25-07-2013, 03:36 AM
عضو متواصل
تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 48
معدل تقييم المستوى: 19
انقطعت عن العمل منذ اربعة اشهر و اسمي مازال في التأمينات
عملت في احد الشركات المتعاقدة مع احد الشركات الكبرى، انقطعت عن العمل خلال فترة التجربة. الان لي مايقارب الاربع اشهر من انقطاعي عن العمل و اسمي لا يزال في التأمينات، و ايميلي الخاص بالعمل لا يزال يعمل. هل هذا الشي في صالحي؟ ام هناك نوايا سيئه من الادارة؟
هل يحق لي مقاضاتهم؟ ام هل سيقاضوني بسبب خروجي بدون سابق انذار؟ مع العلم ان الانقطاع كان في فترة التجربة.
اسمي في التأمينات, انقطعت عن العمل منذ اربعة اشهر و اسمي مازال في التأمينات - حلول البطالة Unemployment Solutions
أنقر بعد ذلك على تحقق. ومن هنا ستتعرف على مستحقاتك التأمينية، وستعرف إذا كان مسموح بالحصول عليها، وصرفها أم لا. بالإضافة إلى هذه الطريقة يُمكنك الدخول على هذا الرابط ، والإطلاع على المعلومات المختلفة الخاصة بخدمة الاستعلام، ثم أنقر على ابدأ الخدمة. ستنتقل إلى صفحة أخرى عليك أن تكتب البيانات المطلوبة ثم اتبع باقي الخطوات. ومن الجدير بالذكر أن هذه المؤسسة مُستقلة إدارياً ومالياً، وهي مهمتها دفع التأمينات الاجتماعية المستحقة، وأيضاً إعطاء التعويضات الخاصة بالأسر، بالإضافة إلى أخذ اشتراكات من أصحاب الأعمال. طريقة الاستعلام عن اسمي في التأمينات الاجتماعية برقم الهوية | موقع كلمات. وبهذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا نرجو أن يكون قد نال إعجابكم، وبالطبع يسعدنا كثيراً مُتابعتكم، ونترككم الآن بأمان الله ورعايته.
اسمي في التأمينات: انقطعت عن العمل منذ اربعة اشهر و اسمي مازال في التأمينات - حلول البطالة Unemployment Solutions
7- ثم الضغط على الاقرار الموجود والذي ينص على أقر أنا صاحب العمل بصحة سبب استبعاد المشترك في التاريخ المحدد بما لا يتعارض مع أحكام نظام العمل والتعهد بتحمل كامل المسئولية النظامية في حالة حدوث العكس ثم الضغط على حفظ سوف تظهر رسالة ارشادية تحمل نص (تم حفظ المعلومات بنجاح). 8- نقوم بطباعة المعلومات حتى نضيفها في الملفات الخاصة بنا. 9- للتأكد من الحذف ندخل على قائمة المشتركين لدي المنشأة ونستعلم على رقم الهوية الوطنية بإدخال الرقم القديم للموظف ثم عمل بحث، سوف تظهر رسالة ( لا يوجد تطابق لمعايير البحث المعطاة). اسمي مازال في التأمينات الإجتماعية. 10- وهكذا يكون الشخص حذف نهائيا من نظام الشركة وسوف يتم حفظه نهائيا أيضا بعد مرور أربعة وعشرون ساعة من مكتب العمل. شعار شرطة السعودية
منتدى جدة الاقتصادي
استعلام عن كفيلي الحالي
ايميل موظفي الاتصالات
اسمي في التأمينات - انقطعت عن العمل منذ اربعة اشهر و اسمي مازال في التأمينات - حلول البطالة Unemployment Solutions
27-07-2013, 04:57 PM
مشرف سابق
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوبلس
هذا طبيعي اخي لانك لم تخرج بالطريقه النظاميه ولذلك الى الان لم تعلم الشركه انت موجود او مريض لاقدر الله او غائب وغيرها من الاعذار... ولكن الحل ان تقدم استقاله ومن ثم تستطيع حذف اسمك... او الاتصال على الموارد البشريه واخبارهم بذلك والله..
