صبور. منظم. سريع البديهة. واثق بالنفس، خلاق، صاحب مبادر. أخلاقي وأمين ومخلص. قد يهمك: إذا وجد المصاب فاقد للوعي الخطوة التالية تكون
محتويات حقيبة الاسعاف:
تقرير عن الاسعافات الاولية
يجب أن يحتوي أي منزل حقيبة للإسعافات الأولية تحتوي الأساسيات اللازمة للإسعاف الأولي، وبالتالي التقليص من خطر مضاعفة الإصابة، لذلك سندرج لكم أهم الأدوات التي يجب أن تكون داخلها:
شريط لاصق. شاش معقم. ضمادات لاصقة بعدة أحجام. قطن طبي. صابون مطهر. كريم مضاد للجراثيم والبكتريا. الاسعافات الاولية بالصور - ووردز. مطهر. كريم مسكن للألم. مسكنات خفيفة باراسيتامول وأسبرين ( أسيرين لا يوصى لأطفال اقل من 12 سنه). ملقط. مقص حاد. مناشف باردة فورية. كريم ملطف للجلد. قفازات بلاستيكية. مصباح يدوي وبطاريات إضافية. يمكنك الإستفادة: اسأل ونحن نجيب
باختصار نأمل أن نكون قد وصلنا وإياكم إلى مفهوم الإسعافات الأولية بالإضافة إلى التعرف على أهدافه، لذلك تناولنا تعريف المسعف، علاوة على ذلك التعرف على الصفات الازمة لشخصيته، وفي الختام التعرف على محتويات حقيبة الإسعافات الأولية. تقرير عن الاسعافات الاولية
الاسعافات الاولية بالصور والتفاصيل - موسوعة دار الطب
تعريف الإسعافات الاولية:
هي الرعاية الفورية او العلاج الفوري الذي يقدمه المسعف للمصاب قبل نقل المصاب للمستشفى او قبل وصول أحد افراد الرعاية الطبية المتقدمة. الاسعافات الاوليه للاطفال بالصور. بالنسبة للمسعف فلا يشترط ان يكون ممرض او طبيب بل أي شخص عادي بإمكانه التدرب على تقديم الاسعافات الأولية...
أهمية الاسعافات الاولية:
قد تتسائلن.. لماذا الاسعافات الأولية مهمة ؟؟ ماهي فائدتها ؟؟؟
الاسعافات الاولية رغم بساطتها إلا انها مهمة للغاية لذا وجب على الجميع تعلمها و التدرب عليها...
وأسباب اهمية الاسعافات الاولية هي:
1- الحد من مضاعفات الاصابة او المرض. 2- المحافظة على حياة المصاب. 3- مساعدة المصاب على الشفاء.
الاسعافات الاولية بالصور - ووردز
الحد من المضاعفات. المساعدة على عملية الشفاء. تقرير عن الاسعافات الاولية مع الصور - موسوعة سبايسي. خلق روح العون والمساعدات الإنسانية. أهمية الإسعافات الاولية
من الواجب على كل فردٍ في المجتمع الإلمام بمبادئ الإسعافات الأولية، حيث أنها تعتبر المنقذ الأولي في الدقائق الأولى من إصابة الإنسان، هذا يعني أنه من الممكن أن يتوقف شفاء الشخص المُصاب على سرعة إسعافه إذا كان بالطريقة الصحيحة، ومن الجدير ذكره أنه يجب على جميع العاملين والمنتجين في كافة المصانع ومختلف المنشآت المعرفة الجيدة في أساسيات الإسعافات الأولية، وذلك للحد من حدة ألم الإصابة التي تنتج عن العمل، علاوة على ذلك منع حدوث أي مضاعفات خطيرة تهدد حياة الشخص المصاب. من هو المسعف
هو ذلك الشخص الذي لديه مهارات عملية ومهنية في مجال الاسعاف الأولي مبنية على أسس علمية، بالإضافة إلى أنه يكون مؤهلا للقيام بالإسعافات، بالتأكيد سيكون مؤهلا عند حصوله على التدريب الصحيح في أحد المراكز الصحية المختصة، وعلاوة على ذلك أن يكون لديه المعلومات الكافية التي تؤهله لتقديم الإسعافات الأولية لمن يحتاجها وبالشكل الصحيح من أجل إنقاذ حياته. صفات المسعف
يتميز المسعف بعدة صفات هامة سنذكر منها الآتي:
هادئ الأعصاب.
