ويُعبّر عن حموضة الدم وقلويته عن طريق مقياس الرقم الهيدروجيني الذي يتراوح من 0 إلى 14، والمعدل الطبيعي لحموضة الدم بين 7. 35 إلى 7. 45، ويحافظ الجسم على درجة حموضة الدم بما يقارب 7. 40. أسباب حموضة الدم عند الأطفال
تتضمذن الأسباب الأكثر شيوعًا لإصابة الأطفال بحموضة الدم ما يأتي:
ارتفاع حموضة الدم لسببٍ تنفسي: يحدث ارتفاع حموضة الدم لسببٍ تنفسي عندما تتراكم كمية كبيرة من ثاني أكسيد الكربون في الجسم، وفي العادة تُزيل الرئتان ثاني أكسيد الكربون عبر عملية التنفس، مع ذلك في بعض الأحيان لا يستطيع الجسم التخلّص من كمية كافية منه، وهذا يؤدي إلى تراكمه، ومن الأسباب التي قد تؤدي إلى ذلك عند الأطفال ما يأتي:
الإصابة ببعض المشكلات التنفسية المزمنة، مثل الربو. التعرض لإصابات في الصدر. إصابة الطفل بالسمنة؛ إذ إنها تجعل عملية التنفس صعبةً. سوء استخدام المسكنات للأطفال. ضعف العضلات في منطقة الصدر. وجود مشكلات في الجهاز العصبي. وجود تشوه تشريحي في بنية الصدر. الأسبيرين قد يسبب التسمم أحياناً. ارتفاع حموضة الدم بسبب أيضي: يبدأ ارتفاع حموضة الدم بسبب أيضي في الكلى بدلًا من الرئتين، ويحدث عندما لا يتمكن للجسم من التخلّص من كمية كافية من الحمض، أو عندما يتخلّص من كمية كبيرة من المواد القاعدية، وتوجد أربعة أشكال رئيسة لحالات ارتفاع حموضة الدم بسبب أيضي، وهي كما يأتي:
الحماض الكتوني، تحدث هذه الحالة عند مرضى السكري الذين تكون مستويات السكر لديهم غير منتظمة، إذ إنّ وجود كميات غير كافية من هرمون الأنسولين يؤدي إلى تراكم الكيتونات في الجسم، وهذا يؤدي إلى رفع حموضة الدم.
الأسبيرين قد يسبب التسمم أحياناً
النزيف: ويمكن الاستدلال على حدوث نزيف في الجهاز الهضمي من خلال التقيؤ الدموي أو ظهور الدم مع البراز، وقد يسبب هذا النزيف مشاكل صحية أكثر خطورة. ولمعرفة المزيد عن أعراض حموضة المعدة يمكن قراءة المقال الآتي: ( اعراض حموضة المعدة).
الصحة: فحص 98 ألف طفل حديث الولادة ضمن الكشف المبكر عن الأمراض الوراثية
تجنّب رفع الأحمال الثقيلة. تجنّب تناول الأطعمة والمشروبات المحفزة لحموضة المعدة، والتي سبق بيانها. تقليل الوزن في حال كان المُصاب بحموضة المعدة يمتلك وزناً زائداً. الإقلاع عن التدخين. تجنّب ارتداء الملابس الضيقة. رفع الجزء العلوي من الجسم عند النوم والإستلقاء، وذلك من خلال رفع الجزء العلوي من السرير. المراجع
^ أ ب "Heartburn Overview",, 4-1-2020، Retrieved 4-1-2020. Edited. ^ أ ب ت "Heartburn",, 4-1-2020، Retrieved 4-1-2020. Edited. ↑ Serhat Bor, David Armstrong (5-1-2020), "WGO Handbook on HEARTBURN: A Global Perspective" ،, Retrieved 5-1-2020. Edited. ^ أ ب ت "Heartburn: Why it happens and what to do",, 4-1-2020، Retrieved 4-1-2020. Edited. ↑ "What is heartburn and how can it be prevented? ",, 5-1-12020، Retrieved 5-1-2020. Edited. ^ أ ب ت ث ج "Heartburn",, 5-1-2020، Retrieved 5-1-2020. Edited. الصحة: فحص 98 ألف طفل حديث الولادة ضمن الكشف المبكر عن الأمراض الوراثية. ^ أ ب ت "Heartburn: Possible Causes",. Edited. ↑ "What Is Heartburn? ",, 5-1-2020، Retrieved 5-1-2020. Edited. ↑ Charles Patrick Davis (5-1-2020), "Heartburn" ،, Retrieved 5-1-2020. Edited. ↑ "Acid Reflux",, 5-1-2020، Retrieved 5-1-2020.
