تدعم مثبت الفيديو الالكتروني EIS. الكاميرا الامامية: 1080/720p@30fps. فيديوهات Slow Motion: 1080p@120fps. 720p@240fps. خواص امكانية تصوير بانوراما. HDR. فلاش ليد. البطارية السعة 4310 ميللي امبير (لا يمكن ازالة البطارية). الشحن يدعم الشحن السريع بقدرة 50 وات. SuperVOOC مميزات ومعلومات اضافية (الالوان - الحساسات) Wi-Fi Wi-Fi Hotspot. Wi-Fi Direct. GPS يوجد. NFC لا يوجد. انفراريد لا يوجد. متصفح HTML5. سماعة يوجد مدخل سماعة 3. 5mm. USB مدخل يو اس بي type-c 2. 0. امكانيات محرر فيديو وصور والمستندات. مشغل للعديد من صيغ الملفات الصوتية والفيديو. الحساسات بصمة الاصبع (مدمجة في الشاشة "اسفل الشاشة"). مقياس تسارع. جيروسكوب. مقياس تقارب. بوصلة. الالوان اسود. فضي. العلبة محتويات صندوق الهاتف: - الهاتف. - شاحن. سعر و مواصفات Oppo Reno 5 5G - حارة الموبايلات. - وصلة usb. - سماعة. - جراب. - دبوس فتح حُجرة شريحة الاتصال. - دليل الاستخدام السريع. - الضمان وورقة معلومات هامة. اسعار oppo reno 5 4g * اخر تحديث لثمن الجوال بتاريخ. ** الاسعار التالية هي اسعار النسخة 8 جيجا رام - 128 جيجا ذاكرة داخلية. *** الاسعار التالية هي متوسط سعر الجوال في السوق. سعر اوبو رينو 5 الجيل الرابع في مصر سعر اوبو رينو 5 الجيل الرابع في السعودية سعر oppo reno 5 4g في الامارات الاسعار التقريبية في باقي الدول * هذه الاسعار قد تختلف عن السوق بالزيادة او النقصان بنسبة 10% الكويت: 113 دينار كويتي.
- سعر اوبو رينو 5 برو
- أم حسبتم أن تدخلوا الجنة.. - موقع مقالات إسلام ويب
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 142
- تفسير: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين)
- {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة} ناصر القطامي #تصميم - YouTube
سعر اوبو رينو 5 برو
توجد عدسة خاصة بتصوير الكادرات فائقة الاتساع ultrawide لتصوير المزيد من الاشخاص والاشياء في نفس الكادر. كما توجد عدسة في الكاميرا الخلفية من نوع ماكرو كاميرا لتصوير الاشياء الدقيقة عن قُرب، مع وجود عدسة اخرى خاصة بخاصية العزل او الصور البورتريه. الكاميرا الخلفية تدعم تصوير فيديوهات التصوير البطيئ " Slow Motion ". كما تدعم الكاميرا الخلفية تثبيت تصوير الفيديو و منع الاهتزاز عن طريق مُثبت الفيديو الالكتروني EIS. امكانية تصوير فيديوهات بدقة 4K. كاميرا امامية 44 ميجا بكسل ستعطيك صور سيلفي رائعة. رامات 8 جيجا بايت تعطيك الحرية لتنزيل وتشغيل العديد من التطبيقات في نفس الوقت. شاشة oppo reno 5 4G كبيرة لعرض رائع. الشاشة بمعدل تحديث حتى 90 هرتز حيث تستطيع لعب بعض العاب الاكشن والشوتنج بخاصية ال 90 فريم. الشاشة من نوع AMOLED حيث تشبع الالوان والسطوع العالي. سعر اوبو رينو 5.6. بطارية 4310 ميللي امبير تعطيك المزيد من الوقت بدون ان يفصل الموبايل شحن. ذاكرة داخلية 128 جيجا بايت. شاشة بالابعاد الجديدة 20:9. خاصية الشحن السريع بقدرة شحن 50 وات. يدعم منفذ 3. 5 مم لتركيب سماعة خارجية. وجود سماعة وجراب في علبة الجوال. يأتي الهاتف بمعالج سناب دراجون 720 جي بتكنولوجيا تصنيع 8 نانومتر.