تقرير عن الاسعافات الاولية مع الصور - موسوعة سبايسي
2- أن يتحلى بالصبر و الهدوء والتصرف بروية. 3- أن يكون شخص متعاون و متفهم. أساسيات الاسعاف الاولي
هنالك بعض النقاط التي يجب اخذها بعين الاعتبار حين تقديم الاسعاف الأولي وهي كالتالي:
فهم قواعد الإسعافات الأولية ومسئولياتها. إدراك أهمية تأمين موقع الحادث ، وعزل المصاب عن مصدر الخطر. تقييم مكان الحادث. الوضع الملائم للمريض أو المصاب. الاسعافات الاولية بالصور والتفاصيل - موسوعة دار الطب. حماية المسعف لنفسه من مصدر الخطر المباشر، وذلك بالتقييم المستمر لمكان الحادث والوضع العام. معرفة الأعراض وعلامات الخطر للمشاكل الطبية. معرفة علامات الاستجابة من عدمها للمصاب. السيطرة علي النزيف الداخلي. معرفة ما إذا كان يوجد نزيف داخلي أم لا. توافر المعلومات العامة عن جسم الإنسان وتشريحه ، وأعضائه وأجهزته المختلفة.
في حالة كان المصاب ينزف يتم الضغط بواسطة قماشة على مكان النزيف ومحاولة إيقافه. إذا تعرض المصاب لضربة شمس يتم إبعاده عن مصدر الحرارة وجعل رأسه أعلى من قدميه ووضع أقدامه في ماء بارد. إذا كان الشخص مغمى عليه لا يتم إعطائه أي شيء يتناوله عن طريق الفم. الإسعافات الأولية للنزيف
في البداية يتم الضغط على مكان النزيف بواسطة قماشة بشكل مباشر. يتم رف المكان فوق مستوى القلب ووضع ضمادة فوقه وإذا استمر النزيف يتم إضافة ضمادة أخرى. إذا كان النزف من اليد ولم يتوقف بعد هذه المحاولات يتم الضغط على الشريان الرئيسي باليد أما إن كان بالقدم يتم الضغط على الشريان الفخذي. الإسعافات الأولية للكسور
تتعدد أشكال الكسور التي تصيب الإنسان فقد يكون الكسر ظاهر جدا ومصحوبا بنزيف، كسر مضاعف أو كسر غير ظاهر لكن يظهر تورم في المكان المكسور ويتم إسعاف الكسور بشكل أولي كالتالي:-
في البداية يتم لإزالة الملابس الموجودة فوق المكان الذي يوجد به الكسر. إذا كان الكسر مغلقا فيجب أنيتم تجبيره فورا لضمان عدم تحوله إلى كسر مفتوح أو تطور الوضع إلى تورم ونزيف. إذا كان هناك تشوه في الكسر فلا يمكن تقويمه في هذه الحالة. عند القيام بتجبير الكسر لا بد من التأكد من وجود النبض في نهاية الطرف الذي تم كسره وفي حال عدموجود النبض يتم إعادة التجبير مرة أخرى.
الأقوال الآن كم؟ ثلاثة. لِمَ هذا التكرار في قوله تعالى {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} ؟ – أصداء يمانية. القول الرابع اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أن قوله: ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ هذا الفِعل، فوافق القولَ الأولَ في هذه الجملة، ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ أي: في القَبول؛ بمعنى: ولنْ أقبلَ غير عبادتي، ولنْ أقبلَ عبادتكم، وأنتم كذلك لنْ تقبلوا. فتكون الجملةُ الأولى عائدةً على الفِعل، والجملةُ الثانية عائدةً على القَبول والرضا؛ يعني: لا أعبده ولا أرضى به، وأنتم كذلك لا تعبدون الله ولا ترضون بعبادته. وهذا القول إذا تأمَّلتَه لا يَرِدُ عليه شيءٌ من (... ) السابقة، فيكون قولًا حسنًا جيِّدًا.
لِمَ هذا التكرار في قوله تعالى {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} ؟ – أصداء يمانية
وانتم بريؤون من ديني. أخي القارئ الكريم هذا ما يسر الله لي جمعه فيما يتعلق بهذه السورة العظيمة والله اسأل ان يرزقني وإياك الإخلاص بالقول والعمل والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم و بارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
القران الكريم |وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ كُرِّرت الْجُمَل على مرَّتين مرَّتين. ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ أي: لا أعبدُ الذين تعبدونهم، وهم الأصنام. ﴿وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ وهو الله. و﴿مَا﴾ هنا في قوله: ﴿مَا أَعْبُدُ﴾ بمعنى (مَن)؛ لأن اسم الموصول إذا عاد إلى الله فإنه يأتي بلفظ (مَن). ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ يعني: أنا لا أعبدُ أصنامَكم، وأنتم لا تعبدون الله. ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ الآن يظنُّ الظانُّ أن هذه مكرَّرة للتوكيد، وليس كذلك؛ لأن الصيغة مختلفة؛ ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ هذا فِعْل أو اسم؟ سؤال. * الطلبة: فِعْل. * الشيخ: ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ فِعْل. الباحث القرآني. ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾، ﴿عَابِدٌ﴾ و﴿عَابِدُونَ﴾؟
* طلبة: اسم. * الشيخ: اسم، والتوكيد لا بدَّ أن تكون الجملة الثانية كالأولى، إذَن القول بأنه كُرِّر للتوكيد ضعيفٌ، إذَن لماذا هذا التكرار؟
قال بعض العلماء: ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ الآنَ، ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ﴾ في المستقبل، هذا قول، فصار: ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ يعني أيش؟ في الحال، ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ﴾ يعني في المستقبل؛ لأن الفِعل المضارع يدلُّ على الحال، واسم الفاعل يدلُّ على الاستقبال، بدليل أنه عَمِل، واسمُ الفاعل لا يعمل إلا إذا كان للاستقبال.
