مارس السياسة داخل كرة القدم، بدأ بتطبيق الحرية والديمقراطية مع فريقه. أجرى انتخابات بين لاعبي الفريق، لاختيار الكابتن والمتحدث الرسمي باسمهم، توقيت التمارين ومعسكرات التدريب، ووصل بهم الأمر إلى ارتداء قمصان كُتب عليها " شاركوا في انتخاب رئيس البلاد " سنة 1982. الطبيب السابق واللاعب المثالي، رغم اختلافه مع بيليه، الا أنه دعم وجوده كوزير للرياضة، كأول رجل أسود يتولى أعلى منصب رياضي في تاريخ البرازيل. كان سقراط في قمة مجده أيام الثمانينيات، وبعد كأس العالم في ايطاليا 1982، وبالمناسبة مثّل المنتخب البرازيلي وقتها أحدَ أعظم الأجيال الكروية في التاريخ. سقراط لاعب كره قدم جولي. فريق لم يحصل على بطولة، لكنه ظلّ في الذاكرة. سقراط رفض عرض خياليّاً من الديكتاتور الليبي، معمر القذافي، للترشح كرئيس للبرازيل في التسعينيات، الأسطورة يتمتع بشعبية جارفة وأرضية سياسية محترمة. النجاح أمر ليس صعباً أمامه، فقط يحتاج الى حملة مالية ضخمة. القذافي عرض عليه الأمر، لكنه رفض بشدة بسبب سياسات الليبي الظالمة في بلاده. للعلم، فإن هناك سياسيين آخرين ورؤساء كباراً وصلوا الى حكم بلادهم، ومن ثم قيادة العالم عن طريق أموال رجل مثل الرئيس الليبي السابق.
- سقراط لاعب كره قدم في العالم سن 16
- سقراط لاعب كره قدم الماني
- سقراط لاعب كره قدم محترف
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 30
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة يس - تفسير قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم7
سقراط لاعب كره قدم في العالم سن 16
اللاعب: سقراط
سقراط لاعب كره قدم الماني
إلى جانب شقيقه ريي وزي ماريو. وتوج اللاعب البرازيلي سقراط مع الأندية التي لعب فيها بالعديد من البطولات والألقاب، في حين حصل مع "السيليساو" على المركز الثاني والثالث في بطولة كوبا أمريكا عامي 1983 و1979. وفي نفس الوقت حاز سقراط على العديد من الجوائز الفردية كأفضل لاعب جنوب أمريكي في عام 1983 ودخل تشكيلة الفيفا لأفضل 11 لاعب في العالم عام 1982، وتم وضع اسمه في قاعة المشاهير ببلاده وصنف ضمن أفضل 125 لاعب على قيد الحياة في 2004، وأفضل 61 لاعب في القرن العشرين. بيانات أخرى
اسم الأب: رايموندو دي أوليفيرا (Raimundo de Oliveira). اسم الأم: جويومار دي أوليفيرا (Guiomar de Oliveira). أسماء الأخوة: راي دي أوليفيرا (Raí de Oliveira). أسماء الأخوات: ليس لديه أخوات. اسم الزوجة: كاتيا باجناريلي (Katia Bagnarelli). أسماء الأولاد:
جوستافو فييرا دي أوليفيرا (Gustavo Vieira de Oliveira). سقراط (لاعب كرة قدم) - ويكيبيديا. إدواردو سيسيليو فييرا دي أوليفيرا (Eduardo Cecílio Vieira de Oliveira). سقراط جونيور (Sócrates Júnior). رودريجو سيسيليو فييرا دي أوليفيرا (Rodrigo Cecílio Vieira de Oliveira). فيدل برازيليرو كاليكستو فييرا دي أوليفيرا (Fidel Brasileiro Calixto Vieira de Oliveira).
