Selasa, 03 April 2012 09:42
Ditulis oleh
Diterbitkan di Afaq al-Hayat
الحمد لله الذي علم بالقلم علَّم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على النبي الأكرم وعلى آله وصحبه وسلم نقدِّر تماماً مدى خطورة التلوث البيئي على الحياة البشرية وغير البشرية كتلوث الماء والهواء والغذاء، وما يصحب هذا التلوث من أمراض فتاكة، وسرعان ما إن تحدث مثل هذه الأمراض تجد الدول بشرائحها تبحث وتسارع لوجود مضادات هذه الآفة والعدوى قبل انتشارها وتتخذ أساليب الوقاية. وجاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند البخاري، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد). فدلنا على أن الوقاية خير وسيلة للعلاج، وعندما جاء عمر إلى بلاد الشام أثناء انتشار طاعون عمواس فلم يدخلها فقال له عبد الرحمن بن عوف: (أتفر من قدر الله؟) قال: (نعم! قولوا رأيكم - منتديات عبير. أفر من قدر الله إلى قدر الله) ورغم خطورة هذه الأمراض على الأمة وأفرادها فهناك نوع أخطر وأعظم من هذا النوع، ألا وهو التلوث الفكري (ما أُريكم إلا ما أرى) قالها فرعون لقومه وهو متفرِّد الرأي واثق الخطوة جريء النبرة، قال صاحب كتاب أضواء البيان: (وعليه فالمعنى: قال فرعون ما أعلمكم وأعرفكم من حقيقة موسى وأنه ينبغي أن يقتل، خوف أن يبدل دينكم، ويظهر الفساد في أرضكم، إلا ما أرى، أي: أعلم وأعرف أنه الحق والصواب فما أخفي عنكم خلاف ما أظهره لكم، وما أهديكم بهذا إلا سبيل الرشاد، أي: طريق السداد والصواب.
ما أريكم إلا ما أرى - الجماعة.نت
قال بكل صفاقة نيك كليغ، نائب رئيس الشؤون العالمية في الشركة: «في نهاية فترة العامين، سيقوم خبراء بتقييم ما إذا كان الخطر على السلامة العامة قد انحسر». حسناً مستر كليغ، من هم هؤلاء الخبراء؟ وبأي معيار سيحكمون؟ هل منهم اليمنية «الإخوانية» توكّل كرمان، التي أعلنت «فيسبوك» سابقاً عن تعيينها في مجلس حكماء «فيسبوك»؟! الرئيس الأميركي السابق، دونالد ترمب، وصف الخطوة العدوانية ضده هذه بأنها «وصمة عار كاملة». وقال إن الشركات «ستدفع ثمناً سياسياً». ترمب لو أخذ ولاية ثانية، لربما أنجز وعده بإخضاع هذه المنصات، ربما «تويتر» و«فيسبوك»... إلخ، لقانون النشر، وليس كما هو عليه الوضع الفوضوي الحالي، لو خضعت هذه المنصات لقانون النشر، لما جنت المليارات وعبثت بأمن الدول، وفرضت أجندتها اليسارية المتطرفة الخطيرة، بوصفها قانوناً إنسانياً مطلقاً لا يقبل الجدل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة غافر - الآية 28. اتخذت الهند مؤخراً موقفاً واعداً، له ما بعده، تجاه منصة «تويتر»، مفاده فرض قواعد تعامل جديدة مع «تويتر» تهدف لتنظيم المحتوى على وسائل التواصل الاجتماعي وتحميل الشركات، مثل «فيسبوك» و«واتساب» و«توتير»، مزيداً من المسؤولية تجاه المعايير القانونية. وجاء في رسالة وزارة التكنولوجيا الهندية لشركة «تويتر» أن الشركة لم تبلغ الوزارة بعد باسم كبير مسؤولي الامتثال لديها... وأن عدم الامتثال هذا سيؤدي لـ«عواقب غير متوقعة» تتضمن احتمال تحميل «تويتر» المسؤولية عن المحتوى المنشور عليها، وهو إعفاء تتمتع به الشركة حالياً إلى حد كبير.
