السؤال: ما الحكمة من الجهر بالقراءة في صلاة الجمعة ؟
الإجابة: الحكمة في الجهر بقراءتها أولاً: من الحكم والله أعلم تحقيق الوحدة
والاجتماع على إمام واحد، فإن اجتماع الناس على إمام واحد منصتين له
أبلغ في الاتحاد من كون كل واحد منهم يقرأ سرّاً بينه وبين نفسه،
ولتتميم هذه الحكمة وجب اجتماع الناس كلهم في مكان واحد إلا
لضرورة. والحكمة الثانية: أن تكون قراءة الإمام في الصلاة جهراً بمنزلة تكميل
للخطبتين، ومن ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بما
يناسب إما بالجمعة والمنافقين، لما في الأولى من ذكر الجمعة والحث
عليها، وفي الثانية ذكر النفاق وذم أهله، وإما بسبح والغاشية، لما في
الأولى من ذكر إبداء الخلق وصفة المخلوقات وذكر ابتداء الشرائع، وأما
في الثانية ذكر القيامة والجزاء. صلاة العيد ركعتان بلا أذان ولا إقامة يجهر فيهما الإمام بالقراءة - نبض النجاح. والحكمة الثالثة: الفرق بين الظهر والجمعة. والحكمة الرابعة: لتشبه صلاة العيد، لأن الجمعة عيد الأسبوع. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد السادس عشر -
كتاب صلاة الجمعة. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
9
3
51, 473
- صلاة العيد ركعتان بلا أذان ولا إقامة يجهر فيهما الإمام بالقراءة - نبض النجاح
- مسجد كاتدرائية قرطبة.. قلب الأندلس السياحي يدق مجددا
- (كاتدرائية) جامع قرطبة.. صمود الحضارة الموريسكية في وجه محاكم التفتيش – مؤسسة وعي للبحث والتنمية
- جدل حول إرث الكاتدرائية-الجامع في قرطبة - رصيف 22
صلاة العيد ركعتان بلا أذان ولا إقامة يجهر فيهما الإمام بالقراءة - نبض النجاح
الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ أبي رافعٍ، قال: استخلَفَ مَرْوانُ أبا هُرَيرَة على المدينةِ، وخرَج إلى مكَّةَ فصلَّى لنا أبو هُرَيرَة الجُمُعة، فقرأَ بعدَ سورةِ الجُمُعة في الرَّكعةِ الآخِرَة إِذَا جَاءَكَ المُنَافِقُونَ ، قال: فأدركتُ أبا هُرَيرَة حين انصرَفَ فقُلت له: إنَّك قرأتَ بسُورتينِ كان عليُّ بن أبي طالبٍ يقرأ بهما بالكوفة. فقال أبو هريرة: ((إنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقرأُ بهما يوم الجُمُعةِ)) رواه مسلم (877). 2- عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقرأُ في الركعةِ الأُولى بالجُمُعةِ، وفي الثانية بـ إِذَا جَاءَكَ المُنَافِقُونَ رواه مسلم (877). 3- عن الضَّحَّاكِ بنِ قَيسٍ، أنه سألَ النعمانَ بنَ بَشيرٍ: ماذا كان يقرأ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ الجُمُعةِ على أَثرِ سورةِ الجُمُعة؟ قال: كان يَقرأُ بـ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَةِ رواه أبو داود (1123)، والنسائي (3/112). قال ابنُ عبد البر في ((التمهيد)) (126/321): متَّصل صحيح. وصحَّحه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (1123). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لو لم يجهرْ بالقراءةِ لَمَا سمِعَ منه قراءةَ هذه السُّوِر ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/269).
صلاة العيد ركعتان بلا أذان ولا إقامة يجهر فيهما الإمام بالقراءة حييتم أهلا وسهلا متابعينا الكرام نضع لكم على موقعكم نبض النجاح الذي يقدم لكل المزيد والعديد من اجابات الأسئلة التعليمية والتي تهدف إلى توضيح ما يبحث عنه الطالب المجتهد في مجاله التعليمي المتكامل ونقدم المزيد من حلول اختبارات المناهج الدراسية ومن خلال الأسئلة الصعبة يمكنكم الضغط على اطرح سؤالاً وسوف نجيب على كآفة الأسئلة وإليكم جواب سؤال الاتي: صلاة العيد ركعتان بلا أذان ولا إقامة يجهر فيهما الإمام بالقراءة الجواب هو: صح.