سقراط لاعب كره قدم محترف
في عام 1984، قبل هذا الرجل الغريب الذي يعتبر الكرة وسيلة للمصالحة بين الناس، الانتنطق إلى إيطاليا للعب في صفوف فيورنتينا وفور وصوله إلى هناك لم يستطع تحمل ضغط الدوري واقتنع بأن هذا العالم ليس عالمه فقرر العودة إلى بلده حيث أكمل مشواره مع نادي فلامينغو. شارك سقراط مع منتخب بلاده في نهائيات كأس العالم 1986 التي أقيمت في المكسيك والتي اخرجت فيها فرنسا البرازيل من الدور ربع النهائي بعد مباراة لا تزال عالقة حتى الآن في الذاكرة وتعتبر إحدى أفضل المباريات في القرن الماضي. وغادر سقراط عالم الكرة فجأة في نيسان / أبريل 1987 وفضل التفرغ لمهنته، معلنا بذلك نهاية مشوار فيلسوف ذي مبدأ مارس ذات يوم الكرة بأمانه وإخلاص بعيداً عن الحسابات المادية التي صارت تلوث سماء هذه الرياضة. جريدة الرياض | وفاة أسطورة كرة القدم البرازيلي سقراط عن 57 عاما. وفاته
توفي أسطورة كرة القدم البرازيلي سقراط يوم الأحد أربعة ديسمبر 2011 عن عمر يناهز ال57 عاما. وأعرب مستشفى البرت اينشتاين في ساوباولوحتى سقراط توفى بعد حتى تدهورت حالته بشكل مفاجئ عقب تعرضه لعدوى معوية شديدة. وكان سقراط ولج العناية المركزة فيخمسة سبتمبر 2011 لعدة أيام بسبب تعرضه لأزمة سقمية شديدة. بطاقة فنية
الاسم: سامبايودي سوزا فييرا دي اوليفيرا سقراط.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
هذه الصفحة صفحة نقاش مخصصة للتحاور بخصوص سقراط (لاعب كرة قدم)
إذا كان لديك سؤال محدد عن موضوع الصفحة وليس عن الصفحة نفسها، توجه إلى ويكيبيديا أسئلة عامة. إذا كنت تريد مناقشة شيء عن ويكيبيديا نفسها بشكل عام وليس هذه الصفحة، توجه إلى ميدان ويكيبيديا. وقع عند الانتهاء من كل مداخلة بكتابة أربع مدات ~~~~
مواضيع النقاش الجديدة تكون أسفل صفحة النقاش؛ اضغط هنا لبداية موضوع جديد. مشاهدات الصفحة اليومية
المقالة ضمن مجال اهتمام مشاريع الويكي التالية:
مشروع ويكي رياضة
(مقيّمة بذات صنف بداية، متوسطة الأهمية)
بوابة رياضة المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي رياضة ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة برياضة في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. سقراط لاعب كره قدم في العالم سن 16. بداية
المقالة قد قُيّمت بذات صنف بداية حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع. متوسطة
المقالة قد قُيّمت بأنها متوسطة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع. هذه المقالة قد قُيّمت آليًّا بواسطة بوت أو أداةٍ أخرى لأن مشروعًا أو أكثر يستخدم هذا الصنف.
الثالث: المتلهفون من المسلمين والملائكة ، ألا ترى إلى ما حكي عن حبيب أنه حين القتل كان يقول: اللهم [ ص: 56] اهد قومي ، وبعد ما قتلوه وأدخل الجنة ، قال: يا ليت قومي يعلمون ، فيجوز أن يتحسر المسلم للكافر ويتندم له وعليه. المسألة الثالثة: قرئ ( يا حسرة) بالتنوين ، و ( يا حسرة العباد) بالإضافة من غير كلمة على ، وقرئ يا حسرة على بالهاء إجراء للوصل مجرى الوقف. المسألة الرابعة: من المراد بالعباد ؟ نقول فيه وجوه:
أحدها: الرسل الثلاثة كأن الكافرين يقولون عند ظهور البأس: يا حسرة عليهم يا ليتهم كانوا حاضرين شأننا لنؤمن بهم. وثانيها: هم قوم حبيب. وثالثها: كل من كفر وأصر واستكبر ، وعلى الأول فإطلاق العباد على المؤمنين كما في قوله: ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان) ( الحجر: 42) وقوله: ( ياعبادي الذين أسرفوا) ( الزمر: 53) وعلى الثاني فإطلاق العباد على الكفار ، وفرق بين العبد مطلقا وبين المضاف إلى الله تعالى ، فإن الإضافة إلى الشريف تكسو المضاف شرفا ، تقول: بيت الله ، فيكون فيه من الشرف ما لا يكون في قولك: البيت ، وعلى هذا فقوله تعالى: ( وعباد الرحمن) ( الفرقان: 63) من قبيل قوله: ( إن عبادي) وكذلك: ( عباد الله) ( الإنسان: 6).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 30
