وقال السعدي: أقسم تعالى بالنجوم ومواقعها أي: مساقطها في مغاربها، وما يحدث الله في تلك الأوقات، من الحوادث الدالة على عظمته وكبريائه وتوحيده، ثم عظم هذا المقسم به، فقال: وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ـ وإنما كان القسم عظيما، لأن في النجوم وجريانها، وسقوطها عند مغاربها، آيات وعبرا لا يمكن حصرها. اهـ. وقال ابن كثير: وقوله: وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ـ أي: وإن هذا القسم الذي أقسمت به لقسم عظيم، لو تعلمون عظمته لعظمتم المقسم به عليه، إنه لقرآن كريم أي: إن هذا القرآن الذي نزل على محمد لكتاب عظيم في كتاب مكنون أي: معظم في كتاب معظم محفوظ موقر. ما المقصود بمواقع النجوم , وأنه قسم لو تعلمون عظيم ؟ | البيان الحق للقرآن الكريم. اهـ.
- وإنه لقسم لو تعلمون عظيم . [ الواقعة: 76]
- ما المقصود بمواقع النجوم , وأنه قسم لو تعلمون عظيم ؟ | فصل الخطاب في تبيان آيات الكتاب
- «وإنه لقسم لو تعلمون عظيم» | صحيفة الاقتصادية
- ما تفسير قوله تعالى "فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ" - حسوب I/O
- ما المقصود بمواقع النجوم , وأنه قسم لو تعلمون عظيم ؟ | البيان الحق للقرآن الكريم
- اللواط يهز عرش الرحمن الرحيم
- اللواط يهز عرش الرحمن يعلن 8 وظائف
- اللواط يهز عرش الرحمن بن
وإنه لقسم لو تعلمون عظيم . [ الواقعة: 76]
وإما أن يكون جوابها مقدرا ، فيكون المعنى: أقسم بمواقع النجوم ، وإنه لقسم عظيم لو كان عندكم علم نافع ، لعظمتموه ، ولآمنتم بما أقسمنا عليه ، ولكنكم لم تعظموه ولم تؤمنوا لجهلكم ، ولانطماس بصائركم. البغوى: "وإنه لقسم لو تعلمون عظيم" ابن كثير: وقوله "وإنه لقسم لو تعلمون عظيم" أي وإن هذا القسم الذي أقسمت به لقسم عظيم لو تعلمون عظمته لعظمتم المقسم به عليه. القرطبى: وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم وحكى الفراء عن ابن مسعود أن مواقع النجوم هو محكم القرآن. وقرأ حمزة والكسائي " بموقع " على التوحيد ، وهي قراءة عبد الله بن مسعود والنخعي والأعمش وابن محيصن ورويس عن يعقوب. ما المقصود بمواقع النجوم , وأنه قسم لو تعلمون عظيم ؟ | فصل الخطاب في تبيان آيات الكتاب. الباقون على الجمع فمن أفرد فلأنه اسم جنس يؤدي الواحد فيه عن الجمع ، ومن جمع فلاختلاف أنواعه. الطبرى: وقوله: ( وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ) يقول تعالى ذكره وإن هذا القسم الذي أقسمت لقسم لو تعلمون ما هو، وما قدره، قسم عظيم من المؤخر الذي معناه التقديم، وإنما هو: وأنه لقسم عظيم لو تعلمون عظمه. ابن عاشور: وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76(والفاء لتفريع القَسم على ما سبق من أدلة وقوع البعث فإن قوله: { قل إن الأولين والأخرين لمجموعون} [ الواقعة: 49 ، 50] ، إخبار بيوم البعث وإنذار لهم به وهم قد أنكروه ، ولأجل استحالته في نظرهم القاصر كذبوا القرآن وكذّبوا من جاء به ، ففرع على تحقيق وقوع البعث والإِنذار به تحقيق أن القرآن منزه عن النقائص وأنه تنزيل من الله وأن الذي جاء به مبلغ عن الله.
