وكمثال واضح على صلف وعنت الحملات التشويهية الشرسة ضد إخوتنا النخليين، اتهامهم بعدم الأمانة والنصب والاحتيال. ومع ذلك فمن يرعى وينمي ويحافظ على زراعة النخيل في المدينة المنورة، منذ عهد الأوس والخزرج، هم النخليون، الذين توارثوا هذه المهنة التي يفتخر بها كل من سكن المدينة المنورة، منذ غابر العصور.. وكابرا عن كابر، وحركت اقتصادهم حتى عصرنا هذا. النخاولة "النخليون" ونخل الحقيقة عنهم - جريدة الوطن السعودية. ومهنة زراعة النخيل والاهتمام بها، هي التي تمت تسميتهم بها، "النخليون أو النخاولة". فلوا لم يكن النخليون بقدر الأمانة والمسؤولية الملقاة على عواتقهم منذ القدم، لما رعوا وحافظوا على أهم منتج اقتصادي للمدينة المنورة وهو التمور، ولما تمسك بهم أصحاب مزارع وبساتين النخيل، ووثقوا بهم، ولم يثقوا بغيرهم لرعاية وحماية أملاكم، ولكن عندما يقول أحد عكس ما يشاهده على أرض واقعه ويثبته تاريخه، فهو مصاب إما بالعمى الإيديولوجي أو العنت المذهبي؛ أو أنه قد أصبح ترسا أصم، دون أن يعي، يتحرك ضمن تروس ماكينة دعائية جبارة، هو لا يعيها ولا يعي أهدافها التي قد يكون هو أحد ضحاياها، ولو كان مساهما بتدويرها. إذاً من هم النخليون؟.. النخليون، حسب ما أورده الكتاب أعلاه، والذي اعتمد على وثائق تاريخية، ومصادر تعتبر مراجع في التاريخ العربي الإسلامي، هم من بقي في المدينة المنورة من الأوس والخزرج "الأنصار"، الذين امتهنوا زراعة ورعاية النخيل، ولم يهاجروا منها لباقي الأقطار العربية والإسلامية المفتوحة.
- من هم الأوس والخزرج؟ - فيديو Dailymotion
- قصة الأوس والخزرج.. "وكنتم على شفا حفرة من النار"
- الخزرج (قبيلة) - ويكيبيديا
- النخاولة "النخليون" ونخل الحقيقة عنهم - جريدة الوطن السعودية
- رسمات على اليد اليمنى
- رسمات على اليد على
- رسمات على اليد الحلقة
- رسمات على اليد في
من هم الأوس والخزرج؟ - فيديو Dailymotion
وبدأ ينشدهم ببعض ما قالوه من أشعار، حتى تفاخروا فقال أحدهما: إن شئتم رددناها الآن جذعة، أي حامية، غضب الفريقان، وكادت تقع الفتنة، ولما بلغ بذلك رسول الله الأمر، خرج إليهم غاضبا وقال: "يا معشر المسلمين، أبدعوى الجاهلية، وأنا بين أظهركم؟ أبعد أن هداكم الله إلى الإسلام، وأكرمكم به، وقطع به عنكم دعوى الجاهلية، واستنقذكم به من الكفر، وألف به بينكم، ترجعون إلى ما كنتم عليه كفارا"، فعرف القوم ما كيد لهم من عدوهم، وعانق بعضهم بعضا، وأنزل الله عز وجل بهذه الحادثة آياته من سورة آل عمران:?
