[1] [2] [3]
و بلايستيشن بورتبل هو أول جهاز العاب فيديو محمول في استخدام صيغة الأقراص الضوئية، يونيفيرسال ميديا دسك ( بالإنجليزية: Universal Media Disc أو UMD اختصاراً)، ويسمى القرص شامل الوسائط. أخرى السمات المميزة للجهاز يتتضمن شاشة عرض كبيرة، لها قدرات قوية للوسائط المتعددة، جرافيكس عالي الوضوح، والتواصل مع بلاي ستيشن 2، بلاي ستيشن 3، وغيرها، ويوجد به واي فاي وخاصية آد هوك وإنترنت. كما أن psp صنفت كأحسن أنضمة ألعاب فيديو من حيث المركبات wlan pss psn
تاريخه
أعلنت سوني تطوير البلاي ستيشن بورتبل أولاً في مؤتمر صحفي قبل تاريخ معرض الترفيه الإلكتروني, و نشرت تفاصيل تقنية عن الجهاز. أُذهلت مواقع ألعاب كثيرة بقدرات الجهاز وتطلعت إلى إمكانات الجهاز كنظام ألعاب فيديو. ظهرت الأفكار الأولى للبلاي ستيشن بورتبل في نوفمبر 2000, خلال Sony Corporate Strategy Meeting التي عرضت الجهاز مع أزرار مسطحة وبدون analog stick
أظهر البعض قلقاً ومخاوفاً حول عدم وجود analog stick, و لكن هذه المخاوف ذهبت عندما عرض البلاي ستيشن بورتبل خلال E3 2004 في مؤتمر سوني الصحفي. بالإضافة إلى إعلان المزيد من التفاصيل عن الجهاز وإكسسواراته، أعلنت سوني لائحة تضم 99 شركة مطورة التي تعهدت بدعم للجهاز الجديد.
- أونو (لعبة فيديو) - ويكيبيديا
- بلاي ستيشن بورتبل
- تصنيف:بلاى ستيشن بورتبل - ويكيبيديا
- سورة الزخرف تفسير
- تفسير سورة الزخرف للسعدي
- تفسير سوره الزخرف سعد
- تفسير سوره الزخرف للشعراوي
أونو (لعبة فيديو) - ويكيبيديا
بلايستيشن بورتبل (بالإنجليزية: PlayStation Portable أو PSP ( پي أس پي) اختصاراً) هو نظام ألعاب فيديو محمول من صناعة شركة سوني اليابانية، أعلن الجهاز في E3 قبل عام 2004 وكان كشف النقاب عنه في 11 مايو، 2004،وعرض في مؤتمر صحفي لسوني أثناء معرض E3 للتقنيات الترفيهية في مدينة لوس أنجلوس، وطرح الجهاز المحمول في اليابان يوم 12 ديسمبر 2004، في أمريكا الشمالية في 24 مارس 2005، وفي المنطاق آلأخرى 1 سبتمبر، 2005. و بلايستيشن بورتبل هو أول جهاز العاب فيديو محمول في استخدام صيغة الأقراص الضوئية، يونيفيرسال ميديا دسك (بالإنجليزية: Universal Media Disc أو UMD اختصاراً)، ويسمى القرص شامل الوسائط. أخرى السمات المميزة للجهاز يتتضمن شاشة عرض كبيرة، لها قدرات قوية للوسائط المتعددة، جرافيكس عالي الوضوح، والتواصل مع بلاي ستيشن 2، بلاي ستيشن 3، وغيرها، ويوجد به واي فاي وخاصية آد هوك وإنترنت. كما أن psp صنفت كأحسن أنضمة ألعاب فيديو من حيث المركبات wlan pss psn تاريخه أعلنت سوني تطوير البلاي ستيشن بورتبل أولاً في مؤتمر صحفي قبل تاريخ معرض الترفيه الإلكتروني, و نشرت تفاصيل تقنية عن الجهاز. أُذهلت مواقع ألعاب كثيرة بقدرات الجهاز وتطلعت إلى إمكانات الجهاز كنظام ألعاب فيديو.
