وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله عز وجل: ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا) يوحي إليه ( أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) موسى كلمه الله من وراء حجاب, ( أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ) قال: جبرائيل يأتي بالوحي. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا) فيوحي, فقرأته عامة قرّاء الأمصار ( فَيُوحِيَ) بنصب الياء عطفا على ( يُرْسِلَ), ونصبوا ( يُرْسِلَ) عطفا بها على موضع الوحي, ومعناه, لأن معناه وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا أن يوحي إليه أو يرسل إليه رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء. وقرأ ذلك نافع المدني " فَيُوحِي" بإرسال الياء بمعنى الرفع عطفا به على ( يُرْسِلَ), وبرفع ( يُرْسِلُ) على الابتداء. وقوله: ( إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) يقول تعالى ذكره إنه يعني نفسه جلّ ثناؤه: ذو علو على كل شيء وارتفاع عليه, واقتدار. حكيم: يقول: ذو حكمة في تدبيره خلقه. ------------------------ الهوامش: (1) كذا في الخط ، ولعله إما إلقاء أو إلهاما الخ.
وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا
ومسلم. والترمذي عنها أنها قالت: من زعم أن محمدا رأى ربه فقد كذب ثم قرأت لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير.
ثم إنه يلزم القاضي أن لا يكون ما وقع من وراء حجاب وحيا لا أنه يخصصه لأنه نظير قولك: ما كان لك أن تنعم إلا على المساكين وزيد، نعم يحتمل أن يكون زيد داخلا فيهم على نحو "ملائكته ورسله وجبريل " وهذا يضر القاضي لاقتضائه أن يكون هذا القسم أعني ما وقع من وراء حجاب أعلى المراتب فلا يكون الثاني هو المشافهة، وتقدير إلا وحيا من غير حجاب أو من وراء حجاب خلاف الظاهر وفيه فك للنظم لقوله سبحانه: أو يرسل وهو عطف على قوله تعالى: إلا وحيا مع كونه خلاف الظاهر.
مرحلة الشغف
مصطلح الشغف من المصطلحات التي لا يعلم الكثير منا إنها من أهم مراحل الحب وهنا نجد أن الحب قد دخل في القلب في تلك المرحلة ومن الصعب أن يعتبر الشخص أن كل حب شغف فمن الممكن أن تحب من الظاهر ولا يدخل الحب إلى القلب ولكن الحب الذي يلامس القلب هو بداية الحب الحقيقي. الكلف
وهي المرحلة التي يكون بها الحب أو العشق عميق وهنا نجد أن مستوى الحب قد أرتفع بشكل كبير ويظل القلب مشغول بالحبيب طوال الفترة التي يمضيها وحده كما أن الحب يظهر بقوة خلال تلك الفترة من خلال الكثير من ردود الفعل الجسدية المختلفة كما تعد من المراحل المتعبة على المحبين والذين يجدوا بها الكثير من المشقة والشكوى من الحب. مراحل الحب السبعة في علم النفس - موقع المرجع. العشق
من أفضل مراحل الحب التي تمر على الشخص في حياته وهنا يتأكد الشخص أن الحب هو الحب الصادق وهنا تجد أن الحب يصل إلى كافة أجزاء الجسم يمتلك الشخص ومن الممكن وصف الحب في تلك المرحلة بالكثير من الأوصاف المختلفة والتي من بينها الحب الأعمى وفي تلك المرحلة تجد أن الحب يستهلك الكثير من المشاعر الخاصة بالشخص. مرحلة النجوي
وهي المرحلة السادسة في الحب وقليل ما يصل لها المحبين فهي من المراحل الهامة التي من الممكن أن تقود الشخص إلى الجنون وقد نجد أن الحب والحزن يتصارعان مع بعضهم البعض ونجد أن الشخص يمتلكه مجموعة من المشاعر المختلفة والمختلطة بين الحزن والبكاء لعدم رؤية المحبوب وبين الشعور بالحب الكبير.