ما المقصود بمواقع النجوم , وأنه قسم لو تعلمون عظيم ؟ | فصل الخطاب في تبيان آيات الكتاب
( 9)
د: ﴿ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمين ﴾ وهذا هو الذي يركز عليه القرآن في مواقف مختلفة، وانّه كتاب اللّه وليس من صنع البشر. وأمّا الصلة بين القسم والمقسم به: فهو واضح، فلاَنّ النجوم بمواقعها أي طلوعها وغروبها يهتدي بها البشر في ظلمات البر والبحر، والقرآن الكريم كذلك يهتدي به الاِنسان في ظلمات الجهل والغي، فالنجوم مصابيح حسّية في عالم المادة كما أنّ آيات القرآن مصابيح معنوية في عالم المجردات. إكمال إنّه سبحانه قال: ﴿ فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُوم ﴾ فالمراد منه القسم بلا شك، بشهادة انّه قال بعده: ﴿ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظيم ﴾ فلو كان معنى الآية هو نفي القسم فلا يناسب ما بعده حيث يصفه بأنّه حلف عظيم، وقد اختلف المفسرون في هذه الآيات ونظائرها، إلى أقوال:
1. "لا" زائدة، مثلها قوله سبحانه: ﴿ لئلاّ يَعْلَم ﴾. ما تفسير قوله تعالى "فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ" - حسوب I/O. 2. أصلها لاَقسم بلام التأكيد، فلمّا أشبعت فتحتها صارت "لا " كما في الوقف. 3. لا نافية بمعنى نفي المعنى الموجود في ذهن المخاطب، ثمّ الابتداء بالقسم، كما نقول: لا واللّه لا صحة لقول الكفار، أقسم عليه. ثمّ إنّه سبحانه يصف هذا القسم بكونه عظيماً، كما في قوله ﴿ و انّه لقسم لو تعلمون عظيم ﴾ ، فقوله: ﴿ عظيم ﴾ وصف ﴿ القسم ﴾ أُخر لحفظ فواصل الآيات.
«وإنه لقسم لو تعلمون عظيم» | صحيفة الاقتصادية
قال بعض العلماء: إن هذه النجوم والكواكب، التي تزيد على عدة بلايين نجم، ما يمكن رؤيته بالعين المجردة وما لا يرى إلا بالمجاهر والأجهزة، وما يمكن أن تحس به الأجهزة، دون أن تراه كلها تسبح فى الفلك الغامض ولا يوجد أى احتمال أن يقترب مجال مغناطيسى لنجم، من مجال نجم آخر، أو يصطدم بكوكب آخر. ومن العلماء من يرى أن المراد بمواقع النجوم أوقات نزول القرآن نجما نجما، وطائفة من الآيات تلى طائفة أخرى، قال ابن كثير: واختلفوا في معنى قوله: بمواقع النجوم ـ فعن ابن عباس أنه يعني نجوم القرآن فإنه نزل جملة ليلة القدر، من السماء العليا إلى السماء الدنيا، ثم نزل مفرقا بعد ذلك، وعن قتادة: مواقع النجوم ـ منازلها، وقال مجاهد: مطالعها ومشارقها، وعن الحسن: انتشارها يوم القيامة. ويبدو لنا أن تفسير النجوم هنا، بنجوم السماء هو الأرجح، لأنه هو الظاهر من معنى الآية الكريمة. وعلى كل، فالقسم المذكور عظيم حقا فإنه إن أريد به نزول القرآن فعظمته واضحة، وإذا أريد النجوم المعروفة فهي عظيمة لما فيها من مظاهر عظمة الله الدالة على قدرته، ففي تفسير البيضاوي: إن الله تعالى عظم هذا القسم لما في المقسم له من الدلالة على عظم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة.
ما تفسير قوله تعالى &Quot;فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ&Quot; - حسوب I/O
تفسير البيضاوي: إن الله تعالى عظم هذا القسم لما في المقسم له من الدلالة على عظم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة. وقال السعدي: أقسم تعالى بالنجوم ومواقعها أي: مساقطها في مغاربها، وما يحدث الله في تلك الأوقات، من الحوادث الدالة على عظمته وكبريائه وتوحيده، ثم عظم هذا المقسم به، فقال: وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ـ وإنما كان القسم عظيما، لأن في النجوم وجريانها، وسقوطها عند مغاربها، آيات وعبرا لا يمكن حصرها. وقال ابن كثير: وقوله: وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ـ أي: وإن هذا القسم الذي أقسمت به لقسم عظيم، لو تعلمون عظمته لعظمتم المقسم به عليه، إنه لقرآن كريم أي: إن هذا القرآن الذي نزل على محمد لكتاب عظيم في كتاب مكنون أي: معظم في كتاب معظم محفوظ موقر.