[٢] [١١]
مضاد مستقبلات الهستامين 2: (بالإنجليزية: H-2-receptor antagonists)، تقلل هذه الأدوية من إنتاج أحماض المعدة، وتتميز بأن تأثيرها يستمر لفترة أطول من الأدوية التي ذكرت في المجموعة السابقة، لكنها تحتاج إلى وقت أطول حتى يظهر مفعولها. [١١]
مثبطات مضخة البروتون: (بالإنجليزية: Proton pump inhibitors)، تقلل هذه الأدوية من أحماض المعدة، ومن الأمثلة عليها: أوميبرازول (بالإنجليزية: Omeprazole)، ولانسوبرازول (بالإنجليزية: Lansoprazole). [١١]
ميتوكلوبراميد: (بالإنجليزية: Metoclopramide)، ويقوم مبدأ عمل هذا الدواء على تقليل ارتجاع أحماض المعدة. [٢] ولمعرفة المزيد عن علاج حموضة المعدة يمكن قراءة المقال الآتي: ( التخلص من الحموضة). نصائح للتعايش مع حموضة المعدة
يُمكن التعايش مع حموضة المعدة من خلال اتباع المُصاب لمجموعة من الطرق والأساليب للسيطرة عليها، وفيما يأتي نذكر بعضاً من هذه النصائح: [٤] [١٢]
تناول وجبات صغيرة من الطعام بشكل متكرر على مدار اليوم، بدلاً من تناول وجبات كبيرة مرة واحدة. اتباع نظام غذائي صحي، وتحديد كميات الدهون المُتناولة. تجنّب الاستلقاء مباشرة بعد تناول الطعام، حيث يُفضّل الانتظار لمدة ثلاث ساعات قبل الاستلقاء، كما يُنصح بالجلوس بوضعية مستقيمة أثناء تناول الوجبات.
وعَنْ خُزَيْمَةَ بن ثابت رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحِي مِنْ الْحَقِّ لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ رواه الإمام أحمد. خلاف المالكية في الدبر | منتديات تونيزيـا سات. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله (( لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأته في الدبر)) أخرجه ابن أبي شيبة والترمذي وحسنه. والله أعلم. «« توقيع aspirine »»
الإسلام دين سلام و محبة.
هل يجوز اتيان الزوجة من الدبر؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالوطء في الدبر محرم بالكتاب والسنة، وهو قول أئمة المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وما روي خلاف ذلك عن بعضهم فليس موثوقاً فيه. أما الكتاب فلقوله تعالى: فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ. قال القرطبي: ومن بمعنى في ، أي في حيث أمركم الله تعالى وهو القبل. تحليل الأمة ووطئ الزوجة من الدبر ؟. انتهى. وقال ابن كثير: قال ابن عباس، ومجاهد، وغير واحد: يعني الفَرْج. و قوله تعالى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ {البقرة:223}
قال السعدي: وفيه دليل على تحريم الوطء في الدبر، لأن الله لم يبح إتيان المرأة إلا في الموضع الذي منه الحرث. انتهى. وقال البيضاوي: ومجيء { أنّى} بمعنى أين وكيف ومتى مما أثبته الجم الغفير، وتلزمها على الأول "مَنْ" ظاهرة أو مقدرة، وهي شرطية حذف جوابها لدلالة الجملة السابقة عليه، واختار بعض المحققين كونها بمعنى مِن أين أي من أي جهة ليدخل فيه بيان النزول، والقول بأن الآية حينئذ تكون دليلاً على جواز الاتيان من الأدبار ناشىء من عدم التدبر في أن "مَنْ" لازمة إذ ذاك فيصير المعنى من أي مكان لا في أي مكان فيجوز أن يكون المستفاد حينئذ تعميم الجهات من القدام والخلف والفوق والتحت واليمين والشمال لا تعميم مواضع الاتيان، فلا دليل في الآية لمن جوز إتيان المرأة في دبرها.