درجات الطب السبعة كاملة
وصفت نظريات الفيزياء خصائص الطاقة الأولية للقوى العظمى
بعدة أسماء مختلفة، يتوافق هذا الوصف بشكل ملحوظ مع خصائص الله ، كما هو موصوف في
الأديان والتيارات الروحية المختلفة. تشكل خصائص الطاقة الأولية الأساس المفاهيمي
لفهم خصائص العالم المادي وأيضًا خصائص العالم الروحي. الكون هو بركان طاقة لحقل
كمي واحد ، جزء منه مضغوط جدا ويظهر على شكل مادة فيزيائية ، وجزء منه متناثر
ولكنه لا يزال مرتبطًا بالجسد ويشكل طبيعة الروح. القانون الثاني: الهيكل اللولبي كجسر بين الطاقة
والمادة - يضوح لنا كيف تحولت طاقة الحقل هذه لمادة، وكيف تستمر في التأثير على
خصائصها وتنظيمها. يتيح هذا القانون لنا بفهم مصدر "النسبة الذهبية " ،
"النسبة الإلهية" التي تظهر في الطبيعة. يحقق الارتباط بين الروح والجسد
المادي من خلال الهياكل الحلزونية للمكونات الأساسية في جسم الإنسان مثل الحمض
النووي والأكتين والميوسين والكولاجين وما إلى ذلك. يربط هذا القانون بين الفن،
الجمال ،الرياضيات والتناسب مع الصحة. القانون الثالث: قانون التثليث الكوني - يصف التركيب
الأساسي للمادة. درجات الطب السبعة ok. البروتون والنيوترون المكونان من ثلاثة كواركات. التركيب الطاقي
للقطب المغناطيسي والبنية التشريحية للدماغ والكلى والطحال والأعضاء الأخرى.
درجات الطب السبعة Ok
الدرك السابع يقال لها هاوية من وقع فيه لم يخرج ابدا وفيه بئر الهباب يخرج منه نار تستعيذ منها النار ، وفيه الذين قال الله فيهم {سأرهقه صعودا} ، وهو جبل من نار يوضع أعداء الله على وجوههم على ذلك الجبل مغلولة ايديهم إلى أعناقهم، مجموعة أعناقهم إلى أقدامهن ، الزبانية وقوف على رؤوسهم بأيديهم مقامع من حديد إذا ضرب أحدهم بالمقمعة ضربة سمع صوتها الثقلان. أوقد عليها الف عام حتى احمرت وآلف عام حتى ابيضت وآلف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة قد مزجت بغضب الله.
كاتب الموضوع رسالة عدد الرسائل: 2 تاريخ التسجيل: 01/05/2008 موضوع: هل تعرفن درجات النار السبعة... أجارنا الله واياكن منها ؟ الخميس مايو 01, 2008 6:51 am السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الدرك الأول يسمى جهنم لآنه يجهم في وجوه الرجال والنساء فيأكل لحومهم ، وهو أهون عذابا من غيره. الدرك الثــاني ويسمى لظــى لآنها آكلة اليدان والرجلان تدعو من أدبر عن التوحيد وتولى عما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام. درجات الطب السبعة كاملة. الدرك الثالث يقال له سقر انما سمي سقر لأنه يأكل اللحم دون العظم. الدرك الرابــع يقال لها لحطمة لآنها تحطم العظام وتحرق الأفئدة وترمي بشرر كالقصر فتطلع الشرر إلى السماء ثم تنزل فتحرق وجوههم وايديهم فيبكون الدمع حتى ينفذ ثم يبكون الدماء حتى تنفذ ثم يبكون القيح حتى ينفذ. ا لدرك الخامس يقال لها جحيم انما سمي بذلك لأنه عظيم الجمرة ، الجمرة الواحدة اعظم من الدنيا. الدرك السادس يقال لها سعير سمى هكذا لأ نه يسعر فيه ثلاثمائة قصر في كل قصر ثلاثمائة بيت في كل بيت ثلاثمائة لون من العذاب وفيه حيات وعقارب وقيود وسلاسل وأغلال ، وفيه باب الحزن ليس في النار عذاب أشد منه إذا فتح باب الحزن حزن أهل النار حزنا شديداً.