ما المقصود بمواقع النجوم , وأنه قسم لو تعلمون عظيم ؟ | البيان الحق للقرآن الكريم
46 تريليون كيلومتر. بيننا وبين النجم القطبي أربعة آلاف سنة ضوئية. بيننا وبين مجرة "المرأة المسلسلة" مليونا سنة ضوئية. الأرض والشمس وبقية المجموعة الشمسية كلها تنتمي إلى مجرة تسمى "درب التبانة"، التي تحوي مئات البلايين من النجوم، وتعد مجرة صغيرة قياسا بما عرف حتى الآن من المجرات الأخرى. إن الإنسان لا يجوز له أن يقسم إلا بالله، أما الله - جل جلاله - فيقسم بما شاء من خلقه، وإذا أقسم سبحانه بشيء، دل هذا على عظم المقسم به. إذن، عندما يقسم - سبحانه - بـ "مواقع النجوم"، فإنه يخاطب الإنسان بأنك لو كنت تعلم حقيقة مواقع النجوم، فستعلم لماذا أقسمت بها، وستعلم أيها الإنسان عظمة هذا القسم. حقيقة، لا يملك الإنسان حين يتدبر ويتفكر في الكون إلا أن يقول: سبحانك ربنا ما أعظمك.
والله أعلم.
الراوي: [عبدالله بن عباس] | المحدث: ابن عثيمين | المصدر: الشرح الممتع
الصفحة أو الرقم: 14/242 | خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط البخاري
التخريج: أخرجه أبو داود (4462)، والترمذي (1456)، وابن ماجه (2561)، وأحمد (2732) | انظر شرح الحديث رقم 77291
16 - من وجدتموه يعملُ عمَلَ قومِ لوطٍ فاقتلوا الفاعلَ والمفعولَ به. اللواط يهز عرش الرحمن يعلن 8 وظائف. الراوي: - | المحدث: ابن عثيمين | المصدر: شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم: 4/539 | خلاصة حكم المحدث: صححه كثير من الأئمة | انظر شرح الحديث رقم 122035
17 - مَن وجدتموه يعملُ عملَ قومِ لوطٍ فاقتلوا الفاعلَ والمفعولَ به. الراوي: - | المحدث: ابن عثيمين | المصدر: شرح رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم: 6/233 | خلاصة حكم المحدث: [ثابت] | انظر شرح الحديث رقم 75706
18 - مَن وَجَدتُموه يَعمَلُ عَمَلَ قَومِ لُوطٍ، فاقتُلوا الفاعِلَ، والمَفعولَ به. الراوي: - | المحدث: ابن عثيمين | المصدر: سورة العنكبوت
الصفحة أو الرقم: 139 | خلاصة حكم المحدث: [حسن]
19 - مَن وَجَدْتُموه يَعمَلُ عمَلَ قَومِ لوطٍ، فاقْتُلوا الفاعلَ والمَفعولَ به. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم: 5/37 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن، [وله شاهد]
التخريج: أخرجه أبو داود (4462)، والترمذي (1456)، وابن ماجه (2561)
20 - مَن وجدتُموهُ وقعَ على بَهيمةٍ ، فاقتُلوهُ واقتُلوا البَهيمةَ ، ومَن وَجدتُموهُ يعمَلُ عمَلَ قومِ لوطٍ ، فاقتُلوا الفاعِلَ والمفعولَ بِهِ
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: محمد ابن عبدالهادي | المصدر: المحرر
الصفحة أو الرقم: 406 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح.