4 انش
نوع الشاشة
AMOLED
مقاوم للمياه
غير محدد
مسح البصمة
نعم
جهاز إستقبال نظام تحديد المواقع
مدمج
شحن سريع
قارن مع منتجات مشابهة
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) القول في تأويل قوله: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " أم حسبتم " ، يا معشر أصحاب محمد، وظننتم = " أن تدخلوا الجنة " ، وتنالوا كرامة ربكم، وشرف المنازل عنده = " ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم " ، يقول: ولما يتبيَّن لعبادي المؤمنين، المجاهدُ منكم في سبيل الله، على ما أمره به. * * * وقد بينت معنى قوله: " ولما يعلم الله " ، وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ ، وما أشبه ذلك، بأدلته فيما مضى، بما أغنى عن إعادته. (5). * * * وقوله: " ويعلم الصابرين " ، يعني: الصابرين عند البأس على ما ينالهم في ذات الله من جرح وألم ومكروه. كما:- 7929- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة " وتصيبوا من ثوابي الكرامة، ولم أختبركم بالشدة، وأبتليكم بالمكاره، حتى أعلم صِدق ذلك منكم الإيمان بي، والصبر على ما أصابكم فيّ. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم. (6) * * * ونصب " ويعلم الصابرين " ، على الصرف.
أم حسبتم أن تدخلوا الجنة.. - موقع مقالات إسلام ويب
فالازدياد من الآثام سواء كان ذلك بإغداق النِعم عليهم، أو بطول الأعمار، يكون سببًا للمزيد من الضلال والشر، واكتساب الذنوب والخطايا والجرائر والجرائم، فلا يُفرح للواحد منهم بزيادة نعمة أو بطول عمر، فأي الناس شر؟ قال: من طال عمره وساء عمله [2] ، هكذا ينبغي أن تُقاس الأمور، ويُنظر إلى الحقائق لا إلى مظاهر لربما تستهوي قاصر العقل قليل الفقه والعلم، وهي في حقيقتها نقمة على أولئك.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 142
فالمراد بالآية إذن: أم حسبتم أن تتركوا دون اختبار يفصل بين أحوالكم وأحوال المنافقين المذكورين فيما قبل، يومئ لهذا قوله في الآية: { وليجة}، أي: بطانة من المشركين. ويومئ له أيضاً ختامها بقوله: { والله خبير بما تعملون}، فكأن المعنى: أظننتم أن تُتركوا، وما تُظهرون من مجاهدتكم أعداءكم، ولما يحصل منكم جهاد خاص لله تعالى، لا تمالئون فيه أباً، ولا ابناً، ولا تراعون فيه حميماً ولا قريباً ولا صديقاً. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله. ولم تتعرض آيتا البقرة وآل عمران لذكر نفاق لا تصريحاً، ولا تلميحاً، بخلاف آية براءة. فلما اختلفت المقاصد، اختلفت العبارات في مطلع الآيات وختامها بحسب ذلك. والمتحصل، أن اختلاف هذه الآيات الثلاث في بعض ألفاظها مع اتفاقها في موضوعها، إنما مرده إلى السياق الذي وردت فيه كل آية، فجاءت كل آية وفق سياقها، وجاء لكل موضع لفظ خصَّ به. بقى أن تعلم، أن ما ذكرناه من وجه اختلاف هذه الآيات في بعض ألفاظها، هو حاصل ما ذكره كلٌّ من الخطيب الإسكافي و الغرناطي ، ولم نقف عند المفسرين الذين رجعنا إليهم على شيء مما تقدم.