بلاي ستيشن بورتبل
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
تصنيفات فرعية
يشتمل هذا التصنيف على 3 تصنيفات فرعية، من أصل 3. صفحات تصنيف «ألعاب بلاي ستيشن بورتبل»
يشتمل هذا التصنيف على 200 صفحة، من أصل 254. (الصفحة السابقة) ( الصفحة التالية) (الصفحة السابقة) ( الصفحة التالية)
تصنيف:بلاى ستيشن بورتبل - ويكيبيديا
بلاي ستيشن بورتبل
عائلة المنتج بلايستيشن
النوع نظام لعبة فيديو محمول
الجيل الجيل السابع
تاريخ الإصدار 12 ديسمبر 2004
المبيعات 14. 000. 000$+
وسائل الاتصال WLAN
بلاي ستيشن فيتا
تعديل
الـ بلايستيشن بورتبل ( بالإنجليزية: PlayStation Portable أو PSP ( پي أس پي) اختصاراً) هو نظام ألعاب فيديو محمول من صناعة شركة سوني اليابانية, أعلن الجهاز في E3 قبل عام 2004 وكان كشف النقاب عنه في 11 مايو، 2004،وعرض في مؤتمر صحفي لسوني أثناء معرض E3 للتقنيات الترفيهية في مدينة لوس أنجلوس ، وطرح الجهاز المحمول في اليابان يوم 12 ديسمبر 2004، في أمريكا الشمالية في 24 مارس 2005، وفي المنطاق آلأخرى 1 سبتمبر، 2005. و بلايستيشن بورتبل هو أول جهاز العاب فيديو محمول في استخدام صيغة الأقراص الضوئية، يونيفيرسال ميديا دسك ( بالإنجليزية: Universal Media Disc أو UMD اختصاراً)، ويسمى القرص شامل الوسائط. أخرى السمات المميزة للجهاز يتتضمن شاشة عرض كبيرة، لها قدرات قوية للوسائط المتعددة، جرافيكس عالي الوضوح, والتواصل مع بلاي ستيشن 2، بلاي ستيشن 3، وغيرها، ويوجد به واي فاي وخاصية آد هوك وإنترنت. تاريخه [ عدل]
أعلنت سوني تطوير البلاي ستيشن بورتبل أولاً في مؤتمر صحفي قبل E3 2003, و نشرت تفاصيل تقنية عن الجهاز.
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
تفسير سورة الزخرف للناشئين
(الآيات 1 - 25)
معاني مفردات الآيات الكريمة من (1) إلى (10) من سورة «الزخرف»:
﴿ والكتاب المبين ﴾: أَقْسَمَ الذي نزل هاديًا للناس إلى الحق والخير الكاملين. ﴿ أم الكتاب ﴾: اللوح المحفوظ، أو علم الله الأزلي. ﴿ عليٌّ ﴾: رفيع القدر، عالي الشأن. ﴿ حكيم ﴾: مشتمل على الحكمة البالغة. ﴿ أفنضرب عنكم الذكر صفحًا ﴾: هل نترك تذكيركم، وإلزامكم الحجة بإنزال القرآن؛ إهمالاً لكم. ﴿ مسرفين ﴾: مبالغين في الإعراض والتكذيب. ﴿ بطشًا ﴾: قوة. ﴿ الأرض مهدًا ﴾: ممهدة صالحة للحياة والسعي فيها. ﴿ سبلاً ﴾: طرقًا تمشون فيها، أو معايش. ﴿ ماء بقدر ﴾: مطرًا بمقدار الحاجة. ﴿ أنشرنا ﴾: أحيينا. تفسير سوره الزخرف للشعراوي. ﴿ ميتًا ﴾: لا نبات فيها. ﴿ كذلك تخرجون ﴾: مثل إحياء الأرض الميتة يكون بعثكم يوم القيامة. مضمون الآيات الكريمة من (1) إلى (10) من سورة «الزخرف»:
ترد هذه الآيات على الأباطيل والخرافات الجاهلية الزائفة، وتبطل اعتراضاتهم على التوحيد والقرآن:
1- فتبدأ ببيان منزلة القرآن الكريم عند الله، وفضله سبحانه وتعالى في رحمة الناس به، وأنه جاء باللسان العربي؛ حتى يفهمه العرب ويؤمنوا به، ويحملوا نوره إلى الناس، وتبيّن أن العرب قد أسرفوا في تكذيبه، وكذلك فعل الذين من قبلهم؛ فقد كذبوا رسلهم فأهلكهم.
