2- مناقصات داخلية: وهي المناقصات التي تقتصر على الموردين المحليين. [7]
من حيث الغرض من المناقصة [ عدل]
1- مناقصات توريد:
الغرض منها توريد مواد منقولة. 2- مناقصات مقاولة:
الغرض منها إنشاء مبانٍ أو صيانة أو ترميم. المناقصة في الإسلام [ عدل]
حكم المناقصة [ عدل]
لم تكن المناقصة معروفة في السابق، إنما هي من الإجراءات المالية المعاصرة. وذهب الفقهاء إلى أنها تأخذ حكم المزايدة. أما المزايدة فهي: أن يعرض البائع السلعة على جمهور الناس فيزيد بالسعر من يشاء، ثم يستقر البيع على الشخص الذي يعرض آخر سعر. [8]
ومن أدلة مشروعتيها:
عن أنس بن مالك أنَّ رسول الله ﷺ باع حِلسًا وقدحًا، وقال: من يشتري هذا الحلس والقدح، فقال رجلٌ: أخذتها بدرهم، قال النبي ﷺ: من يزيد على درهم؟ من يزيد على درهم؟ فأعطاه رجل درهمين فباعهما منه. [9]
روي عن عطاء بن رباح قوله: أدركت الناس لا يرون بأسًا ببيع المغانم فيمن يزيد. [10]
وما روي عن مجاهد قوله: لا بأس ببيع من يزيد، كذلك كانت تباع الأخماس. ما معني مناقصة؟؟؟ | المؤشرنت. [11]
ولهذا اتفق الفقهاء على مشروعية بيع المزايدة. [12] [13]
لزوم البيع في المناقصة [ عدل]
ينعقد البيع بالإيجاب والقبول، وفي المناقصة يمكن عد الإيجاب تقديم المناقص بعطائه في المناقصة، وهذا الإيجاب الصادر منه ملزم له لا يرجع عنه حتى ترسو المناقصة على غيره.
ما معني مناقصة؟؟؟ | المؤشرنت
13 الإجابات
المزاد ( منافسة سعرية بين مشترين لتقديم أعلى سعر) المناقصة ( منافسة سعرية بين بائعين لتقديم أقل سعر) العطاء ( العروض المقدمة فى المزاد أو المناقصة)
1. المزاد/يعلن من قبل الجهه صاحبة المزاد و يحدد موعده و مكان المزايده و عادة ما يكون في موقع المواد المراد المزايده عليها بعد معاينتها من قبل الراغبين بالدخول بالمزاد وفق اللوائح و الشروط و صاحب أعلى سعر ترسى عليه المزايده و يتم البيع له على هذا اﻻساس. 2. المناقصه/تعلن من قبل صاحب العمل بوسائل اﻻعلام (مقروءة و مرئية)و تسلم نسخه من وثائق المناقصه مقابل رسوم محدده للمقاولين الراغبين التقدم للمناقصه وفق الشروط و القوانين و يحدد آخر موعد لتسليم العطاءات في ضروف مختومه بالشمع اﻻحمر الى لجنة المناقصات ويحدد موعد فتح المضاريف من قبل لجنة المناقصات بحضور المقاولين أو من يمثلهم و ترسى المناقصه على صاحب العطاء المناسب وفق معايير محدده. عروض المناقصات الحكومية.. ما هي إشكالية الفرق بين التقي. 3. العطاء/هو ما يقدمه المقاول من عروض أسعار في مناقصة ما.
عروض المناقصات الحكومية.. ما هي إشكالية الفرق بين التقي
[31]
والجائحة عند الفقهاء هي كل آفة لا صنع للآدمي فيها كالرياح والبرد والسيول والزلازل ونحوها مما لا يمكن توقعه عند العقد أو دفعه.
ويجب أن يتضمن الإعلان: موضوع المناقصة ومكان تقديم العطاء وجلسة العطاء ووقتها والضمانات المؤقتة والنهائية المطلوبة، والصلاحية التي يمكن من خلالها الحصول على كافة المعلومات، والشروط المتعلقة بموضوع العطاء (المادة 11 من المرسوم رقم 228). واشترط المشرع على من يرغب في الاشتراك في العطاء أن يخضع لشروط عدة، منها: أن يكون عربيًا أو من مواطني إحدى الدول العربية، وألا يُمنع من الدخول في مناقصات أو بالتعاقد مع الإدارة أو السلطات العامة، لا يجوز إدانته بجناية أو جنحة شائنة، وأن يكون مقيدًا في السجل التجاري وفي إحدى غرف التجارة أو الصناعة أو الزراعة، ولا يكون موظفًا في الدولة. ويُعفى العارض الأجنبي من العديد من هذه الشروط. كما تم فرض بعض الإجراءات على الراغبين في الاشتراك في المناقصات، من أهمها: أن يقدم المشارك مع عرضه الضمانات الأولية المطلوبة في دفتر الشروط، وأن يقدم العرض في ظرفين مغلقين، توضع في ظرف ثالث بعنوان اسم الجهة المحددة في الإعلان وموضوع المناقصة والتاريخ المحدد لسلوكها. ويحتوي الظرف الأول على المستندات التي تشير إلى استيفاء الشروط المطلوبة من العارض أو من يمثله في القانون. كما يحتوي المغلف الثاني على العرض مع جدول الأسعار الفردية والإجمالية موقعة من العارض أو من ينوب عنه قانوناً.
واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد | إسلام صبحي - YouTube
وخاب كل جبار عنيد - Youtube
واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد، للشيخ محمد اللحيدان - YouTube
وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ | تفسير القرطبي | إبراهيم 15
قوله تعالى: من ورائه جهنم أي من وراء ذلك الكافر جهنم ، أي من بعد هلاكه. ووراء بمعنى بعد; قال النابغة: حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب
أي بعد الله جل جلاله; وكذلك قوله تعالى: ومن ورائه عذاب غليظ أي من بعده; وقوله تعالى: ويكفرون بما وراءه أي بما سواه; قاله الفراء. وقال أبو عبيد: بما بعده: وقيل: " من ورائه " أي من أمامه ، ومنه قول الشاعر: ومن ورائك يوم أنت بالغه لا حاضر معجز عنه ولا بادي
وقال آخر: أترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة ورائيا
وقال لبيد: أليس ورائي إن تراخت منيتي لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
يريد أمامي. وفي التنزيل: وكان وراءهم ملك أي أمامهم ، وإلى هذا ذهب أبو عبيدة وأبو علي قطرب وغيرهما. وقال الأخفش: هو كما يقال هذا الأمر من ورائك ، أي سوف يأتيك ، وأنا من وراء فلان أي في طلبه وسأصل إليه. وقال النحاس في قوله من ورائه جهنم أي من أمامه ، وليس من الأضداد ولكنه من توارى; أي استتر. وقال الأزهري: إن وراء تكون بمعنى خلف وأمام فهو من الأضداد ، وقاله أبو عبيدة أيضا ، واشتقاقهما مما توارى واستتر ، فجهنم توارى ولا تظهر ، فصارت من وراء لأنها لا ترى ، حكاه ابن الأنباري وهو حسن.
(29) في المطبوعة: " شر الإبل " ، ولا أدري أهو صواب ، أم غيرها الناشر ، ولكني أثبت ما في المخطوطة ، فهو عندي أوثق. (30) في المطبوعة: " هو المتجبر " ، زاد في الكلام. (31) هذا من تأويل آية سورة الأنفال: 32. (32) هو انتزاع من آية سورة إبراهيم: 42.