في البداية كانت كنيسة ثم غير حاكم ذلك الوقت هذه الكنيسة إلى مسجد ثم تم تحويلها مرة أخرى إلى كات درائية. الإسلامي في إسبانيا فهو ينكر نحو 5 قرون من التاريخ المؤثر. مسجد – كاتدرائية قرطبة مشكلة أخرى من المشاكل التي يواجهها الأتراك في الحفاظ على حالة الإرث العالمي هي الحاجة إلى إزالة الرموز البيزنطية واللوحات الجدارية لكيلا يراها المؤمنون حيث ذكر عمر. جدل حول إرث الكاتدرائية-الجامع في قرطبة - رصيف 22. طالع تعليقات وصور المسافرين عن كاتدرائية وجامع قرطبة مسجد قرطبة في قرطبة إسبانيا. أكبر مسجد وكنيسة ومعبد وثني في اسبانيا قد تتعجب عندما تسمع اسم كاتدرائية المسجد أو كاتدرائية ميسكيتا فذلك بيت عبادة إسلامي والأخر بيت عبادة مسيحي. كاتدرائية المسجد في قرطبة. يعد مسجد قرطبة من المساجد التي اشتهرت ببنائها الجميل والتراثي والذي يمثل العهد الإسلامي في الأندلس وتم بناء المسجد في عام 169 هجري 785 ميلادي على يد الأمويين بأمر من الأمير الأموي عبد الرحمن الأوسط بعد. السفيرة عزيزة – مؤذن يقيم الصلاه في كاتدرائية مسجد قرطبة بإسبانيا السفيرة عزيزة برنامج تقدمه منصة نسائية.
مسجد كاتدرائية قرطبة.. قلب الأندلس السياحي يدق مجددا
صحن النارنج
يعد صحن المسجد الكبير قطعة فنية إسلامية، فهو محاط بسور تتخلله سبعة أبواب، وفي جهته الشمالية توجد المئذنة. بنيت في جزء منه كاتدرائية يؤمها المسيحيون للعبادة. أما المسجد الكبير ويحمله أكثر من 800 عمود فأصبح متحفا يزوره السياح. وقد زرع الناس أشجار النارنج، وأشجار الليمون فيه، ولهذا يسمى صحن النارنج. ومن أعمال الحكم في جامع قرطبة مد قنوات المياه إلى السقايات. مسجد كاتدرائية قرطبة.. قلب الأندلس السياحي يدق مجددا. والميضآت التي أحدثها، وقد أوصل الماء إلى المسجد عبر قناة تم مدها من سفح جبل العروس قرب قرطبة كما أنشا الحكم عدداً من المقاصير، منها مقصورة "دار الصدفة" غربي الجامع، وقد جعلها مركزاً لتوزيع الصدقات، ومقصورة أخرى أمام الباب الغربي كان الفقراء يتخذونها مسكناً لهم.
(كاتدرائية) جامع قرطبة.. صمود الحضارة الموريسكية في وجه محاكم التفتيش – مؤسسة وعي للبحث والتنمية
إضافة إلى ذلك، تم تغطية كافة الأجزاء الظاهرة من المبنى إما
بألواح محفورة أو بزخارف من المنمنمات الزجاجية على خلفية ذهبية، مأخوذة عن الفن
البيزنطي وموضوعة بمساعدة حرفيين بيزنطيين دون أدنى شك. أما آخر توسيع للمسجد والذي كان
أقل إتقاناً، فقد تقرر في عهد الوزير الأول المنصور عام 988، بهدف زيادة مساحة
المبنى إلى الضعف إذ تمت إضافة ثمانية صحون على خط الطول، مما أدى إلى توسيع
الفناء من الناحية الشرقية وجعل قاعة الصلاة في موضع غير مركزي بالنسبة للمحراب
القائم [4]. (كاتدرائية) جامع قرطبة.. صمود الحضارة الموريسكية في وجه محاكم التفتيش – مؤسسة وعي للبحث والتنمية. ولكن يمكن الإشارة إلى ميزة خاصة بهذا التوسيع الأخير، تجسدت في استبدال العقد
الكامل المنخفض بعقود متعددة الفصوص وذلك استجابة لبعض دواعي الاستعمال. يشكل هذا المسجد الكبير خلاصة
للفن الإسلامي والإرث الروماني حيث أن مراحل بنائه الأربعة تتميز باللجوء إلى نظام
مزدوج الهيكلية في بناء القناطر، أي أعمدة تعلوها الركائز. وأظهر إويرت أنه تم
إقامة مسجد مماثل في عدة أبنية دينية مثل مسجد باب مردوم الصغير في طليطلة أو مسجد
حسن للموحدين في الرباط. كما أن المخطط على شكل حرف التاء بالأجنبية T والذي صمم خلال توسيع الحكم
الثاني، يشير إلى الاستخدام المزدوج والمتناقض لـِ "القبلة ـ وجناح
الكنيسة" الذي تم استخدامه فيما بعد في مساجد الموحدين الكبرى خلال القرن
الثاني عشر في تينمال وفي مراكش وفي إشبيلية.
