مساهمة رقم 2 رد: ماقيل في الغزل في الشعر العربي الفصيح من طرف امير الذوق الجمعة أبريل 04, 2008 5:46 pm ننتقل الى من يصفه المؤرخين ويتهمونه بالمجون والخروج عن الادب العام. انه الشاعر العباسي:بشار بن برد لم يكن في كل أحواله هكذا. فله في الغزل العفيف الطاهر ما يتباهى به امام كل الشعراء والعذريين وله من دقة الوصف، وهو الاعمي،ما يجعلهم ينسحبون من أمامه احتراماً وإجلالاً لموهبتيه الفذة وهذه إحدى قصائده في (عبيدة) التي فطرت قلبه إلى نصفين كما يقول ساوردها كامله احتراماً لهذا الشاعر الفحل كم احب هذا الشاعر وشعره.
أحلاماً تحرقُ أحلاماً #الشعر_العربي_الفصيح #قصائد - Youtube
أحلاماً تحرقُ أحلاماً #الشعر_العربي_الفصيح #قصائد - YouTube
أبيات من عيون الشعر العربي الفصيح
كفى بالهوى شغلاً وبالشيب iiزاجـراً لو أن الهوى ممـا ينهنـه iiبالزجـر بما بيننا من حرمـة هـل iiعلمتمـا أرق من الشكوى وأقسى من الهجر ii؟ و أفضح من عيـن المحـب iiلسّـره ولا سيما إن طلقت دمعـة iiتجـري وإن أنست للأشياء لا أنسـى iiقولهـا جارتها: ما أولـع الحـب iiبالحـر فقالت لها الأخرى: فمـا iiلصديقنـا معنى وهل في قتله لك من عـذر ii؟ صليه لعل الوصل يحييـه iiوأعلمـي بأن أسير الحب في أعظـم iiالأسـر فقالـت أذود النـاس عنـه iiوقلمـا يطيب الهـوى إلا لمنهتـك iiالستـر و ايقنتـا أن قـد سمعـت iiفقالـتـا من الطارق المصغي إلينا وما iiندري فقلت فتى إن شئتمـا كتـم iiالهـوى وإلا فخـلاع الأعـنـة iiوالـغـدر
الأخت الكريمة موني 2
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن أردت المقارنة الشاملة من حيث الشكل والمضمون فمهم ما تفضلت به:
التقطيع( ويشمل الطرق المتبعة لتقطيع ووزن النبطي)
التقفية
اختيار الوزن
اختيار الألفاظ ( بما في ذلك بعض الألفاظ الخاصة بالشعر النبطي)
وأضيف إليه
الصورة الشعرية، وخاصة ما يتعلق منها بالبيئة
مدى الإعراب أو غيابه في الشعر النبطي
أغراض كل من الشعرين
وما تفضلت أنت بذكره وما ذكرته أنا شامل وواسع، ولكن لعل بعض النقاط غابت عنه.
وفي الختام أؤكد على ضرورة الاقبال على النفس اقبالاً يجعل الانسان يبدأ بنفسه اصلاحاً ومراجعة وان يكون قوله وفعله سواء ظاهره وباطنه في النقاء.. كما ان يعود نفسه التركيز على حاله وعيوبه لاصلاحها قبل رؤية الآخرين والتركيز على فعالهم.. يأمرون الناس بالمعروف وينسون أنفسهم - YouTube. ويحسن ويجمل الا يغيب عن ذهن وقلب المسلم ان من أسوأ الخلال واشنع الفعال الفرح بسقطة إخوانه ومن لوازم قاعدة الولاء لأهل الإسلام حزنك وألمك حين يمس احد عرض اخيك بسوء.. وإذا طرت فرحاً بخطئه أو زلة له.. فاتهم قلبك ونفسك وروحك..
يأمرون الناس بالمعروف وينسون أنفسهم - Youtube
أسأل الله السميع العليم أن يرد الناس إلى الإسلام رداً جميلاً
يأمرون الناس بالمعروف وينسون انفسهم؟ ياعيب الشوم - المعرفة سؤال و جواب | دليل المعرفة
فكل من الأمر بالمعروف وفعله واجب ، لا يسقط أحدهما بترك الآخر على أصح قولي العلماء من السلف والخلف. وذهب بعضهم إلى أن مرتكب المعاصي لا ينهى غيره عنها ، وهذا ضعيف ، وأضعف منه تمسكهم بهذه الآية ؛ فإنه لا حجة لهم فيها. يأمرون الناس بالمعروف وينسون انفسهم؟ ياعيب الشوم - المعرفة سؤال و جواب | دليل المعرفة. والصحيح أن العالم يأمر بالمعروف ، وإن لم يفعله ، وينهى عن المنكر وإن ارتكبه ، [ قال مالك عن ربيعة: سمعت سعيد بن جبير يقول له: لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر. وقال مالك: وصدق من ذا الذي ليس فيه شيء ؟ قلت] ولكنه - والحالة هذه - مذموم على ترك الطاعة وفعله المعصية ، لعلمه بها ومخالفته على بصيرة ، فإنه ليس من يعلم كمن لا يعلم ؛ ولهذا جاءت الأحاديث في الوعيد على ذلك ، كما قال الإمام أبو القاسم الطبراني في معجمه الكبير: حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي والحسن بن علي المعمري ، قالا حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا علي بن سليمان الكلبي ، حدثنا الأعمش ، عن أبي تميمة الهجيمي ، عن جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل العالم الذي يعلم الناس الخير ولا يعمل به كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه.
قال: وما هن ؟ قال: قوله عز وجل: ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) أحكمت هذه ؟ قال: لا. قال: فالحرف الثاني. قال: قوله تعالى: ( لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) [ الصف: 2 ، 3] أحكمت هذه ؟ قال: لا. قال: فالحرف الثالث. قال: قول العبد الصالح شعيب ، عليه السلام: ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) [ هود: 88] أحكمت هذه الآية ؟ قال: لا. قال: فابدأ بنفسك. رواه ابن مردويه في تفسيره. وقال الطبراني حدثنا عبدان بن أحمد ، حدثنا زيد بن الحريش ، حدثنا عبد الله بن خراش ، عن العوام بن حوشب ، عن [ سعيد بن] المسيب بن رافع ، عن ابن عمر ، قال: قال رسول الله [ ص: 250] صلى الله عليه وسلم: من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل في ظل سخط الله حتى يكف أو يعمل ما قال ، أو دعا إل يه. إسناده فيه ضعف ، وقال إبراهيم النخعي: إني لأكره القصص لثلاث آيات ؛ قوله تعالى: ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) وقوله: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) [ الصف: 2 ، 3] وقوله إخبارا عن شعيب: ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توك لت وإليه أنيب) [ هود: 88].