قصة الأوس والخزرج.. &Quot;وكنتم على شفا حفرة من النار&Quot;
وفي هذه القصيدة يذكر ما حدث عند لقاء الخزرج في يوم بعاث، حيث إن الخزرج هم من بدأوا الاعتداء، وقد دعا بني عوف لحقن الدماء فأبوا، فتابع في الحرب حاطبا الذي كان حليفا لهم وقتل. ويبين قيس بن الخطيم أنه مثل قومه لا يبدأون بالحرب ولا يظلمون أحدا، حيث إن تسميتهم بالأوس لاتساعهم في الأمور، حيث روي أن حضير الكتائب لما هزمت الخزرج جاء قال لقيس الأسلت: إن رأيت أن نأتي الخزرج قصرا قصرا ودارا دارا، نقتل ونهدم حتى لا يبقى منهم أحد، فقال أبو قيس: والله لا نفعل ذلك، فغضب حضير وقال: والله ما سميتم الأوس إلا لأنكم تؤسسون الأمر أوسا، ولو ظفرت الخزرج بمثلها ما أقالونا، ثم انصرف إلى الأوس وأمرهم بالرجوع إلى ديارهم- انظر أيام العرب ص78. الخزرج (قبيلة) - ويكيبيديا. ولكن الحرب التي حاول الشاعر الابتعاد عنها ازدادت قربا منه، وما على الأوس بعدها إلا أن تخوض غمار الحرب، فمشت إليها ليوثا كالمطر الكثيف، ثم انتصروا، ويختم الشاعر هذا المشهد بأن الحرب إذا لم يكن منها مفر فمرحبا بها؛ لتظهر الشجاعة ويكون الثبات.. إنها دعوة للصلح قوبلت بالحرب التي اشتعلت مرة أخرى، فكيف تم الصلح بين الأوس والخزرج؟.. هذا ما سنعرفه غدا إن شاء الله..
الخزرج (قبيلة) - ويكيبيديا
[ابن حجر: فتح الباري، 8/501]. الرأي الثاني: قال ابن حجر: (بصيغة الاحتمال): ويحتمل أن يكون صلى الله عليه وسلم اطلع على أنهم يقلون مطلقا فأخبر. فلم يرجح ابن حجر الرأي الثاني بل جعله كله ضمن الاحتمال حين قال: «ويحتمل» وبذلك فهو ليس رأيا راجحا لديه. الرأي الثالث: قال بدر الدين العيني: «لأن الأنصار هم الذين سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصروه، وهذا أمر قد انقضى زمانه لا يلحقهم اللاحق ولا يدرك شأوهم السابق وكلما مضى منهم أحد مضى من غير بدل فيكثر غيرهم ويقلون. قوله (حتى يكونوا كالملح في الطعام) يعني من القلة ووجه التشبيه بين الأنصار والملح هو أن الملح جزء يسير من الطعام وفيه إصلاحه فكذلك الأنصار وأولادهم من بعدهم جزء يسير بالنسبة إلى المهاجرين وأولادهم الذين انتشروا في البلاد وملكوا الأقاليم». [العيني: عمدة القاري، ج15/266]، ويدعم ذلك نص هذا الحديث: قال صلى الله عليه وسلم: «يا معشر المهاجرين فإنكم قد أصبحتم تزيدون، وأصبحت الأنصار لا تزيد على هيئتها التي عليها اليوم». لا يزيدون لأنهم قد أسلموا جميعا بينما المهاجرون يتوافدون للمدينة. الرأي الرابع: قال الأبي: «الأظهر أنه يعني المباشرين لنصرته صلى الله عليه وسلم لا أبناءهم» [الكوكب الوهاج، ج24/153].