تحليل الأمة ووطئ الزوجة من الدبر ؟
السؤال:
أودّ سؤال سماحتكم في التوضيح على هذه الرواية وهل هي صحيحة عند الشيعة الإماميّة وما تفسيرها ؟
نقل أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي في الاستبصار ، عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحلّ لأخيه فرج جاريته ؟ قال: « نعم لا بأس به له ما أحلّ له منها » (1). ونقل الطوسي في الاستبصار أيضاً عن محمّد بن مضارب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: « يا محمّد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها ، فإذا خرجت فارددها إلينا » (2). اتيان الزوجه من الدبر عند الشيعه. وورد في بعض روايات الشيعة عن أحد أئمّتهم كلمة: « لا أحبّ ذلك » أي استعارة الفرج ، فكتب محمّد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلّقا عليها: « فليس فيه ما يقتضي تحريم ما ذكرناه ؛ لأنّه ورد مورد الكراهيّة ، وقد صرّح عليه السلام بذلك في قوله: « لا أحبّ ذلك » ، فالوجه في كراهية ذلك أنّ هذا ممّا ليس يوافقنا عليه أحد من العامّة ، وممّا يشنعون به علينا ، فالتنّزه عمّا هذا سبيله أفضل ، وإن لم يكن حراماً ، ويجوز أن يكون إنّما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد ، فإذا اشترط ذلك فقد زالت الكراهية » (3). وفي الاستبصار أيضاً عن يونس بن عمّار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السّلام أو لأبي الحسن عليه السلام: إني ربّما أتيت الجارية من خلفها ، يعني دبرها ، وتفزرت ، فجعلت على نفسي إن عدت إلى امرأة هكذا فعلي صدقة درهم ، وقد ثقل ذلك عليّ.
حكم أتيان المرأة من الدبر - شيعة ويب
الجنس السطحي
Posted سبت 16/04/2022 19:40 المستخدم: Mohamad
هل يمكن لجهاز كشف الحمل المنزلي... ان يبين على الحمل بعد 10 ايام من العلاقة ؟ وماهي مدة صلاحية الجهاز ؟ الجنس السطحي
Posted سبت 16/04/2022 19:38 المستخدم: Mohamad
إحابة واحدة
هل أباح مالك والشافعي وطء الزوجة في الدبر؟
+ وأيضا: فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله، ويخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركب الله عليه شيئا من الحيوان، بل هو طبع منكوس، وإذا نكس الطبع انتكس القلب والعمل والهدى، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات، ويفسد حاله وعمله وكلامه بغير اختياره. + وأيضا: فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه. + وأيضا: فإنه يورث من المهانة والسفال والحقارة ما لا يورثه غيره. هل أباح مالك والشافعي وطء الزوجة في الدبر؟. + وأيضا: فإنه يكسو العبد من حلة المقت والبغضاء، وازدراء الناس له، واحتقارهم إياه، واستصغارهم له ما هو مشاهد بالحس، فصلاة الله وسلامه على من سعادة الدنيا والآخرة في هديه واتباع ما جاء به، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به" انتهى. وقد أثبت الطب الحديث انتقال عدد كبير من الأمراض الجنسية الخطيرة - ومنها مرض (الإيدز) - عن طريق الوطء في الدبر، كما في الموسوعة الطبية الفقهية ص456. التعديل الأخير بواسطة المشرف: 18 جانفي 2017
#4
Med.
