التوقيت الصيفي
لتوقيت الصيفي (DST) هو تقديم الساعة لساعة واحدة عن الوقت الأصلي أثناء شهور الصيف، وإعادتها مجددا إلى التوقيت الأصلي في الخريف، وذلك للاستفادة من ضوء النهار الطبيعي بأفضل طريقة. يقوم موقع IslamicFinder الإلكتروني بضبط التوقيت الصيفي تلقائيًا وفقًا لموقعك. اذان الظهر مكه | مواقيت الصلاة في القنفذه. خط العرض وخط الطول
لاحتساب مواقيت الصلاة بالنسبة لموقعك، نحتاج إلى معرفة خط الطول وخط العرض لمدينتك أو بلدتك الحالية، بالإضافة إلى المنطقة الزمنية المحلية لهذا الموقع. يقوم IslamicFinder باستكشاف خط الطول وخط العرض والمنطقة الزمنية لمدينتك أو بلدتك الحالية تلقائيًا. إذا واجهت أي اختلاف في مواقيت الصلاة وفقًا لموقعك الحالي، فمن فضلك تأكيد خطوط الطول والعرض هذه أولاً. يمكنك أيضًا استخدام خيار "اختيار الإحداثيات" لتغيير خط العرض وخط الطول والمنطقة الزمنية لموقعك الحالي. يمكنك العثور على خيار "اختيار الإحداثيات" هذا من شريط البحث العلوي، وذلك بالنقر عليه فقط.
اذان الظهر مكه | مواقيت الصلاة في القنفذه
مواقيت الصلاة
أشهر المدن في المملكة العربية السعودية
21 رمضان, 1443 هجري
جميع المدن والبلدات في المملكة العربية السعودية
Shi`b Janab
Saudi Arabia (general) N:19. 933332,
E:39. 933334
Shi`b Shaha
Saudi Arabia (general) N:17. 316668,
E:44. 616665
Shi`b Shib
Saudi Arabia (general) N:17. 733334,
E:44. 183334
Shi`b Sirru
Saudi Arabia (general) N:17. 483334,
E:44. 216667
Shi`b Tawq
Saudi Arabia (general) N:31. 033333,
E:38. 85
صلاة الفجر
ملاحظة! يحتوي الجدول أعلاه على صلوات الفرض والسنة المؤكدة فقط. مواقيت الصلاة القنفذة. صلاة الظهر
صلاة العصر
صلاة المغرب
صلاة العشاء
يحتوي الجدول أعلاه على صلوات الفرض والوتر والسنة المؤكدة فقط. الشروق
الشروق: عند طلوع الشمس ينتهي وقت صلاة الفجر. ويسن للمسلم الجلوس بعد صلاة الفجرفي مصلاه إلى طلوع الشمس ثم يصلي ركعتين بعد ارتفاع الشمس قيد رمح ليكتب له أجر حجة تامة. ويعتبر الوقت من طلوع الشمس إلى ارتفاعها قيد رمح وقت نهي لا تجوز الصلاة فيه. قيام
المعنى الحرفي لمصطلح "قيام الليل" هو "الوقوف أثناء الليل". وهي صلاة تطوعية يتم أداؤها ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر (قبل طلوع الفجر). ولكن أفضل وقت لأدائها هو قبل طلوع الشمس، في الثلث الأخير من الليل.
جدول اوقات الصلاة لشهر مارس في القنفذة لكل الفروض الفجر, الظهر, العصر, المغرب, العشاء.
السؤال: ما حكم التسمي بأسماء الله مثل: "كريم"، و"عزيز" ونحوهما؟
الإجابة: التسمي بأسماء الله عز وجل يكون على وجهين:
الوجه الأول: وهو على قسمين:
لقسم الأول: أن يحلى بـ: "ال" ففي هذه الحال لا يسمى به غير الله عز
وجل، كما لو سميت أحداً بالعزيز، والسيد، والحكيم وما أشبه ذلك فإن
هذا لا يسمى به غير الله لأن "ال" هذه تدل على لمح الأصل وهو المعنى
الذي تضمنه هذا الاسم. القسم الثاني: إذا قصد بالاسم معنى الصفة وليس محلى بـ: "ال"، فإنه لا
يسمى به، ولهذا غيَّر النبي صلى الله عليه وسلم كنية أبي الحكم التي
تكنى بها، لأن أصحابه يتحاكمون إليه فقال النبي عليه الصلاة والسلام:
" إن الله هو الحكم وإليه الحكم " ثم
كنَّاه بأكبر أولاده شريح، فدل ذلك على أنه إذا تسمى أحد باسم من
أسماء الله ملاحظاً بذلك معنى الصفة التي تضمنها هذا الاسم فإنه يمنع
لأن هذه التسمية تكون مطابقة تماماً لأسماء الله سبحانه وتعالى فإن
أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف لدلالتها على المعنى الذي تضمنه
الاسم. الوجه الثاني: أن يتسمى بالاسم غير محلى بـ: "ال" وليس المقصود به
معنى الصفة، فهذا لا بأس به، مثل: "حكيم"، ومن أسماء بعض الصحابة حكيم
بن حزام الذي قال له النبي عليه الصلاة والسلام: " لا تبع ما ليس عندك "، وهذا دليل على أنه
إذا لم يقصد بالاسم معنى الصفة فإنه لا بأس به.