28-07-2013, 04:25 AM
الموارد البشرية اتصلوا بي بعد ان علموا اني منقطع عن العمل و سألتهم ان كان هناك اي اوراق او اجراءات اعملها وتم انهاء المكالمة بطريقة غريبة. اسمي مازال في التأمينات برقم. حوار طلابي عن اليوم الوطني 91
طريقة الاستعلام عن اسمي في التأمينات الاجتماعية برقم الهوية | موقع كلمات
ننتظر بضع دقائق حتى تظهر جميع التفاصيل. الاستعلام عن التأمينات برقم السجل المدني
عندما اتخذت الحكومة خطوات للاستعلام عن التأمين باستخدام رقم الهوية فعلت ذلك برقم الحالة المدنية أيضًا، من أجل اتخاذ أكثر من خيار للمواطن والقيام بالعديد من الأشياء لذلك يجب اتباع بعض الخطوات المهمة وهي كالتالي:
يجب الدخول إلى موقع الضمان الاجتماعي من خلال هذا الرابط
ثم نختار الخدمة الإلكترونية. اسمي مازال في التأمينات بالمنشآت. بعد ذلك نقوم بتسجيل الدخول باستخدام اسم المستخدم وكلمة المرور ويمكننا إنشاء حساب جديد. ثم نختار التحقق من البيانات، بمجرد إدخالها وبعد ذلك نضغط على الاستعلام سيتم عرض جميع البيانات. اذاعة مدرسية عن النزاهة ومكافحة الفساد remix
برامج اثرائية للموهوبين
حي السلام الرياض
حقائب كلية التقنية
شركة الخطوط السعودية لتنمية وتطوير العقار
ثم نختار التحقق من البيانات، بمجرد إدخالها وبعد ذلك نضغط على الاستعلام سيتم عرض جميع البيانات. آستغفرالله. آستغفرالله. اسمي في التأمينات, انقطعت عن العمل منذ اربعة اشهر و اسمي مازال في التأمينات - حلول البطالة Unemployment Solutions. 27-07-2013, 03:51 PM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Jan 2013
المشاركات: 12
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى الرروح
نظام العمل والعمال,,,
المادة الثمانون:
7- إذا تغيب العامل دون سبب مشروع أكثر من عشرين يوماً خلال السنة الواحدة أو أكثر من عشرة أيام متتالية ، على أن يسبق الفصل إنذار كتابي من صاحب العمل للعامل بعد غيابه عشرة أيام في الحالة الأولى وانقطاعه خمسة أيام في الحالة الثانية. نصيحة: حاول أن تحل الأمر مع الشركة بالحسنى مقابل شهادة خبرة عن الأشهر التي عملت فيها ، حيث أن الشهادة تفيدك مستقبلاً ، ولاحظ أنه بإمكان الشركة أن تقوم بعمل فصل بحقك بسبب الغياب بدون عذر مع إمكانية أسترجاع لحقوقك عن طريق مكتب التأمينات ولكن ماذا يفيد الراتب بعد أن سجلت في ملفك لدى التأمينات كلمة " فصل " ؟؟؟؟؟
- حاول التأكد من عدم وجود أي عهد لديك ، لأنه وبسبب هذه العهد لن يتم أخلاء طرفك إلا بعد ارجاعها إلى الشركة. 27-07-2013, 04:57 PM
مشرف سابق
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوبلس
هذا طبيعي اخي لانك لم تخرج بالطريقه النظاميه ولذلك الى الان لم تعلم الشركه انت موجود او مريض لاقدر الله او غائب وغيرها من الاعذار... ولكن الحل ان تقدم استقاله ومن ثم تستطيع حذف اسمك... او الاتصال على الموارد البشريه واخبارهم بذلك والله..
28-07-2013, 04:25 AM
الموارد البشرية اتصلوا بي بعد ان علموا اني منقطع عن العمل و سألتهم ان كان هناك اي اوراق او اجراءات اعملها وتم انهاء المكالمة بطريقة غريبة.