سورة الزخرف تفسير
القرآن الكريم
القرآن الكريم خير الكتب وأجلّها، فهو معجزة الإسلام الخالدة التي أنزلها الله تعالى على نبيه محمد -عليه الصلاة والسلام- لفظًا ومعنى، وفيه هداية لجميع الناس دون استثناء، إذ يقول تعالى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}، [١] وتلاوة القرآن الكريم فيها من الأجر العظيم والحسنات الكثيرة، ومن أعرض عن آياته فقد خسر خسرانًا مبينًا، لذلك يجب على كل مسلمٍ أن يقرأ في كتاب الله ويفهم معانيه، وأن يعرف مقاصد السور ويأخذ بها، وأن يلتزم بأوامره ونواهيه، وفي هذا المقال سيتم الحديث عن مقاصد سورة الزخرف. [٢]
سورة الزخرف
سورة الزخرف من سور القرآن الكريم المكية، أي أنها نزلت على الرسول -عليه الصلاة والسلام- قبل الهجرة النبوية، وهي من السور المثاني، وتقع غي الجزء الخامس والعشرين من القرآن الكريم، وقد نزلت سورة الزخرف بعد سورة فصلت وقبل سورة الدخان، وترتيبها في المصحف الشريف الثالثة والأربعون، أما ترتيبها من حيث النزول فهو الثانية والستون، وعدد آياتها تسعًا وثمانين آية، وتبدأ بالحروف المقتطعة حم، حيث تبدأ بهذه الحروف سبع سور من القرآن الكريم تُسمى الحواميم، وسورة الزخرف مثلها مثل السور المكية، تتسم بالطابع العام لها.
تفسير سورة الزخرف للسعدي
Als sie Uns Kummer bereiteten, übten Wir an ihnen Vergeltung, und so ließen Wir sie allesamt ertrinken. الترجمة الألمانية - بوبنهايم
ترجمة معاني القرآن الكريم للغة الألمانية ترجمها عبد الله الصامت (فرانك بوبنهايم و د. نديم إلياس)، نشرها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة. عام الطبعة 1423هـ.