حكم التسمي بأسماء الله الغير المختصه به
اسم المفتي: لجنة الإفتاء
الموضوع: حكم التسمي بأسماء غير عربية
رقم الفتوى: 2265
التاريخ: 17-07-2012
التصنيف: أحكام المولود
نوع الفتوى: بحثية
السؤال:
هل يحرم تسمية الأبناء بأسماء غير عربية؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله لا حرج في التسمي بأسماء غير عربية، ولكن بشروط: أولاً: أن لا يكون للاسم الأجنبي خصوصية دينية لغير المسلمين. ثانياً: أن لا تكون النية والقصد من التسمي باسم غير عربي هي التبعية الثقافية أو الذوبان الفكري أمام الحضارة الغربية. ثالثاً: أن لا يكون قبيح المعنى. فإن توفرت هذه الشروط فلا حرج في التسمي بها، خاصة إذا كان المسلم من أصول غير عربية، أو يعيش في بلاد غير المسلمين ويحب أن يتسمى بما هو مقبول في تلك المجتمعات، فلا حرج حينئذ، وفي أسماء الأنبياء وأسماء كثير من الصحابة ما هو غير عربي أصلاً، والإسلام دين لجميع العالمين، وليس للعرب خاصة. والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
التسمي بأسماء ه
................................. ــ [التمهيد لشرح كتاب التوحيد] في الزمن المتأخر في الدولة العثمانية أنهم يسمون المفتي: شيخ الإسلام، ووكيل المفتي: وكيل شيخ الإسلام، وهي تسمية خاصة. وقد انتشر في بلاد المسلمين التسمية بقاضي القضاة ونحوه، منذ القرن الرابع الهجري إلى أوقات متأخرة قريبة من هذا الزمان، والواجب على العبد ألا يجعل هذه التسمية جارية على لسانه، ولا أن يرضى بها. وكذلك مالك الأملاك، أو شاهان شاه، يعني: ملك الأملاك، لأن فيه تسمية البشر بما يختص بالله، فإن ملك الأملاك هو الله - جل وعلا -، والأملاك واسعة، والإنسان إنما يطلق عليه أنه مالك للشيء المعين، وليس مالكا لكل شيء، فالذي يملك كل شيء هو الله وحده، والبشر يملكون بالإضافة بعض الأشياء. وكذلك الملك - بالضم - وهو: نفاذ الأمر والسيطرة، فإنه يكون في بعض الأرض وليس في كل الأرض، فالذي يملك يقال له: مالك إذا كان يملك ملكا، أو ملك إذا كان يملك ملكا، بمعنى: نفاذ الأمر، ويضاف إلى بقعته فيقال: ملك المملكة العربية السعودية، وملك الأردن، ونحو ذلك. وأما الإطلاق العام ملك الأملاك، أو شاهان شاه، فإن الأملاك منها ما هو على الأرض ومنها غير ذلك وهذا إنما هو لله - جل وعلا -، فالتوحيد يوجب ألا يتسمى بذلك أحد، وألا يرضى بتسمية أحد بذلك، حتى لو وجد في بعض الكتب لا ينقل كما هو، وقد يغلط بعض الباحثين وبعض طلبة العلم فينقل قولا عن بعض أهل العلم المتقدمين، ممن يتجوزون في مثل هذه الألفاظ وفيه: " وقال: قاضي القضاة كذا " ، " وكان قاضي القضاة كذا " ، ولا
2010-03-03, 12:04 AM #7 رد: هل يصح التسمي بهذه الأسماء ؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد المهاجر
الجواد بالتخفيف دون تشديد ، من الجود. ( يُحِبُّ الْجُود َ): قَالَ الرَّاغِبُ: الْفَرْقُ بَيْنَ الْجُودِ وَالْكَرَمِ أَنَّ الْجُودَ بَذْلُ الْمُقْتَنَيَات ِ ، وَيُقَالُ رَجُلٌ جَوَادٌ وَفَرَسُ جَوَادٌ يَجُودُ بِمُدَّخَرِ عَدْوِهِ ، وَالْكَرَمُ إِذَا وُصِفَ الْإِنْسَانُ بِهِ فَهُوَ اِسْمٌ لِلْأَخْلَاقِ وَالْأَفْعَالِ الْمَحْمُودَةِ الَّتِي تَظْهَرُ مِنْهُ وَلَا يُقَالُ هُوَ كَرِيمٌ حَتَّى يَظْهَرَ ذَلِكَ مِنْهُ)اهـ. شكراً جزيلاً لك أيها الأخ الفاضل. أفدتَ وأحسنتَ. 2010-04-21, 02:41 PM #8 رد: هل يصح التسمي بهذه الأسماء ؟
جزاكم الله خيرا 2010-05-02, 08:39 AM #9 رد: هل يصح التسمي بهذه الأسماء ؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم بن عبدالله
كثيرٌ مِنَ الناس يلفظونه: عبد الجـوّاد، (بتشديد الواو) والذي كانَ يتبادر إلى ذِهني أنه الجَوَاد بتخفيف الواو. فأيهما الصحيح؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي يظهر لي أن الجوَاد بالتخفيف هو الفرس
وأن الذي يصح إطلاقه على الله ( لغة) هو لفظ الجوَّاد
الذي هو اسم فاعل جاء على صيغة المبالغة
والله أعلم
2010-05-04, 06:44 PM #10 رد: هل يصح التسمي بهذه الأسماء ؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاني خليل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله أعلم أضحك الله سِنّكَ يا أخي، ترَى صحّة صيغة المبالغَة ولا تَرَى صحة أصلِها ؟!