جدل حول إرث الكاتدرائية-الجامع في قرطبة - رصيف 22
وقد أمر عبد الرحمن الداخل بإنشائه سنة 785م وكانت مساحته آنذاك 4875 متراً مربعاً وكان المسجد قديماً يُسمى بجامع الحضرة أي جامع الخليفة أمّا اليوم فيُسمى بمسجد الكاتدرائية بعد أن حوله الأسبان كاتدرائية مسيحية. أهم ما يميز هذا الجامع ويجعله فريدا في تاريخ الفن المعماري أن كل الإضافات والتعديلات وأعمال الزينة، كانت تسير في اتجاه واحد وعلى وتيرة واحدة، بحيث يتسق مع شكله الأساسي. إيوان جامع قرطبة
كان الشكل الأصلي لمسجد عبد الرحمن عام 170 هـ، يتألف من حرم عرضه 73. 5 متر، وعمقه 36. 8 متر، مقسم إلى 11 رواقاً، بواسطة 10 صفوف من الأقواس، يضم كل منها 12 قوسا ترتكز على أعمدة رخامية وتمتد عمودياً على الجدار الخلفي. وهذه الصفوف تتألف من من طبقتين من الأقواس، الأقواس السفلى منها على شكل حدوة فرس، والعليا تنقص قليلاً عن نصف دائرة، وهي تحمل سقفاً منبسطاً، يرتفع مقدار 9. 8 أمتار عن الأرضية وفوقها 11 سقفاً جمالياً متوازياً، بينها أقنية عميقة مبطنة بالرصاص. والحرم ينفتح على الصحن بواسطة 11 قوسا حدويا، ترتكز على عضائد على شكل T. والصحن عرضه 73. 21 مترا وعمقه 60. 7 مترا. للجامع باب غربي وباب شمالي على المحور الشمالي الجنوبي، كما له على الأرجح باب شرقي متوافق مع الأول.
إلا أن كثيرا من الإسبان يرون أن وراء الأكمة ما وراءها، وأن إخفاء اسم المسجد كان ثمرة عمل دؤوب لشطب أي أثر للتراث الإسلامي من تاريخ بناية تشكل رمزا روحيا وفكريا لمسلمي الأندلس. كانت قرطبة في القرن العاشر أشهر مدن أوروبا وربما العالم بأسره، بشوارعها المعبدة والجيدة الإنارة وبمياهها الجارية وآلاف المحلات التجارية والمكتبات العامة ومنها مكتبة الخليفة التي كانت تضم نحو 400 ألف كتاب. وكان مسجدها الذي شيده عبد الرحمن الداخل عام 785 ميلادي جوهرة المدينة، وحرص خلفاء الأندلس على توسيعه وصيانته بشكل مستمر. وفي العام 929 أعلن الأمويون أنهم خلفاء المسلمين في مسعى منهم لجعل عاصمتهم قرطبة قلب العالم الإسلامي بأسره، وكان مسجد قرطبة رمزا لسلطة الأمويين وكذلك قلب الحركة الفكرية. كان المسجد يتسع لنحو أربعين ألف مصل إضافة إلى الجامعة الملحقة به والتي كان الطلبة ونخبة المفكرين يشدون الرحال إليها من جميع أرجاء المغرب الإسلامي. كان المبنى يحظى باحترام كبير وحتى عندما سقطت قرطبة بيد فرديناند الثالث عام 1236 لم يشأ أن يهدمه بل حوله إلى كاتدرائية وأبقى على محراب المسجد وأقواس بنايته باللونين الأحمر والأبيض، التي بنيت على شكل حذاء حصان.
ومن ساحة هذا المسجد الأخير كانت تتشعب كل طرق المدينة مؤدية إلى الأبواب المفتوحة بالأسوار، ومن العجيب حقا أن نرى اليوم بعض الطرق تحتفظ بتخطيطها القديم، إذ تمتد من طرف إلى آخر بالمدينة مارة بالمسجد. ولمـا سـقطت إشبيلية في يد " فرناندو الثالث " ملك قشتالة ، تحول المسجد الجامع إلى كنيسة ماريـا، وظـل المسجد قائما على تلك الحال دون أن تصيب عمارته أضرار جسيمة، ومع ذلك فقـد أقيمـت به عدة مصليات، منها المصلى الملكي، وتلاحقت عليه بعد ذلك المصائب على أثـر الزلـزال، فـاضطر المجـلس الكنسـي بإشـبيلية إلـى اتخاذ قرار بهدمه وبناء كاتدرائية بقرطبـة مكانه، وبالفعل هدم الجامع، ووضع حجر الأساس في البناء الجديد عام 804هـ/ 1402م، وقـد ظـل بهـو الجـامع -المعروف ببهو البرتقال- محتفظا بسلامته إلى حد كبير حتى تهدمت مجنبته الغربية عام 1026هـ/ 1618م. مئذنة "جيرالدا بإشبيلية" أمـا المئذنـة فقـد تحـولت بعـد سـقوط إشـبيلية عـام 1246م. إلى برج للنواقيس ملحق بالكنيسـة ثـم سـقطت تفاحاتها الذهبية على أثر زلزال عام 756هـ/ 1355م. ثم أزالت إحـدى الصـواعق الجـزء العلوي من المئذنة عام 899هـ/ 1494م. كما سقط جزء آخر منهـا فـي زلـزال عـام 909هــ/ 1504م.