النخاولة &Quot;النخليون&Quot; ونخل الحقيقة عنهم - جريدة الوطن السعودية
ولكن كلا الأعراب والعبرانيين يتكونوا من خليط العموريين مع الأكاديين التركمنغول. بني إسرائيل ليس لهم أي علاقة عرقية أو تاريخية أو شبه باليهود أو العبرانيين وكلاهما عموريين مع أكاديين تركمنغول. بني إسرائيل هم سمر البشرة وليسوا سود. وهم أفارقة شرقيين من بلاد بونت (القرن الأفريقي) والتي أطلق عليها في زمن متأخر تجاوزا إسم الحبشة لجزء كبير منها يشمل إثيوبيا وإريتريا فقط. ولكن بلاد بونت تضم أيضا اراضي البجا والصومال وجيبوتي. بينما اليهود هم ذوي بشرة صفراء آسياوية وهم من العبرانيين الذين من الهكسوس الذين من الأكاديين الذين من التركمنغول الشرق آسياويين مع العموريين الغرب آسياويين. وكذلك العرب ليس لهم أي علاقة علاقة عرقية أو تاريخية أو شبه بالأعراب أو السبئيين وكلاهما عموريين مع أكاديين تركمنغول. فالعرب هم سمر البشرة وليسوا ذوي بشرة صفراء. وهم إمتداد وأقرب وأكثر شبها ورحما إلي الأفارقة الشرقيين في بلاد بونت (القرن الافريقي) الذين يعرفوا تجاوزا بالحبش. وموطن العرب الوحيد هو السواحل الغربية والجنوبية لشبه الجزيرة ولم يهاجروا إلي أي مكان في العالم بخلاف بلاد بونت وطنهم الأصلي.
كان سكان المدينة المنورة قبل الهجرة يتألفون من طائفتين: العرب (الأوس والخزرج) واليهود. وبقدوم المسلمين المهاجرين من مكة المكرمة، وحلول النبي صلى الله عليه وسلم في مدينته الجديدة، أصبحت المدينة تضم أربع طوائف: المهاجرون والأنصار والمنافقون واليهود. وكان لا بد من تنظيم العلاقة بين هذه الطوائف المختلفة لتنطلق الدعوة الإسلامية خارج المدينة. فالمهاجرون هم المسلمون الأوائل من أهل قريش الذين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وتحملوا الأذى وسلاحهم الصبر والإيمان. ثم فارقوا الأهل والأرض وهاجروا من مكة المكرمة إلى المدينة تنفيذاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث عشرة سنة على مبعثه الكريم في مكة المكرمة. والأنصار هم الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم وناصروه من الأوس والخزرج وقد فتحوا قلوبهم وأبواب مدينتهم لاستقباله مع المهاجرين فانتشر الإسلام في المدينة، بعد أن لقي المهاجرون فيها من الإيثار والإخاء ما لم تعرف له الإنسانية نظيراً قط. وقد أصبح بعد ذلك، سعد بن معاذ سيد الأوس، وسعد بن عبادة سيد الخزرج. أما المنافقون فهم الذين دخلوا الإسلام عن غير إيمان وصدق، يبطنون الشرك ويظهرون الإسلام، وكان عبد الله بن أبي بن سلول العوفي سيد الخزرج من أشد المنافقين يحقد على النبي صلى الله عليه وسلم ويعتبره قد استلبه ملكاً كان سيتولاه قبل الهجرة بقليل، أما سيد الأوس أبو عامر عبد عمر بن صيفي بن النعمان فأصر على كفره وخرج مع بضعة عشر رجلاً إلى مكة المكرمة ومنها إلى الطائف ثم إلى الشام حيث مات.
وبذلك تآخى كل مهاجر مع أنصاري، أي اتخذ له أخاً في الله تعالى من الأنصار. فتم بذلك الدمج الاجتماعي بين المهاجرين والأنصار بعد أن اندمجوا دينياً، فكان ذلك نواة المجتمع الإسلامي الواحد. وتأقلم المهاجرون بسرعة في حياتهم الجديدة، ورغم ما أظهره الأنصار من كرم وضيافة لهم، فإنهم بدأوا العمل في الزراعة والتجارة حتى لا يعيشوا عالة على غيرهم. وبدأ المسلمون يتزايدون في المدينة، فكان عبد الله بن الزبير أول مولود ولد في الإسلام من المهاجرين، وكان النعمان بن بشير أول مولود ولد للأنصار بعد الهجرة، في حين كان كلثوم بن الهدم أول من توفي بعد مقدم النبي صلى الله عليه وسلم ثم تبعه أسعد بن زرارة. وبهذه المؤاخاة توثقت وحدة العرب المسلمين في المدينة لتشكل قوة عظيمة.
