الطبع يغلب التطبع - صحيفة الأيام البحرينية
وتختلف طرق الحصول على الطباع واكتسابها, ففي الأغلب يكون التطبع جراء بيئة جديدة حصل عليها الإنسان فأجبرته على ممارسة خلق ما, حتى وإن لم يوافق هذا الخلق نفسه ومنظومته القيمية, ولكنه يجده ممتعاً من مبدأ المجاراة, وقد يمارسه ليتجنب الاحتكاك بأحد, وقليلاً ما يكون الحصول على خلق من بيئة دخيلة محموداً, ففي الأغلب, إن جُبر الإسان عليه فإنما يمارسه طوال تواجده في تلك البيئة فقط.
من قال إن الطبع يغلب التطبع ؟ - مومنات نت
بمعنى ان شئ جديد احدث على اطباعة المعوده..! بان يغير شي من اسلوب
التعامل وشي من اسلوب الحديث.. ؟
ليحسن مواقع التشوه في طباعة أن صح تعبيري. لكنف فالتطبع الغالب يغلبه الطبع السائد في حياته...!. فلو غصب سيظهر لنا طبعه المعهود..! فالطبع شي اعتاد عليه
والتطبع احب التحسن واظهار شي من الجمال في اطباعه..
هذا رأي
تحياتي
تقبلوا مروري [/INDENT]
كان تبغي..., الكلام اللــــ،ـي عليه كلام...! ْ
صك قلبك... ُعن قلوب العــــ،ـرب و استريح.. #$ْ
مر بعيون خلق اللـــــــ،ـه مرور... الطبع يغلب التطبع - صحيفة الأيام البحرينية. ؟ الكرام... #ْ
ما يضرك ملام ولا يسرــ،ـك مديح...! #ْ
19
بنت المسرات كتب:
والجميل في أطروحاتك التي ترتقي بي أنها تلذذ منافذ الحواس لدي َّ
وترتقي بالمعنى في اطراد كلما انهمر حرفكم ،،
شكرا لغياب ٍ منحني حضوركم
ولحضور أكسبني مزايا الاستشعار المختلف ،،
وحتما كلنا هنا نعايش الطبع اولتطبع ،،،
فنجد في مسارات الخلايا مجالات عبور عندما نرغب
حرفك المسرات ، أفلا يكون مانحا لطاقة الفرح! 20
وردة عمانية كتب:
~! @qكيف يكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اظن انه هذا الامر يحدث لدى اناس منحهم الله تعالى قدرات بالغة وعظيمة في فهم الامور منذ نعومة اظافرهم,,,,,,, فنرى فيهم نظرة او ملامح النباهة,,,,,,, شكلهم مضمون كلامهم نقاشهم حتى لو كانوا صغار فهم كانهم بالغون,,,,,,,,,,,,,, وايضا يوجد نوعية من الاطفال هكذا فطنون فلما قيل العلم في الصغر كالنقش على الحجر الا من خلال هذا المضمون
هل يعني هذا أن الطبع طريق التطبع..
وردة التفاعل العطر: هل ننفذ نحو الطبع بغير التطبع..
لم يغلب الطبع إذن ؟،،!
ما هو الفرق بين الطبع والتطبع ؟ | Anas Agag
فكل تغيير ينشده الإنسان يلزمه النظر في حال نفسه ليعرف عيوبها، وكل تغيير للعيوب يلزمه مجاهدة ورياضة بالأعمال الصالحة حتى تزكو النفس وتسمو الأخلاق، فالعلاقة بين أعمال النفس الباطنة وأعمال البدن الظاهرة وثيقة جدا حيث تتأثر النفس بالعمل الصالح فتخشع وتستسلم لله طوعا، و يتأثر البدن بأحوال النفس الطيبة فيصلح ويستقيم أمره جميعا قال صلى الله عليه وسلم: ( إن في الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب). إن تزكية النفس يستوجب اعتياد الأفعال الصادرة من النفوس الزكية الكاملة ومحاكاتها، فإذا صار ذلك العمل معتادا بالتكرر مع تقارب الزمان حدث منها هيئة للنفس راسخة تقتضي تلك الأفعال وتتقاضاها بحيث يصير ذلك له بالعادة كالطبع، فيصبح ما كان يستثقله المرء من الخير و يتباطأ في فعله خفيفا على النفس، فمن أراد أن يحصل لنفسه خلق من الأخلاق الفاضلة أو أدب من الآداب الرفيعة فعليه بأمرين اثنين:
الأول: المواظبة على تكراره؛ إذ العلاقة بين النفس والبدن متبادلة كما سبق بيانه، إذ بأفعال البدن تكلفا يحصل للنفس صفة، فإذا حصلت الصفة فاضت على البدن فاقتضت وقوع الفعل الذي تعوده طبعا بعد أن كان يتعاطاه تكلفا.