الباحث القرآني
فكان التكرار في { لا أعبد ما تعبدون} ؛ لأن القوم كرروا عليه مقالهم مرة بعد مرة. والله أعلم. وقيل: إنما كرر بمعنى التغليظ. وقيل: أي { لا أعبد} الساعة { ما تعبدون. ولا أنتم عابدون} الساعة { ما أعبد}. ثم قال { ولا أنا عابد} في المستقبل { ما عبدتم. ولا أنتم} في المستقبل { عابدون ما أعبد}. قاله الأخفش والمبرد. القران الكريم |وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. وقيل: إنهم كانوا يعبدون الأوثان، فإذا ملوا وثنا، وسئموا العبادة له، رفضوه، ثم أخذوا وثنا غيره بشهوة نفوسهم، فإذا مروا بحجارة تعجبهم ألقوا هذه ورفعوا تلك، فعظموها ونصبوها آلهة يعبدونها؛ فأمر عليه السلام أن يقول لهم { لا أعبد ما تعبدون} اليوم من هذه الآلهة التي بين أيدكم. ثم قال { ولا أنتم عابدون ما أعبد} أي وإنما أنتم تعبدون الوثن الذي اتخذتموه، وهو عندكم الآن. { ولا أنا عابد ما عبدتم} أي بالأمس من الآلهة التي رفضتموها، وأقبلتم على هذه. { ولا أنتم عابدون ما أعبد} فإني أعبد إلهي. وقيل: إن قوله تعالى { لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عابدون ما أعبد} في الاستقبال. وقوله { ولا أنا عابد ما عبدتم} على نفي العبادة منه لما عبدوا في الماضي. ثم قال { ولا أنتم عابدون ما أعبد} على التكرير في اللفظ دون المعنى، من قبل أن التقابل يوجب أن يكون: ولا أنتم عابدون ما عبدت، فعدل عن لفظ عبدت إلى أعبد، إشعارا بأن ما عبد في الماضي هو الذي يعبد في المستقبل، مع أن الماضي والمستقبل قد يقع أحدهما موقع الآخر.
→ سورة الكوثر
تفسير المراغي سورة الكافرون أحمد مصطفى المراغي
سورة النصر ←
[[::تصنيف:تفسير المراغي:مطبوع|]]
نزل نسخة مطبوعة
شارك في إكمال النقص والمقابلة
محتويات
1 [سورة الكافرون (109): الآيات 1 الى 6]
سورة الكافرون
هي مكية، وآياتها ستّ، نزلت بعد سورة الماعون. ومناسبتها لما قبلها - أنه في السورة السابقة أمر رسوله ﷺ بعبادته، والشكر له على نعمه الكثيرة، بإخلاص العبادة له، وفى هذه السورة التصريح بما أشير إليه فيما سلف. أسباب نزول السورة
روي أن الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل السهمي والأسود بن عبد المطلب وأمية بن خلف في جماعة آخرين من صناديد قريش وساداتهم أتوا النبي ﷺ فقالوا له: هلمّ يا محمد فاتبع ديننا ونتبع دينك، ونشر كك في أمرنا كله. تعبد آلهتنا سنة، ونعبد إلهك سنة، فإن كان الذي جئت به خيرا كنا قد شركناك فيه، وأخذنا حظا منه، وإن كان الذي بأيدينا خيرا كنت قد شركتنا في أمرنا، وأخذت حظك منه، فقال: معاذ الله أن نشرك به غيره، وأنزل الله ردا على هؤلاء هذه السورة فغدا رسول الله ﷺ إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش، فقام على رءوسهم، ثم قرأ عليهم حتى فرغ من السورة، فأيسوا منه عند ذلك، وطفقوا يؤذونه ويؤذون أصحابه حتى كانت الهجرة.