وهذا يقول الكثير عن شخصية هذا الرسام الذي رغم قيامه بعرض لوحاته مع الانطباعيين، لكنه بقي يعمل في عالمه الخاص وتقنيته ورؤيته الشخصية، حتى وهو يرسم ويعرض وسط الانطباعيين، فهو فعلَ مثل ديغا، وأراد أن يقول كلمته الخاصة ويوظف مهاراته الواقعية بطريقة تجعل لوحاته تليق بالمتاحف (لأنه ربما رأى أن لوحاتهم أخف من أن تتحملها هذه الصروح العريقة)، ليتوصل في النهاية إلى إنجاز تحف عظيمة. الشخصيتان الرئيستان في هذه اللوحة، هما الرجل والمرأة اللذان يظهران في المقدمة، وهما يحملان مظلتهما، بينما يُميل الرجل المحاذي لهما بمظلته قليلاً نحو اليمين تحاشياً لهما، وهذا أيضاً ما أعطى بعض الحركة للتكوين. نرى هنا أرصفة باريس المغطاة بالحجر، والعربات التي تذهب وتجيء وهي تنقل الناس إلى المطاعم والكابريهات، والمشاة بمظلاتهم يقطعون الساحة، حيث تنعكس التفاصيل على الشارع المبتل بالمطر، لتصبح اللوحة برمتها مثل التقاطة سينمائية بامتياز. رسمات على اليد اليمنى. ونلاحظ أن كايليبوت قد استفادَ كثيراً من إمكانات التصوير الفوتغرافي، وكأنه قد جمع هنا تأثير أكثر من صورة وأكثر من منظور لينجز لنا شيئاً فريداً، مليئاً بالحركة والحياة. ومثلما تنعكس التفاصيل على الرصيف، كذلك تنعكس لحظة من لحظات باريس الخالدة على قماشة الرسم.
رسمات على اليد اليمنى
يشتهر الخط الفارسي بجمال وفن خاص كونه يعتبر من أروع الخطوط العربية لما يتمتع به من تنسيق وانحناء ومد ورشاقة فضلاً عن الخصوصية الإبداعية في حروفه التي تمتاز بالليونة والتي تبدو وكأنها تنحدر في اتجاه واحد. رسمات على اليد يستعين بأحدث أنظمة. وعمل الإيرانيون على تحويل صورته العربية بما يتوافق مع الذوق الإيراني إلا أن الذهنية الإيرانية المبدعة لدى الفنانين الإيرانيين لم تكتف بذلك بل جعلت صورته الجمالية تنبع من شكل حروفه التي تم دمجها بشكل رائع مع رسوم فنية غاية في الجمال الأمر الذي تفتقده بقية الخطوط. ويعتقد بعض أساتذة الخط في العالم العربي أن الخط الفارسي هو من أصعب الخطوط معتبرين أن من لا يجيد فن رسمه لا يعتبر خطاطاً. وقال رئيس رابطة الخطاطين الإيرانيين عبدالله ملك بور في لقاء مع وكالة الأنباء الكويتية إن الخط الفارسي الذي يطلق عليه الإيرانيون اسم (النستعليق) ظهر إلى الوجود في النصف الثاني من القرن التاسع الهجري على يد نخبة من الفنانين والخطاطين الإيرانيين وعلى رأسهم الأستاذ والخطاط العبقري مير علي التبريزي. وأوضح ملك بور أن هؤلاء الفنانين والخطاطين الإيرانيين قاموا بعملية دمج ومزاوجة بين خطي النسخ والتعليق العربيين وبذلك أصبح يعرف فيما بعد باللغة الفارسية بخط النستعليق.