5. إن عنوان هذه التأثيرات،
سلباً أم إيجاباً، يلخص بكلمتين اثنتين، ما برحتا منذ أقدم العصور محطّ التربية،
وهما: " الطبع أم التطبُع " وفي دراسة أجراها عالم النفس الأميركي
الدكتور رايس، من جامعة جورج واشنطن، و معاونوه، طوال أكثر من اثنتي عشرة سنة حول
موضوع تطور الفرد في سن البلوغ، برزت من جديد نتيجة معروفة تقول إن للوالدين
تأثيراً قليلاً نسبياً على الحال التي يؤول إليها الصغار بعد أن يشبّوا على الطوق،
هذا مع الأخذ في الحسبان بالطبع، دور الجينات التي يورّثانها صغارهما. 6. الطبع يغلب التطبع بالانجليزي. وقد حاول الدارسون في
هذه الدراسة المستفيضة عن تطور الأطفال، النظر إلى الفروق البيئية، فأفادوا بأنهم
لم يعثروا على كثير من هذه الفروق، مما حملهم على أن يستخلصوا بأن المؤثرات
الجينية مسئولة إلى حد كبير عن الكيفية التي يتهيأ بها الصغار: أحوالهم الدراسية، وقابليتهم
للاندماج مع أقرانهم، ومنحى سلوكهم، هل هو متجه اتجاهاً طبيعياً أو ميالاً إلى
الجنوح. 7. إن هذه النتيجة التي توصل إليها الدكتور رايس و
زملاءه بعد دراسة استغرقت بضع عشرة سنة، لم تدهش باحثاً آخر هو الدكتور روبرت
بلومين من معهد علم النفس في لندن و هو باحث جيني سلوكي، ما برح ينادي منذ سنوات
بهذه " الحقائق الجديدة " التي اكتشفها مؤخراً عالم النفس الأميركي، وهي
أن للجينات تأثيراً على شخصياتنا، أكبر مما كان يظن، و أن دور التنشئة أقل من دور
الجينات، النتائج الآنفة تعكس أوجه الخلاف الكبير بين علماء النفس حول دور "الطبع
" ودور " التطبع " في حياة الشخص.
قصة أصحاب الجنة وردت في سورة القلم
وردت قصة أصحاب الجنة فى سورة القلم ويقص إنه كان شيخ كانت له جنة، وكان لا يدخل بيته ثمرة منها ولا إلى منزله حتى يعطي كل ذي حق حقه وعند موته خالف ورثته ما كان يقوم به…
ورد ذكر القصة في سورة القلم في أيات ( 17 – 33).
نكت مضحكة قصيرة
ومكروا ومكر الله:
فأشار القرآن إلى أنهم كيف أقسموا على قطف ثمار مزرعتهم دون إعطاء الفقراء شيئا منها، وتعاهدوا على ذلك. ولكن هل فلحوا في أمرهم؟ كلا.. (فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم). إن الله الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، ما كان ليغفل عن تدبير خلقه، وإجراء سننه في الحياة. نكت مضحكة موت قصيرة. فقد أراد أن يجعل آية تهديهم إلى الإيمان به والتسليم لأوامره بالإنفاق على المساكين وإعطاء كل ذي حق حقه.. وأن يعلم الإنسان بأن الجزاء حقيقة واقعية، وإنه نتيجة عمله. وهكذا يواجه مكر الله مكر الإنسان، فيدعه هباء منثورا، (ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين). وإذا إستطاعوا أن يخفوا مكرهم عن المساكين، فهل إستطاعوا أن يخفوه عن عالم الغيب والشهادة؟ كلا.. وقد أرسل الله تعالى طائفة ليثبت لهم هذه الحقيقة:
(فتنادوا مصبحين* أن أغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين* فإنطلقوا وهم يتخافتون* ان لايدخلنها اليوم عليكم مسكين* وغدوا على حرد قادرين* فلما رأوها قالوا إنا لضالون* بل نحن محرومون) [3] القلم/ 21-27]. في تلك اللحظة الحرجة إهتدوا إلى ان الحرمان الحقيقي ليس قلة المال والجاه، وإنما الحرمان والمسكنة قلة الإيمان والمعرفة بالله.
(قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون) من هذا الموقف نهتدي إلى بصيرة هامة ينبغي لطلائع التغيير الحضاري ورجال الإصلاح أن يدركوها ويأخذوا بها في تحركهم إلى ذلك الهدف العظيم، وهي: إن المجتمعات والأمم حينما تضل عن الحق وتتبع النظم البشرية المنحرفة، تصير إلى الحرمان، وتحدث في داخلها هزة عنيفة (صحوة) ذات وجهين، أحدهما القناعة بخطأ المسيرة السابقة، والآخر البحث عن المنهج الصالح. وهذه خير فرصة لهم يعرضوا فيها الرؤى والأفكار الرسالية، ويوجهوا الناس اليها. من هذه الفرصة إستفاد أوسط اصحاب الجنة، بحيث حذر أخوته من أخطائهم، وأرشدهم إلى سبيل الصواب. (قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين* فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون* قالوا ياويلنا إنا كنا طاغين* عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون). وقصة هؤلاء شبيه بقوله تعالى:
[4] وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ … Continue reading
قيل: هذا مثل مضروب لأهل مكة. وقيل: هم أهل مكة أنفسهم، ضربهم مثلا لأنفسهم. نكت مضحكة قصيرة. ولا ينافي ذلك، والله سبحانه وتعالى أعلم. منقول من معهد توب ماكس