تفسير سوره الزخرف سعد
حدثنا الحسن بن عرفة, قال: ثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار, عن محمد بن سعد الأنصاري, عن أبي ظبية السلفي, قال: إن السرب من أهل الجنة لتظلهم السحابة, قال: فتقول: ما أُمْطِرُكُمْ؟ قال: فما يدعو داع من القوم بشيء إلا أمطرتهم, حتى إن القائل منهم ليقول: أمطرينا كواعب أترابا. حدثنا ابن عرفة, قال: ثنا مروان بن معاوية, عن عليّ بن أبي الوليد, قال: قيل لمجاهد في الجنة سماع؟ قال: إن فيها لشجرا يقال له العيص, له سماع لم يسمع السامعون إلى مثله. مؤسسة بن عثيمين الخيرية - تفسير سورة الزخرف. حدثني موسى بن عبد الرحمن, قال: ثنا زيد بن حباب, قال: أخبرنا معاوية بن صالح, قال: ثني سليمان بن عامر, قال: سمعت أبا أمامة, يقول: " إن الرجل من أهل الجنة ليشتهي الطائر وهو يطير, فيقع متفلقا نضيجا في كفه, فيأكل منه حتى تنتهي نفسه, ثم يطير, ويشتهي الشراب, فيقع الإبريق في يده, ويشرب منه ما يريد, ثم يرجع إلى مكانه. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ) فقرأته عامة قرّاء المدينة والشام: ( مَا تَشْتَهِيهِ) بزيادة هاء, وكذلك ذلك في مصاحفهم. وقرأ ذلك عامة قرّاء العراق " تَشْتَهِي" بغير هاء, وكذلك هو في مصاحفهم. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان بمعنى واحد, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
تفسير سوره الزخرف للشعراوي
وكذلك قراءة من قرأ " كُلُوا مِنْ ثُمُرِهِ" بضم الثاء والميم, ونظير قول الراجز: حتى إذَا ابْتَلَّتْ حَلاقِيمُ الحُلُقْ (2) وقد زعم بعضهم أن السُّقُف بضم السين والقاف جمع سقف, والرُّهُن بضم الراء والهاء جمع رهن, فأغفل وجه الصواب في ذلك, وذلك أنه غير موجود في كلام العرب اسم على تقدير فعل بفتح الفاء وسكون العين مجموعا على فعل, فيجعل السُّقُف والرُّهُن مثله. والصواب من القول في ذلك عندي, أنهما قراءتان متقاربتا المعنى, معروفتان في قراءة الأمصار, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. سورة الزخرف تفسير. وقوله: ( وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ) يقول: ومراقي ودَرَجا عليها يصعدون, فيظهرون على السقف والمعارج: هي الدرج نفسها, كما قال المثنى بن جندل? يا رَبّ ربَّ البَيْتِ ذي المَعَارِج (3) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس ( وَمَعَارِجَ) قال: معارج من فضة, وهي درج. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ): أي دَرجا عليها يصعدون. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ) قال: المعارج: المراقي.
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً): أي كفارا كلهم. حدثنا محمد بن عيد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) قال: لولا أن يكون الناس كفارا. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال. ثما أسباط, عن السديّ ( وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) يقول: كفارا على دين واحد. مقاصد سورة الزخرف - سطور. وقال آخرون: اجتماعهم على طلب الدنيا وترك طلب الآخرة. وقال: معنى الكلام: ولولا أن يكون الناس أمة واحدة على طلب الدنيا ورفض الآخرة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) قال: لولا أن يختار الناس دنياهم على دينهم, لجعلنا هذا لأهل الكفر. وقوله: ( لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ) يقول تعالى ذكره: لجعلنا لمن يكفر بالرحمن فى الدنيا سقفا, يعني أعالي بيوتهم, وهي السطوح فضة. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ) السقف: أعلى البيوت.
وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (33) القول في تأويل قوله تعالى: وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (33) يقول تعالى ذكره: ( وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً): جماعة واحدة. ثم اختلف أهل التأويل في المعنى الذي لم يؤمن اجتماعهم عليه, لو فعل ما قال جلّ ثناؤه, وما به لم يفعله من أجله, فقال بعضهم: ذلك اجتماعهم على الكفر. وقال: معنى الكلام: ولولا أن يكون الناس أمة واحدة على الكفر, فيصيرَ جميعهم كفارا ( لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ). * ذكر من قال ذلك. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) يقول الله سبحانه: لولا أن أجعل الناس كلهم كفارا, لجعلت للكفار لبيوتهم سقفا من فضة. تفسير سوره الزخرف سعد. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا هوذة بن خليفة, قال: ثنا عوف, عن الحسن, في قوله: ( وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) قال: لولا أن يكون الناس كفارا أجمعون, يميلون إلى الدنيا, لجعل الله تبارك وتعالى الذي قال, ثم قال: والله لقد مالت الدنيا بأكثر أهلها, وما فعل ذلك, فكيف لو فعله.