والوجه فيه ما ذكرنا، أن ذكر المتحسر غير مقصود وإنما المقصود أن الحسرة متحققة في ذلك الوقت. الثاني: أن قائل (يا حسرة) هو الله على الاستعارة تعظيماً للأمر وتهويلاً له حيث يكون كالألفاظ التي وردت في حق الله كالضحك والنسيان والسخر والتعجب والتمني. أو نقول ليس معنى قولنا يا حسرة ويا ندامة أن القائل متحسر أو نادم بل المعنى أنه مخبر عن وقوع الندامة ولا يحتاج إلى تجوز في بيان كونه تعالى قال: (يا حسرة) بل يخبر به على حقيقته إلا في النداء فإن النداء مجاز والمراد الإخبار". وجاء في تفسير ابن كثير: "(يا حسرة على العباد) أي يا ويل العباد. وقال قتادة: (يا حسرة على العباد) أي يا حسرة العباد على أنفسهم على ما ضيعت من أمر الله وفرطت في جنب الله". وجاء في روح المعاني: "ولعل الأوفق للمقام المتبادر إلى الأفهام نداء حسرة كل من يتأتى منه التحسر ففيه من المبالغة ما فيه". (ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون): وهذا بيان سبب الحسرة والندم. قوله: (من رسول) يفيد الاستغراق والمعنى أنه لم يسلم رسول من الاستهزاء. وقد تقول: ولم قال ههنا (من رسول) وقال في الزخرف (من نبي)؟ فنقول: إن كل لفظة ناسبت الموطن الذي وردت فيه فقد قال في الزخرف (وكم أرسلنا من نبي في الأولين (6) وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزئون (7)) فقوله: (كم أرسلنا) يفيد التكثير فإن (كم) هذه خبرية وهي تفيد التكثير والأنبياء أكثر من الرسل فإن كل رسول نبي وليس كل نبي رسولاً فناسب كلمة نبي كمّ الخبرية.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة يس - تفسير قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم7
يا حسرة على العباد ستذهب إلى الله عاريًا تمامًا كما ولدتك أمك، ستذهب إليه بصحيفة أعمالك وستقرؤها بنفسك، ولكنك أعددت نفسك للقاء آخر مكثت فيه في تيه وغفلة وضياع… يا مسكين شبابك أفنيته في معاصٍ وكبائر؛ الفرق بينك وبين الحيوانات أنها تمارس حقها الطبيعي بينما أنت تخترق القانون الذي وضع لك تحت مسمى العادي والطبيعي وتدوس عليه.
ومعنى دعاء الثبور مناداته للحضور بأن يقولوا: واثبوراه أو يا ثبوراه أي احضر يا ثبور فهذا وقتك وحينك. والثبور الهلاك. ولا يقصد حقيقة النداء ولكن المقصود بيان أن العباد أوقعوا أنفسهم في أمر عظيم لا يستطيعون منه مخرجاً تركبهم منه الحسرة مركباً عظيماً لا تفارقهم وينالهم من الغم والندم ما يملأ نفوسهم فليس في نفوسهم مكان لغير الكرب والندم وليس فيها موضع استرواح رائحة أمل ولا تنسم نسمة فرج فهم متحسرون نادمون منقطعون لا تفارقهم الحسرة والندم والغم أبد الآبدين. وعبّر بذلك تفظيعاً لما يصيبهم وهو نظير قولنا عن شخص وقد عمل عملاً نعلم أنه سيلحقه منه خسران كبير: يا خسارته، يا ويله مما سيحصل. نقول ذلك استفظاعاً لما يصيبه واستعظاماً له. والعباد هم المكذبون بالرسل المستهزئون بهم. جاء في التفسير الكبير: "من المتحسر؟ نقول فيه وجوه: الأول: لا متحسر أصلاً في الحقيقة إذ المقصود بيان أن ذلك وقت طلب الحسرة حيث تحققت الندامة عند تحقق العذاب. وههنا بحث لغوي وهو أن المفعول قد يرفض إذا كان الغرض غير متعلق به، يقال إن فلاناً يعطي ويمنع ولا يكون هناك شيء معطى إذ المقصود أن له المنع والإعطاء. ورفض المفعول كثير وما نحن فيه رفض الفاعل وهو قليل.