قولوا رأيكم - منتديات عبير
كما نراه يقطع ويجزم
في كل شيء يتحدث به، وقلما قال: أحياناً أو في بعض الأحوال، بل يستبدل ذلك بقوله:
دائماً. قال الشاعر: دع الجدال ولا تحفل به أبداً فإنه سبب للبغض
ما وجدا والمتعصب يدور مع فكرته حيث دارت وقد يضطر
للتفكير بطرق متناقضة في ذات الحوار دعماً لفكرته العقيمة. قال الشيخ السعدي -رحمه
الله تعالى- ف تفسير قوله تعالى ( الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ
عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالوهُم أَو وَزَنُوهُم يُخسِرُون) سورة
المطففين: (دلت الآية الكريمة على أن الإنسان كما يأخذ من الناس الذي له يجب أن يعطيهم
كل ما لهم... إلى أن قال: (فإنه كما أن المتناظرين قد جرت العادة أن كل واحد منهما
يحرص على ماله من الحجج فيجب عليه أيضاً أن يبين ما لخصمه من الحجة التي لا يعلمها
وأن ينظر في أدلة خصمه كما ينظر في أدلته هو. ما أريكم إلا ما أرى - أو حكاية المستبد العادل. وفي هذا الموضع يعرف إنصاف الإنسان من
تعصبه). فهو قد وصل إلى مرحلة إشباع فكره كما قال د. عبد الكريم بكار:(ما أسرع أن يبلغ
المستمعون مرحلة التشبع! وآنذاك يكون التحدث إليهم غير ذي جدوى). فعلاً فالدلو الممتلئ
لا يسعه إلا أن يفرغ ما فيه. ويقول أيضاً: (من شروط نجاح الحوار الإيمان بحق الناس
في المشاركة في الحديث والإيمان بأن تكافؤ الفرص في الحديث مطلب شرعي ومطلب أخلاقي
وحضاري).
ما أريكم إلا ما أرى - أو حكاية المستبد العادل
«قوة العادات» (تشارلز دويج). وهذا ما أطلق عليه «ويليام جيمس» – من رواد علم النفس الحديث- العادة. وهي التي جعلت مدمني القمار ينفعلون دون وعي، ويزداد نشاطهم الدماغي عند رؤية زر الفوز مُضيئًا، بالرغم أنَّهم ليسوا في لعب حقيقي، وهي نفسها التي جعلت مدير القسم ينسى كل الكلام الذي قاله عن قبول وجهة نظرٍ أخرى بمجرد أن رأى اختلافًا مع وجهة نظره، وهي التي تجعل بعض الآباء ينفعلون عندما يناقشهم أبناؤهم في أمرٍ ما لمجرد سماع صوتٍ معارضٍ لهم. وعندما يكثر هذا النوع من المؤسسات أحادية الفكر، وأحادية الرؤية، ينشأ المجتمع أحادي النظرة: الألوان عنده أبيض وأسود فقط، التفاوض عنده مكسب وخسارة فقط، المواطنون عنده صالحون وفاسدون فقط، مجتمع ليس به وجهات نظر متعددة، ليس به ثقافة للاختلاف، وهو حال الكثير من مجتمعاتنا الآن. هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه ولا يعبر بالضرورة عن ساسة بوست
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة غافر - الآية 28
[ ص: 386] فقوله تعالى: في هذه الآية: وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا دليل واضح على أن فرعون كاذب في قوله: ما أريكم إلا ما أرى. وكقوله تعالى في سورة بني إسرائيل: قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يافرعون مثبورا [ 17 \ 102] فقول نبي الله موسى لفرعون: لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض مؤكدا إخباره بأن فرعون عالم بذلك بالقسم ، وقد دل أيضا على أنه كاذب في قوله: ما أريكم إلا ما أرى. وكان غرض فرعون بهذا الكذب التدليس والتمويه; ليظن جهلة قومه أن معه الحق ، كما أشار تعالى إلى ذلك في قوله: فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين [ 43 \ 54]. وأما الأمر الثاني وهو قوله: وما أهديكم إلا سبيل الرشاد فقد بين تعالى كذبه فيه في آيات من كتابه كقوله تعالى: فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد [ 11 \ 97]. وقوله تعالى: وأضل فرعون قومه وما هدى [ 20 \ 79]. وقال بعض العلماء في قوله: ما أريكم إلا ما أرى أي: ما أشير عليكم إلا بما أرى لنفسي ، من قتل موسى. والعلم عند الله تعالى.