رسمات على اليد على
شركة زيندا zenda
أعلنت شركة زيندا zenda للتقنية المالية عن حصولها على تمويل بقيمة 9. 4 مليون دولار وذلك ضمن جولة تمويلية تأسيسية، فيما يلي تفاصيل هذه الجولة. شاهدي: أجمل نقوش الحناء الخليجي للعيد | دنيا الوطن. شركة زيندا zenda هي شركة متخصصة في التقنية المالية مقرها الإمارات، تم تأسيسها عام 2021 على يد كلًا من رامان ثياغاراجان وحسيب أحمد، وتوفر الشركة خدمة الدفع الآن والدفع لاحقًا لأولياء الأمور فيما يخص دفع الرسوم المدرسية، بهدف تسهيل هذه المهمة عليهم وتخفيف الضغط عليهم، بحكم أن غالبية أولياء الأمور يحصلون على مرتباتهم بشكل شهري، بينما تطلب منهم الرسوم المدرسية بشكل فصلي أو نصف سنوي، وهذا بدوره يتسبب في مشكلتين الأولى تزايد الضغوطات المادية على أولياء الأمور، والمشكلة الثانية تأخر تحصيل المصروفات بالنسبة للمدراس. ووفقًا لما صرحت به الشركة التي لاقت اهتمام وإقبال كبيرين من كلًا من المدارس وأولياء الأمور؛ حققت نمو وصل إلى أكثر من 20 ضعف منذ تأسيسها، ووصل حجم المدفوعات المتعاقد عليها إلى أكثر من 100 مليون دولار وذلك في الربع الأخير من عام 2021 في سوق الإمارات وسوق الهند. جدير بالذكر أن قيمة مدفوعات رسوم المؤسسات التعليمية الخاصة في دول مجلس التعاون الخليجي تصل إلى 37 مليار دولار في العام الواحد، وتبلغ قيمتها نحو 34 مليار دولار في بقية دول الشرق الأوسط وأفريقيا.
رسمات على اليد الحلقة
باريس، فرنسا (CNN)-- أصبح إيمانويل ماكرون أول رئيس يفوز للمرة الثانية على التوالي برئاسة لفرنسا منذ عام 2002، عقب انتصاره على منافسته اليمينية مارين لوبان بهامش مريح نسبيًا بلغ 58. 5٪ مقابل 41. 5٪. فوز ماكرون يجعل أبرز حلفاء فرنسا، وعلى الأخص في بروكسل، موطن الاتحاد الأوروبي، يتنفسون الصعداء. في حين كان ماكرون دائمًا هو المرشح الأوفر حظًا للفوز بهذا السباق، فإن الغزو الروسي لأوكرانيا بالنسبة للكثيرين سلط الضوء على الحاجة إلى الوحدة الغربية في مواجهة عدوان من طرف متحارب يسعى إلى تقويضها. بين حلفاء الناتو والاتحاد الأوروبي، هذه الوحدة ستبقى بطريقة أو أخرى خلال الأزمة، لكن المسؤولين كانوا يخشون من أن فوز لوبان قد يهز العلاقات عبر الأطلسي. رسمات على اليد في. فرنسا عضو في الناتو والاتحاد الأوروبي ومجموعة السبع. لها مقعد دائم في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة وهي قوة نووية. ومع ذلك، على الرغم من ترسيخها العميق في ركائز النظام الغربي هذه، فإن فرنسا تفضل أيضًا تاريخيًا سياسة خارجية مستقلة، مما يعني أنها يمكن أن تعمل كوسيط بين النظام الغربي الذي تقوده الولايات المتحدة ودول مثل إيران والصين وروسيا. كانت علاقات لوبان السابقة مع روسيا، والنظرة غير المتحمسة لحلف الناتو والنظرة العدائية للاتحاد الأوروبي، تعني أن فوزها كان سيثير قلقا في جميع أنحاء العالم.