تفسير: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين)
الإعراب: (أم) هي المنقطعة بمعنى بل (حسبتم) فعل ماض مبنيّ على السكون و(تم) ضمير فاعل (أن) حرف مصدريّ ونصب (تدخلوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون... والواو فاعل (الجنّة) مفعول به منصوب. والمصدر المؤوّل (أن تدخلوا... ) في محلّ نصب مفعول به أوّل لفعل حسب. أمّا المفعول الثاني فمحذوف، والتقدير حسبتم دخولكم الجنّة حاصلا. الواو حاليّة (لمّا) حرف نفي وجزم وقلب (يعلم) مضارع مجزوم وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (جاهدوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ... أم حسبتم أن تدخلوا الجنة.. - موقع مقالات إسلام ويب. والواو فاعل (من) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من الفاعل الواو واو المعيّة (يعلم) مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعيّة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (الصابرين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء. والمصدر المؤوّل (أن يعلم) معطوف على مصدر متصيّد من الكلام قبله، أي... وليس ثمّة علم بمن جاهد وعلم بمن صبر. جملة: (حسبتم.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تدخلوا... وجملة: (يعلم اللّه... ) في محلّ نصب حال أي أحسبتم أن تدخلوا الجنّة وحالكم هذه الحالة. وجملة: (جاهدوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
{أم حسبتم أن تدخلوا الجنة} ناصر القطامي #تصميم - Youtube
الفوائد: 1- وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ. أجاز بعضهم إعراب (الأيام) خبرا لاسم الاشارة (تلك) التي هي في محلّ رفع مبتدأ. والخطأ بيّن في هذا الاتجاه، لأن الاسم المعرف ب (ال) بعد اسم الإشارة لا يعرب إلا عطف بيان أو بدل وفي ذلك يقول ابن مالك: وكل اسم معرّف بأل ** بعد اسم إشارة فعطف أو بدل وفي هذه الآية إعراب الأيام على البدلية هو الوجه الواضح والصحيح وفيه انسياق المعنى ووضوحه.. إعراب الآية رقم (141): {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ (141)}. الإعراب: الواو عاطفة (ليمحّص... آمنوا) مثل ليعلم اللّه الذين آمنوا في الآية السابقة. والمصدر المؤوّل (أن يمحص اللّه) في محلّ جرّ باللام متعلّق بما تعلّق به ليعلم في الآية السابقة فهو معطوف عليه. الواو عاطفة (يمحق) مضارع منصوب معطوف على يمحّص، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (الكافرين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء. جملة: (يمحّص اللّه... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة} ناصر القطامي #تصميم - YouTube. وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يمحق... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يمحّص.. إعراب الآية رقم (142): {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142)}.
(28) * * * وأما معنى قوله: " مثل الذين خلوا من قبلكم " ، فإنه يعني: شبه الذين خلوا فمضوا قبلكم. (29) * * * وقد دللت في غير هذا الموضع على أن " المثل " ، الشبه. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم. (30) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 4066 - حدثت عن عمار، قال: حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا "... (31) 4067 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن عبد الملك بن جريج، قال قوله: " حتى يقول الرسول والذين آمنوا " ، قال: هو خيرُهم وأعلمهم بالله. * * * وفي قوله: " حتى يقول الرسول " ، وجهان من القراءة: الرفع، والنصب. ومن رفع فإنه يقول: لما كان يحسُن في موضعه " فعَل " أبطل عمل " حتى " فيها، لأن " حتى " غير عاملة في " فعل " ، وإنما تعمل في " يفعل " ، وإذا تقدمها " فعل " ، وكان الذي بعدها " يفعل " ، وهو مما قد فُعل وفُرغ منه، وكان ما قبلها من الفعل غير متطاول، فالفصيح من كلام العرب حينئذ الرفع في " يفعل " وإبطال عمل " حتى " عنه، وذلك نحو قول القائل: " قمت إلى فلان حتى أضربُه " ، والرفع هو الكلام الصحيح في " أضربه " ، إذا أراد: قمت إليه حتى ضربته، إذا كان الضرب قد كانَ وفُرغ منه، وكان القيام غيرَ متطاول المدة.