خلاف المالكية في الدبر | منتديات تونيزيـا سات
حيث كرَّمه بإتيان زوجته من القُبُل عكس الحيوان الذي يأتي زوجه من الدبر، كما أن إتيان الدبر من الزوج لزوجته يُعد من اللواط لأنه مخالف لشريعة الله – تعالى – فالله لم ينه عن هذا الفعل إلا لمصلحة المؤمن وتكريمًا له. هل يوجد كفارة لإتيان الزوجة من الدبر؟
إن الله قد أتاح للزوجين التمتع ببعضهما وفق الضوابط الشرعية التي تحفظ سلامة الزوجين من الضرر والله، وبالتالي فإن تمتع الزوجين دون مخالفة تلك الضوابط لا يُعد إثمًا، أما إذا قام الرجل بالإيلاج في دبر المرأة فلا يوجد لها كفارة. إنما إذا كان هذا برغبة الزوج رغمًا عن الزوجة فيجب عليه أن يتوب إلى الله – تعالى – ولا يعاود هذا الفعل حتى لا يتعرض لما لا قبل له به من عقاب وهذا لأن هذا الفعل يُعد كبيرة من الكبائر ويدخل ضمن إطار اللواط الأصغر. كما أنه إذا كان برضا الأنثى فعليها هي الأخرى التوبة إلى الله – عز وجل – والتمتع ببعضهما من حيث أمر الله والذي يُعد آمنًا وليس عليه أثم والله أعلم. اقرأ أيضًا: حكم زيارة القبور للنساء
أضرار إتيان الزوجة من الدبر
تكمن حرمة إتيان الرجل لزوجته من الخلف في كم الأضرار والمخاطر التي يسببها الجماع من تلك المنطقة على الزوجين، حيث إن له العديد من المضاعفات الصحية الخطيرة، وهي كما يلي:
ارتخاء النسيج العضلي لدبر الزوجة فضلًا عن توسع فتحة الشرج وبالتالي عدم قدرة المرأة على التحكم بالبراز وإخراج الغازات، مما يسبب مشكلة كبيرة للزوجة تؤثر على حياتها بشكل عام.
فهذا هو الثابت عنه "
فيرى الإمام مالك والأئمة الثلاثة أن إتيان الزوجة من دبرها أمر محرم لا جدال فيه، ويُعد كبيرة من الكبائر وعظام الذنوب، كما أنه جاء في كتاب مواهب الجليل التابع للمذهب المالكي أنه وطء الزوجة من الدبر لا يجوز وهو حتمي التحريم، كما يضيف الخرشي أنه يجوز للرجل التمتع بظاهر الدبر أما إذا تم الإيلاج فيه فهو أمر محرم. اقرأ أيضًا: حكم الشرع في الزوجة التي تخون زوجها عن طريق الإنترنت
دليل الإمام مالك على تحريم نكاح الدبر من القرآن الكريم
ضمن إطار عرض حكم إتيان الزوجة من الدبر عند المالكية يجدر الذكر أن الإمام مالك وتابعيه قد أقروا بحرمة النكاح من الدبر استنادًا لقول الله – تعالى – في الآية الكريمة:
( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ) [الآية 223، سورة البقرة]
فيقول الإمام مالك أن كلمة (حَرْثٌ) تعني إباحة الإتيان من القُبُل، فالحرث هو الزرع، ويُقصد به في تلك الآية النطفة، فهل يمكن الزرع في أرض مالحة أو غير صالحة للزرع؟ بالطبع لا. لهذا استخدم الله – تعالى – كلمة (حَرْثٌ) ليشير إلى عباده أن الإتيان يحل من القُبُل فقط لأنه هو الذي عند قذف ماء الرجل فيه ينتج عنه الأجنة، بينما الدبر فلا ينتج عنه ذرية.