أما أن يأتي الإنسان بشيء من العبادات جديد بعد هذا ، فهذا لا يجوز ، مثل بعض البدع التي يحييها الآن بعض الناس ، ويتمسكون بها ، كبدعة المولد ، التي أحدثها الفاطميون من الرافضة بعد القرون الثلاثة ، التي يقول عنها رسول الله e: «خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم » رواه البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنه ( [3]). أو كالذي يحدثه الناس من صلوات في رجب أو شعبان أو ليلة المعراج ، كل هذه الأمور بدعة محدثة في الدين ، لم تكن على عهد النبي r ولا عهد الصحابة ولا عهد القرون المفضلة الأولى ، فهذه التي قيل عنها: من أحدثها فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة. وأما حديث عائشة رضي الله عنها عن رسول الله e: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » متفق عليه ( [4]) ، أي يحدث شيئًا جديدًا في الدين لم يفعله النبي r ، وهذه هي البدع المنهي عنها المردود إثمها على فاعلها ، والله أعلم. ([1]) صحيح مسلم ، رقم (1017). ([2]) سنن الترمذي ، رقم (2677) ، وابن ماجه ، رقم (209). من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه - منتديات كرم نت. ([3]) صحيح البخاري ، رقم (3650). ([4]) صحيح البخاري ، رقم (2697) ؛ وصحيح مسلم ، رقم (1718). حديث « من سن في الإسلام سنة حسنة... » رواه مسلم ( [1]) عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ، وجاء معناه في حديث آخر لعمرو بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله e: « من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئًا » رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه ( [2]) ، أي أحيا عملاً مشروعًا قد تركه الناس، ثم يحدثهم به ، ويأمرهم به فيفعلونها ، فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، لأنه أحيا سنة مؤكدة ، أو سنة مشروعة ، تركها الناس. "
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
وحذر سبحانه من مخالفة أمر رسوله وسنته وشريعته فقال عز وجل: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} ( النور 63). من احدث في امرنا هذا ما ليس منه. من أجل ذلك كان أحد الأحاديث الجامعة التي وضحت هذا المعنى, ووضعت القواعد والضوابط لهذه القضية, حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم, وفي رواية لمسلم: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد). فهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام, وهو مكمِّل ومتمِّم لحديث إنما الأعمال بالنيات, ويدخل في هذين الحديثين الدين كله ، أصوله وفروعه ، ظاهره وباطنه, فحديث عمر ميزان للأعمال الباطنة ، وحديث عائشة ميزان للأعمال الظاهرة, ففيهما الإخلاص للمعبود ، والمتابعة للرسول, اللذان هما شرط لقبول كل قول وعمل ، ظاهر وباطن, فمن أخلص أعماله لله, متبعاً في ذلك رسول الله, فعمله مقبول, ومن فقد الأمرين أو أحدهما فعمله مردود عليه, وقد جمع الله بين هذين الشرطين في قوله جل وعلا: { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} ( الكهف 110). وقد دل الحديث على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع فهو مردود على صاحبه, وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ( ليس عليه أمرنا) إشارة إلى أن أعمال العباد كلَّها ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة, فتكون الشريعة حاكمةً عليها بأمرها ونهيها, فمن كان عمله جاريا تحت أحكام الشريعة موافقا لها فهو المقبول, ومن كان عمله خارجا عنها فهو المردود.