اللواط يهز عرش الرحمن الرحيم
ثم بين له أن الطلاق قد يكون نعمة؛ بل إن تشريع الطلاق من إعجاز هذه الشريعة؛ لأن منع الطلاق قد يدفع إلى الانتحار أو الخيانة والعياذ بالله، وقد تسعد المرأة مع زوج آخر، وقد يسعد الرجل مع امرأة أخرى، ولذلك قال سبحانه: ((وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا))[النساء:130]. ولكن الطلاق الناجح هو ما كان على الصيغة الشرعية ووفق الضوابط الشرعية، وهو طلاقٌ لا يعقبه قطيعة ولا عناد ولا إساءة للظن، ولكنه تسريحٌ بإحسان. وأما بالنسبة لعبارة: (اللواط يهتز له عرش الرحمن) فهي عبارة سمعناها، ولكن لم أقف حسب علمي المحدود على مصدرها، ولكن الفاحشة في نهاية القبح، ولم أقف على العبارة لا في حديث ولا حتى في كلامٍ للسلف. وهذه وصيتي للجميع بتقوى الله ثم بتذكّر عظمة من نعصيه مهما كانت المعصية، والمؤمن تُعظم نفسه السيئة ولو كانت صغيرة، بخلاف المنافق الذي يفعل الفظائع ولا يبالي. اللواط يهز عرش الرحمن الرحيم. ونسأل الله أن يجنب شبابنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وبالله التوفيق. مواد ذات الصله
لا يوجد استشارات مرتبطة
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
أمريكا م
شكراااااااا
اللواط يهز عرش الرحمن يعلن 8 وظائف
2373 غدعاء هز عرش السموات والارض – ادعية مستجابة مكتوبة – الدعاء الذى اهتز لة عرش الرحمن – ادعية جميلة مكتوبة – خلفيات لدعاء جميل لسطح مكتبق. ١٣٥٩ ٤ يوليو ٢٠١٦ ذات صلة. نشأة الصحابي سعد بن معاذ تاريخ ومحل ميلاده. سيرة حياة سعد بن معاذ في محتوى حيث يعد سعد بن معاذ من أكثر الصحابة التي ذكر لها الكثير من القصص والدروس المستفادة من خلال مسيرته ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. الدعاء الذي هز عرش الرحمن. هز العرش —– بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في حديث عن أن. هز عرش الرحمن – لاينز. من الذى هز عرش الرحمن عند موته سئل يوليو 5 2016 بواسطة اجبني 646k نقاط 0 إجابة 5 مشاهدة. اجابة حمد لله والصلاة والسلام على رسول له وعلىب. 1669 دو بركاته سؤالي هو. لم نجد في الكتاب والسنة ما يدل على أن عرش الرحمن يهتز لارتكاب شيء من المعاصي والذنوب والزنا واللواط من فواحش الذنوب وكبائرها ولكن لم يرد اهتزاز العرش بخصوص وقوعها ولا يجوز دعوى ذلك إلا بدليل شرعي صحيح. اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ.
اللواط يهز عرش الرحمن بن
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: محمد ابن عبد الوهاب | المصدر: الحديث لابن عبدالوهاب
الصفحة أو الرقم: 4/224 | خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات
التخريج: أخرجه أبو داود (4462)، والترمذي (1456)، وابن ماجه (2561)، وأحمد (2732) | انظر شرح الحديث رقم 69338
4 - مَن وجَدْتموه يعملُ عملَ قومِ لوطٍ فاقْتُلُوا الفاعلَ والمفعولَ به.
هل يهتز عرش الرحمن إذا أتى الرجل الرجل شهوتا؟ الشيخ ماهر ابن ظافر القحطاني - YouTube
:blackeye:.. تعطيل واضح لحدود الله..
للأسف اللواطيين ناس مريضة عقليا ونفسيا وهم من اجرم واشنع واقذر الخلائق على الارض اطلاقا. فيه اخ يقول انهم ناس محترمة, ياخوي ارد اقول انه هذا الفعل الشنيع مخالفة الفطرة السليمة وانحراف يسيء الى انسانية اللوطي, اللوطي اعتبره انسان حقير فاقد للشرف فاقد للانسانية فرط في شرفه وهو مستعد للتفريط باي شي اخر. لعنة الله على كل لوطي ', اسأل الله الكريم الهداية.