال تعالى في سورة المائدة: {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}. أي قبل الله تعالى بأعمال عباده الصّالحة التي أخلصوا فيها لله تعالى، وقبلوا هم بما وعدهم الله من ثواب وجزاء وبنعمه وفضائله عليهم.
قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ (84) فقوله: هم أولاء على أثري ليس يريد أنهم يسيرون خلفه متوجهين إليه ، بل أراد أنهم بالقرب مني ينتظرون عودي إليهم. وقيل: لا بل كان أمر هارون بأن يتبع في بني إسرائيل أثره ويلتحقوا به. وقال قوم: أراد بالقوم السبعين الذين اختارهم ، وكان موسى لما قرب من الطور سبقهم شوقا إلى سماع كلام الله. وقيل: لما وفد إلى طور سيناء بالوعد اشتاق إلى ربه وطالت عليه المسافة من شدة الشوق إلى الله تعالى ، فضاق به الأمر شق قميصه ، ثم لم يصبر حتى خلفهم ومضى وحده ؛ فلما وقف في مقامه قال الله تبارك وتعالى: وما أعجلك عن قومك يا موسى فبقي - صلى الله عليه وسلم - متحيرا عن الجواب وكنى عنه بقوله: هم أولاء على أثري وإنما سأله السبب الذي أعجله بقوله: ما فأخبر عن مجيئهم بالأثر. ثم قال: وعجلت إليك رب لترضى فكنى عن ذكر الشوق وصدقه إلى ابتغاء الرضا. ذكر عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله: وعجلت إليك رب لترضى قال: شوقا. وكانت عائشة - رضي الله عنها - إذا آوت إلى فراشها تقول: هاتوا المجيد. فتؤتى بالمصحف فتأخذه في صدرها وتنام معه تتسلى بذلك ؛ رواه سفيان عن مسعر عن عائشة - رضي الله عنها -.