«اضرب بعض الرأي ببعضٍ يتولد منه الصواب». (الإمام عليّ)
الموظفون هم بيدق الشطرنج – أضعف قطعة في لعبة الشطرنج – يتحركون لحماية الملك، برؤى وتوجيهات الملك، بما يحقق الأمان للملك. إنَّها الديمقراطية الزائفة أو الديكتاتورية المقنعة التي تجعل أكثر مديري الشركات متحجري العقول في أسلوب الإدارة، ليس عنده استعداد نفسي لسماع وجهة نظرٍ أخرى، المدير يعرف كل شيء، يأمر فيُطاع، يتكلم فيُنصت له، حتى أصبحت الكثير من المؤسسات مثل الكهف المُغطى بخيوط العنكبوت، خاوية من الحياة، خالية من الروح والأفكار، إلاَّ روح الأشباح التي تسكنها. وأصبحت أسرنا تُدار بنفس الشكل، الوالدان يميلان نفسيًا لأبنائهم الذين يسمعون لهما دون نقاش، وينفذون أوامرهما دون إبداء رأي، ويُشهِّرون بأبنائهم الذين يناقشونهما قبل تنفيذ الأمر، ثم يُصبح هذا الابن متمردًا في نظر جميع أفراد الأسرة، مما يدفعه لاتخاذ رد فعل تجاه هذه المشاعر ممَّا يؤثر في شخصيته في غالب الأمر. وكما قيل في أحد القصص الخيالية «إذا أردت أن تُسقط شجرة، ما عليك سوى أن تحضر أهل القرية، وتوجهوا لها الشتائم، حينها، ستذبل، وتسقط وحدها». ولو كان الأمر بيد هذين الوالدين كما هو الأمر بالنسبة للمدير لقاما بفصل هذا الابن من الأسرة كما يفعل المدير المستبد مع من يخالفه في الرأي.
وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28) وقوله: ( وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ) اختلف أهل العلم في هذا الرجل المؤمن, فقال بعضهم: كان من قوم فرعون, غير أنه كان قد آمن بموسى, وكان يُسِرّ إيمانه من فرعون وقومه خوفا على نفسه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ) قال: هو ابن عم فرعون. ويقال: هو الذي نجا مع موسى, فمن قال هذا القول, وتأوّل هذا التأويل, كان صوابا الوقف إذا أراد القارئ الوقف على قوله: ( مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ), لأن ذلك خبر متناه قد تمّ. وقال آخرون: بل كان الرجل إسرائيليا, ولكنه كان يكتم إيمانه من آل فرعون. والصواب على هذا القول لمن أراد الوقف أن يجعل وقفه على قوله: ( يَكْتُمُ إِيمَانَهُ) لأن قوله: ( مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ) صلة لقوله: ( يَكْتُمُ إِيمَانَهُ) فتمامه قوله: يكتم إيمانه, وقد ذكر أن اسم هذا الرجل المؤمن من آل فرعون: جبريل, كذلك حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق.
كيف افصل من السعوده 1443
في بعض الأحيان؛ عند تعرض بعض أبناء المملكة إلى التسجيل في السعودة الوهمية والتي يقوم بها بعض الشركات غير المسؤولة وأصحاب منشآت ومؤسسات العمل داخل الدولة عبر إدراج أسماء بعض الشباب بأنهم يعملون لديهم وأنهم قد سجلوا في السعودة والتأمينات الاجتماعية؛ فإنه يكون من حق من يتعرض إلى تلك السعودة الوهمية رفع شكوى وطلب فصل؛ ومن أجل فصل الاسم من السعودة الوهمية يُمكن اتباع الخطوات التالية:
التوجه أولًا إلى أي من مكاتب التأمينات الاجتماعية داخل المملكة، والتوجه إلى الموظف المختص من أجل التأكد هل هذا الاسم مسجل بالتأمينات أم لا. كيف الغي نفسي من التأمينات - إسألنا. في حالة كان اسم المُواطن مسجلاً بالفعل في التأمينات؛ فهذا دليل على أنه مُسجل أيضًا في السعودة. وهنا يُمكن للمواطن التوجه إلى مكتب العمل الأقرب إليه من أجل تقديم شكوى ضد شركة السعودة. وإذا كان التسجيل في السعودة قد تم فعليًا دون علم المواطن المُسجل؛ فهنا سوف يتم فصله من السعودة، وسوف يتعين على شركة السعودة دفع التعويضات اللازمة. شاهد أيضًا: هل السعودة تضر حساب المواطن
كيف أعرف اني مسجل سعودة وهمية
نظرًا إلى أن العديد من أبناء المملكة العربية السُّعُودية يقعون ضحية التسجيل في السعودة الوهمية من قِبَل بعض الشركات دون أن يكون لديهم علم بذلك؛ فلقد تم توضح الطريقة الإلكترونية التي يُمكن لأي فرد من خلالها التأكد مما إذا كان اسمه مُدرجًا ضمن السعودة أم لا على النحو التالي: [1]
الولوج بشكل مباشر إلى الموقع الرسمي الخاص بـِالتأمينات الاجتماعية السُّعُودية " من هنــا "
النقر على مربع (تسجيل الدخول) من الصفحة الرئيسية.
