أصدرت لجنة الانضباط والأخلاق بالاتحاد السعودي لكرة القدم، اليوم الأربعاء، العقوبة الخاصة بالمهاجم المغربي لاعب النصر السعودي، عبد الرزاق حمد الله. وأفادت اللجنة في بيان رسمي لها، أنه تقرر توقيف المهاجم لـ15 يوما، وذلك لما صدر منه في المباراة التي جمعت النصر والفيصلي، مشيرا إلى أن العقوبة قابلة للتمديد، إلى حين الانتهاء من دراسة الحالة واتخاذ القرار. وتابعت أن القرار قابل للاستئناف، والقرار قابل للتمديد في جميع المباريات الرسمية التي يحق لحمد الله المشاركة فيها. وكان حمد الله قد أقدم على حركة غير أخلاقية تجاه مصور مباراة النصر والفيصلي، ما تسبب في موجة من الانتقادات والمطالب التي دعت لزجره. اقرأ التالي
الخميس 21 أبريل 2022 - 16:30
حضور مغربي في تشكيلة إشبيلية الرسمية أمام ليفانتي
الخميس 21 أبريل 2022 - 14:00
تقرير يحسم في طبيعة إصابة سفيان بوفال ومدة غيابه
الخميس 21 أبريل 2022 - 12:30
نادٍ إنجليزي بات وجهة محتملة لحكيم زياش في الصيف القادم
الخميس 21 أبريل 2022 - 11:30
جماهير ريال مدريد تطالب بنجم الأسود في الصيف القادم- صورة
تويتر عبد الرزاق حمد الله
وجد الدولي المغربي في صفوف اتحاد جدة السعودي، عبد الرزاق حمد الله، نفسه في قلب فضيحة. وحسب ما تداولته وسائل إعلام سعودية اليوم الخميس، فإن حمد الله تمرد على النصر السعودي بتحريض من اتحاد جدة السعودي. ونشر على شكل واسع تسجيل صوتي نسب إلى حمد الله يتحدث فيه مع حامد البلوي المدير التنفيذي لاتحاد جدة السعودي قبل لقاء النصر بالاتحاد. ويقول حمد الله للبلوي في التسجيل الصوتي: "بالرغم من أني أعرف أنه يعرف سالفة الاتحاد يعني فهمت، لكن اللي يبغاني أبغاه، واللي ما يبغاني ما أبغاه". أما رد البلوي فجاء على الشكل التالي: "نحن حريصين مرة حريصين، صراحة للأمانة يعني عشان تكون في الصورة، ومتمسكين وإن شاء الله أتوقع إن ممكن بكرة بعد المباراة تبين معاهم الأمور". وحسب الفيديو المنتشر بقوة في مواقع التواصل الاجتماعي فإن التسجيل الصوتي جاء قبل مباراة النصر والاتحاد، عن الدور الأول ببطولة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، والتي انتصر فيها العميد بثلاثة أهداف مقابل هدف واحد. وشهدت المباراة السالفة الذكر، إهدار حمد الله لفرصة محققة للتسجيل إذ سدد حمد الله كرة خارج الملعب، في مرمى فارغة من حارس المرمى، كما أهدر ركلة جزاء على شاكلة بانينكا.
وخاض حمد الله مع اتحاد جدة 14 مباراة في مسابقة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، ونجح في إحراز 13 هدفًا، وصنع هدف. كما شارك حمد الله مع اتحاد جدة في بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين في مباراة واحدة، وأحرز هدف الفوز أمام التعاون في الدقيقة (90+6).
السؤال:
بعد ذلك ننتقل إلى سؤال لأحد الإخوة يقول: من أكل سبع تمرات في اليوم؛ منع من السحر ما صحة هذا الكلام؟
الجواب:
هذا ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة وفي اللفظ الآخر: مما بين لابتيها -يعني: المدينة- لم يضره سحر، ولا سم هذا ثابت في الصحيح، حديث صحيح من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة وفي لفظ: مما بين لابتيها رواه مسلم، وأصله في الصحيحين: لم يضره سحر، ولا سم هذا ثابت، نعم. فتاوى ذات صلة
الدرر السنية
وكذلك يحفَظُ من الموادِّ السِّحرِيَّةِ، والسِّحرُ: هو قِراءاتٌ وطَلاسِمُ يَتوصَّلُ بها السَّاحرُ إلى استخدامِ الشياطينِ فيما يُريدُ به ضَرَرَ المسحورِ، فمَن أكَلَ سبْعَ تَمَراتٍ في الصَّباحِ يَحفَظُه اللهُ عزَّ وجلَّ مِن جَميعِ الأشياءِ الضَّارَّةِ جِسميًّا أو نفسيًّا. وتَخصيصُ عدَدِ السَّبعِ الواردِ في الحَديثِ منَ الأمورِ التي عَلِمَها الشارعُ ولا نَعلمُ نحن حِكمَتَها؛ فيَجِبُ الإيمانُ بها، واعتقادُ فضْلِها والحكمةِ فيها، وهذا كأعدادِ الصَّلواتِ، ونِصابِ الزكاةِ، وغيرِ ذلك. وقدِ اختَلَفَ العلماءُ في تَخصيصِ (نوعِ التمرِ): هل يَختَصُّ بتَمرِ العَجوةِ، أمْ يَندرِجُ تحتَ هذا الحديثِ أيُّ نوعٍ مِن أنواعِ التَّمرِ؟ فالنَّصُّ هنا على تمْرِ العَجْوةِ عامَّةً، لكِنْ جاء عند مُسلمٍ، عن سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «مَن أكَلَ سَبعَ تَمَراتٍ ممَّا بيْن لابَتَيها حينَ يُصبِحُ، لم يَضُرَّه سُمٌّ حتَّى يُمسِيَ»، وظاهرُه خُصوصيَّةُ عَجْوةِ المدينةِ ببَركةِ دَعوةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِتَمْرِ المدينةِ، لا لِخاصيَّةٍ في التَّمْرِ، وقيل بالعُمومِ في كلِّ العَجْوةِ.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حديث : &Quot;من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة لم يضره سحر ولا سم &Quot;
ثم إن الحديث ورد في العجوة، لكن الإنسان إذا لم يتمكن من ذلك وأكل من
تمرات بناء على ما جاء في بعض الأحاديث المطلقة، فيرجى إن شاء الله أن
يكون في ذلك الفائدة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نصوص الإجابة منقولة من موقع الشبكة الإسلامية. 6
0
23, 865
ما هو وقت أول البكرة في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً - أَوْ إِنَّهَا تِرْيَاقٌ - أَوَّلَ الْبُكْرَةِ ) - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. أولا:
روى مسلم (2048) عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً - أَوْ إِنَّهَا
تِرْيَاقٌ - أَوَّلَ الْبُكْرَةِ). الدرر السنية. ورواه أحمد (25187) ولفظه: ( فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءٌ - أَوْ تِرْيَاقٌ
- أَوَّلَ الْبُكْرَةِ عَلَى الرِّيقِ). وفي لفظ له أيضا (24735): ( فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ ، أَوَّلَ الْبُكْرَةِ
عَلَى رِيقِ النَّفْسِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ سِحْرٍ، أَوْ سُمٍّ) وصححه الألباني في
"صحيح الجامع" (4262). وروى البخاري (5445) ، ومسلم
(2047) عن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ
عَجْوَةً لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ). قال ابن عثيمين رحمه الله:
" في بعض ألفاظ الحديث أن هذه التمرات قيدت بتمر العجوة وفي بعضها قيدت بتمر
العالية ، فمن العلماء من قال إنه يتقيد بهذا التمر وليس ذلك ثابتاً لكل تمر. ومنهم من أخذ بالحديث المطلق وهو أن أي تمرٍ يتصبح به الإنسان فإنه إذا تصبح بسبع
تمرات لا يصيبه في ذلك اليوم سمٌ ولا سحر ، وعلى كل حال فالإنسان إذا أفطر بهذه
السبع يعني تصبح بها فإن كان الحديث مطلقاً حصل له ذلك وإن لم يكن مطلقاً وكان
مقيداً بتمر العجوة أو بتمر العالية فإن هذه السبع لا تضره ".
انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (6/ 2) بترقيم الشاملة. وينظر جواب السؤال رقم: ( 115801). ثانيا:
قوله في الحديث الأول: ( أَوَّلَ الْبُكْرَةِ عَلَى الرِّيقِ) ، هو بمعنى قوله في
الحديث الثاني: ( مَنْ تَصَبَّحَ... ) والمقصود بذلك: من تناول من ذلك التمر سبع
تمرات على الريق صباحا ، قبل أن يأكل شيئا لم يضره سم ولا سحر. قال النووي رحمه الله:
" قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَوَّلَ الْبُكْرَةِ) هُوَ
بِمَعْنَى الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى (مَنْ تَصَبَّحَ) " انتهى من "شرح النووي على
مسلم" (14/ 3). وقال ابن الجوزي رحمه الله:
" معنى تصبح: أكلهن وقت الصباح قبل أن يأكل شيئا ". انتهى من "كشف المشكل" (1/ 235). والبكرة في اللغة: أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس. "القاموس المحيط" (ص1317) ، "المعجم الوسيط" (1/ 67). وقال المناوي رحمه الله:
" أول اليوم: الفجر ، وبعده الصباح ؛ فالبكرة ، فالضحى ، فالضحوة ، فالهاجرة
فالظهر ، فالرواح ، فالمساء ، فالعصر ، فالأصيل ، فالعشاء الأول ، فالعشاء الآخر ،
وذلك عند مغيب الشفق " انتهى من "فيض القدير" (2/ 103). والظاهر ، والله أعلم: أن
الأمر فيما بين طلوع الفجر الصادق ، إلى طلوع الشمس: واسع ؛ فكل هذا يطلق عليه أنه: الإصباح ، أو البكرة ، ومن أكل في ذلك الوقت التمر: فقد تصبح به ، وأكله بكرة ،
إن كان أول ما أكل ، على ما سبق.