رسمات على اليد في
كايرو لايت
جوجل يحتفي بذكرى نزيهة سليم
السبت 23/أبريل/2022 - 11:04 ص
احتفل محرك البحث العالمي جوجل بذكرى ميلاد الفنانة التشكيلية العراقية نزيهة سليم، حيث استبدل شعاره المكوّن من أحرف كلمة جوجل بالإنجليزية بصورة تعبيرية مرسومة لها، وهي تمسك فرشاة الرسم وترسم بعض اللوحات. ولدت الفنانة نزيهة سليم عام 1927، في مدينة إسطنبول بتركيا، لأب وأم من عراقيين الأصل، كان والدها ضابط في الجيش، وهو الرسام محمد سليم، أول من رسم للأمير غازي، ووجدت نفسها في اسرة محبة للفن التشكيلي، حيث خرج منها مجموعة من الفنانين المشهورين، مثل نزار سلين، وجواد سليم، الذي كان لو دورًا بارزًا في عمل نصب الحرية الشهير في بغداد، وأيضًا الفنانة سعاد سليم. الفنانة نزيهة سليم كانت دار العائلة في بغداد بمنطقة الفضل، وهو ملتقى الفنانين العراقيين والأجانب أيضًا، حيث كانوا يستمعون إلى الموسيقى الكلاسيكية أيضًا، بجانب اهتمام الوالد بشكل خاص بالمقام العراقي وتجويد القرآن الكريم. نزيهة سليم.. جسدت هموم النساء من خلال الفن التشكيلي - كتابات. الفنانة نزيهة سليم توفيّ والد نزيهة وهي في السابعة من عمرها، وبدأت تتخذ نوعًا جديدًا من الفن العراقي، اكتسبت بسببه شعبية واسعة على نطاق الوطن العربي، كما تخرجت من كلية الفنون الجميلة عام 1947م، وأُرسلت ببعثة إلى باريس، ومن بعدها تخرجت من المعهد العالي للفنون الجميلة البوزار، وهو أحد المدارس المؤثرة في فرنسا لتعليم الرسم، حيث تخصصت في رسم الجداريات على يد الرسام الفرنسي فرناند ليجيه.
وحول تحديد الفترة الذهنية التي شهدها الخط الفارسي من اهتمام وإبداع أكد ملك بور عدم وجود فترة زمنية من الممكن حصرها بتاريخ محدد موضحاً أن كل أستاذ وعلى مر الزمان وضع لمساته الفنية على الخط الفارسي كما أن بعض الأساتذة المخضرمين قاموا بتأسيس مدارس في نماذج الخط الفارسي ارتبطت أسماؤهم بكل مدرسة. واعتبر ملك بور فترة حكم الشاه عباس التي كانت في القرن الثامن عشر ميلادي الفترة الذهبية نظراً لأن هذا الفن حاز على حظ وفير من الاهتمام على يد أساتذة عظام وكبار مثل الشيخ مير عماد والخطاط محمد رضا كلهر والأستاذ ميرزا غلام رضا اصفهاني الذي ما زالت آثاره الفنية موجودة حتى اليوم في مسجد الشهيد مطهري الذي يقع حالياً في وسط العاصمة طهران. وحول تاريخ انشاء رابطة الخطاطين الإيرانيين وأهم الأنشطة التي تقوم بها قال ملك بور إن الرابطة تأسست في عا 1951م ميلادي وتعتبر من أقدم المؤسسات الثقافية والفنية المستقلة في إيران وهدفها تثقيف وتعليم وترويج فن الخط الفارسي في الوسط الفني والثقافي والاجتماعي. غوغل يحتفي بالفنانة التشكيلية العراقية نزيهة سليم | شبكة الاعلام العراقي. وأشار إلى الدور الكبير الذي قامت به الرابطة في مجال الاهتمام الواسع في تنمية المواهب والقدرات وإتاحة الفرص للهواة وإيجاد المحيط اللازم لأجل إبراز الإبداعات الفردية الخلاقة لدى الهواة الجدد وتنميتها.