كيف الغي نفسي من التأمينات - إسألنا
إدخال البيانات الشخصية، وهي: (اسم المستخدم + كلمة المرور + رمز التحقق البشري). النقر على دخول أو login
سوف تظهر هنا البيانات الخاصة بالمستخدم مع توضح ما إذا كان مُسجلًا في التأمينات أم لا. في حالة كان مُسجلاً؛ فهذا يُشير إلى أنه أيضًا مُسجل في السعودة. طريقة تقديم شكوى على سعودة وهمية
في حالة اكتشاف المواطن السعودي بأنه مسجل في التأمينات الاجتماعية، وبالتالي؛ السعودة الوهمية؛ فهنا يُمكنه تقديم شكوى سعودة وهمية للمشترك عبر موقع التأمينات الاجتماعية الإلكتروني أون لاين من خلال اتباع الخطوات التالية:
التوجه مباشرةً إلى الموقع الرسمي الخاص بالتأمينات الاجتماعية أون لاين " من هنــا "
النقر على بوابة عملاء (نظام التأمينات). عبر الصفحة الرئيسي؛ يتم الضغط على أيقونة (تسجيل الدخول)ز
إدخال اسم المستخدم مع كلمة السر والكود المرئي، والضغط على دخول. يُمكن للمستخدم الولوج إلى موقع التأمينات أون لاين عبر بيانات بوابة النفاذ الوطني المُوحد. بعد تسجيل الدخول إلى بوابة التأمينات الاجتماعية؛ يتم النقر على (حساب المواطن). ثم النقر على علامة تبويب (عرض مدد الاشتراكات). سوف يظهر للمستخدم هنا عدد من البيانات والمعلومات المهمة التي تضمن، ما يلي:
رَقْم المشترك.
كيف ادخل على حسابي في التامينات الاجتماعية
تعرف على إجابة سؤال كيف ادخل على حسابي في التامينات الاجتماعية ذلك إن كنت واحداً من المشتركين في التأمينات الاجتماعية تابع لجهة عمل حكومية، حيث وفرت لك هيئة التأمينات الاجتماعية إمكانية التسجيل بها عن طريق دفع نسبة من راتبك بشكل شهري للحصول في النهاية على راتب التأمينات الاجتماعية في سن التقاعد أو في سن التقاعد المبكر او في حالة العجز المهني نتيجة حدوث عجز صحي أثناء العمل. موقع التأمينات الاجتماعية
موقع التأمينات الاجتماعية تابع لوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، حيث يقدم مجموعة من الخدمات الإلكترونية من بينها تسجيل مستخدم جديد في التأمينات أو الاستعلام أو حذف مستخدم:
تهدف التأمينات الاجتماعية إلى جمع النسب من رواتب المشتركين بشكل شهري من أجل حصولهم على راتب التقاعد فيما بعد. في حالة تعرض المشترك في التأمينات الاجتماعية إلى الإصابة أثناء العمل والعجز يتم صرف البدلات والتعويضات. تتعامل التأمينات الاجتماعية مع أصحاب العمل من أجل سحب اشتراكات التأمين للعاملين. يمكن من خلال الموقع حساب راتب التقاعد الاجتماعي للموظفين في القطاع العام أو القطاع الخاص.