من أحدث في أمرنا هذا
4 ــ الرواية الثانية التي عند مسلم أعمّ من الرواية التي في الصحيحين؛ لأنّها تشمل من عمل البدعة، سواء كان هو المحدث لها أو مسبوقاً إلى إحداثها وتابع من أحدثها. 5 ــ معنى قوله في الحديث: " ردّ " أي مردودٌ عليه، وهو من إطلاق المصدر وإرادة اسم المفعول، مثل: خَلْق بمعنى مخلوق، ونَسْخ بمعنى منسوخ، والمعنى: فهو باطل غير معتد به. 6 ــ لا يدخل تحت الحديث ما كان من المصالح في حفظ الدين، أو موصلاً إلى فهمه ومعرفته، كجمع القرآن في المصاحف، وتدوين علوم اللغة والنحو، وغير ذلك. 7 ــ الحديث يدلّ بإطلاقه على ردِّ كلِّ عملٍ مخالفٍ للشرع، ولو كان قصدُ صاحبه حسناً، ويدل عليه قصّة الصحابي الذي ذبح أضحيته قبل صلاة العيد، وقال له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: " شاتُك شاة لحم " رواه البخاري (955) ومسلم (1961). 8 ــ هذا الحديث يدل بمنطوقه على أنَّ كلَّ عمل ليس عليه أمر الشارع فهو مردود، ويدل بمفهومه على أنَّ كلَّ عمل عليه أمره فهو غير مردود، والمعنى أنَّ من كان عمله جارياً تحت أحكام الشرع موافقاً لها فهو مقبول، ومن كان خارجاً عن ذلك فهو مردود. حديث من احدث في أمرنا - جامع العلوم والحكم. 9 ــ مِمَّا يُستفاد من الحديث:
1 ــ تحريم الابتداع في الدين. 2 ــ أنَّ العمل المبني على بدعة مردود على صاحبه.
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
خامساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الزمان: فلو صلى الصلاة قبل دخول وقتها، أو وقف في عرفة في يوم العيد مثلاً، فعمله هذا غير مقبول؛ لأنه في غير الزمن الذي حدده الشرع. الجمع بين حديثي « من سن في الإسلام ...» و« من أحدث في أمرنا ...» | موقع الشيخ محمد بن عبد الله السبيل. سادساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في المكان: فلو أن أحداً اعتكف في غير المساجد - كأن يعتكف في البيت - فإن اعتكافه لا يصح؛ لأنه لم يوافق الشرع في مكان الاعتكاف، وهي المساجد (5). وهذا الذي سبق تقريره من كون المتابعة لا تتحقق إلا بستة أمور، لا يختص بالعبادات فحسب، بل هو شامل للمعاملات والعقود -أيضاً-: فعقود البيوع والأنكحة وغيرها مما يخالف الشريعة، كلها مردودة، ولا يصح إمضاء شيء منها إلا ما دلّ الدليل على إمضائه، وإلا كان إمضاؤها مضادةً لله ورسوله في حكمه. إن من دلالات عظمة هذه القاعدة: امتدادها عبر الزمان؛ لتكون سيفاً قاطعاً لكل بدعة في هذا الدين، وإذا ضممت إلى هذه القاعدةِ القاعدةَ الأخرى -التي تلتقي مع قاعدتنا هذه- «إياكم ومحدثات الأمور»؛ عرفتَ وأدركتَ حرص الشرع، وعظيم تأكيده على وأد البدعة في مهدها، بل قبل ولادتها.
والبدع جميعُها تشترك في وصف الضلالة, فليس فيها ما هو حسن وما ليس بحسن, فقد جاء في الصحيح من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) زاد النسائي ( وكل ضلالة في النار). إلا أنها ليست على رتبة واحدة في الضلال, فمنها البدع الكبيرة والصغيرة والمكفرة وغير المكفرة. فهذا الحديث على قلة ألفاظه حوى من المعاني والمسائل الشيء الكثير, فقد بين الضابط العام والقاعدة الكلية التي توزن بها الأعمال, وعلى ضوئها يحكم بمشروعيتها أو عدمها. من أحدث في أمرنا هذا. ومن خلاله يتبين أن مقتضى العبادة التي خُلِق لها الإنسان, أن يجعل المسلم أقواله وأفعاله وسلوكه وتصرفاته وفق المناهج التي جاءت بها الشريعة, وأن يفعل ذلك طاعة واستسلاما وانقيادا لأمر الخالق جل وعلا, وشعاره في ذلك ما أخبر الله به عن المؤمنين المفلحين في قوله: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون}. ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
فنسأل الله أن يلهمنا رشدنا، وأن يقينا شر أنفسنا، وأن يرينا الحق حقًا، ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً، ويرزقنا اجتنابه. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. أخرجه البخاري في كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود برقم (2697) ومسلم في الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور برقم (1718). أخرجه مسلم في كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة، ورد محدثات الأمور برقم (1718). أخرجه مسلم في كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة برقم (867).