قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) القول في تأويل قوله تعالى: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا (103) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: (قُلْ) يا محمد لهؤلاء الذين يبغون عنتك ويجادلونك بالباطل، ويحاورونك بالمسائل من أهل الكتابين: اليهود، والنصارى (هَلْ نُنَبِّئُكُمْ) أيها القوم (بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا) يعني بالذين أتعبوا أنفسهم في عمل يبتغون به ربحا وفضلا فنالوا به عَطَبا وهلاكا ولم يدركوا طلبا، كالمشتري سلعة يرجو بها فضلا وربحا، فخاب رجاؤه. وخسر بيعه، ووكس في الذي رجا فضله. واختلف أهل التأويل في الذين عنوا بذلك، فقال بعضهم: عُنِي به الرهبان والقسوس. قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا تفسير. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا المقبري، قال: ثنا حيوة بن شريح، قال: أخبرني السكن بن أبي كريمة، أن أمه أخبرته أنها سمعت أبا خميصة عبد الله بن قيس يقول: سمعت عليّ بن أبي طالب يقول في هذه الآية (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا) هم الرهبان الذين حبسوا أنفسهم في الصوامع. حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت حيوة يقول: ثني السكن بن أبي كريمة، عن أمه أخبرته أنها سمعت عبد الله بن قيس يقول: سمعت عليّ بن أبي طالب يقول، فذكر نحوه.
قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا | موقع البطاقة الدعوي
وفي حالة تجاهلنا هذه الحقيقة ونسيانها، وشروعنا في الحديث عن أنفسنا عبر الأنشطة والمشاريع المقامة باسم الخدمة، والرغبة في نيل التقدير والثناء، والتطلع لأن يُشار إلينا بالبنان، وأن نرهن نجاحاتنا بالتقدير والتبجيل فعندها نخسر نحن أيضًا -حفظنا الله- الدنيا والعقبى، ونُهدر جميع الخدمات التي فعلناها دون أن نشعر ألبتة. أما السبيل إلى الثبات على الاستقامة في هذا الأمر فهو: قد يستعملكم الله تعالى في أمور مهمة للغاية، وربما تحققون نجاحات أبلغ من أسلافكم، لكنه حتى إزاء نجاح كهذا يجب القول: "ربما لو كان هناك آخرون مكاننا لبلغوا بهذه الأعمال إلى ما هو أبعد، فماذا عسانا أن نفعل وهذه هي قدرتنا وطاقتنا! نسأل الله أن يعفو عنا؛ لقيامنا بالعمل مكان أناس أكفأ وأفضل منا، وعجزَنا عن رسم البسمة على وجه الإنسانية كلها".
ما معنى الآية الكريمة: ﴿قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا﴾؟
وخسر بيعه، ووكس في الذي رجا فضله. واختلف أهل التأويل في الذين عنوا بذلك، فقال بعضهم: عُنِي به الرهبان والقسوس. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا المقبري، قال: ثنا حيوة بن شريح، قال: أخبرني السكن بن أبي كريمة، أن أمه أخبرته أنها سمعت أبا خميصة عبد الله بن قيس يقول: سمعت عليّ بن أبي طالب يقول في هذه الآية (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا) هم الرهبان الذين حبسوا أنفسهم في الصوامع. حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت حيوة يقول: ثني السكن بن أبي كريمة، عن أمه أخبرته أنها سمعت عبد الله بن قيس يقول: سمعت عليّ بن أبي طالب يقول، فذكر نحوه. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن مصعب بن سعد، قال: قلت لأبي ( وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) أهم الحَرورية؟ قال: هم أصحاب الصوامع. حدثنا فضالة بن الفضل، قال: قال بزيع: سأل رجل الضحاك عن هذه الآية (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا) قال: هم القسيسون والرهبان. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوريّ، عن منصور ، عن هلال بن بساف، عن مصعب بن سعد، قال: قال سعد: هم أصحاب الصوامع.
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا .. هؤلاء هم الأخسرون أعمالا | أهل مصر
انتهى من " تفسير ابن كثير " ( 5 / 201 ، 202). وللفائدة فقد حقق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن آيات الغاشية – السابق ذكرها في النقل عن ابن كثير – أنها يوم القيامة ، وأن وجوه الكفار فيها تخشع أي: تذل ، وتعمل وتنصب ، وليست هي في الدنيا ، انظر كلامه في " مجموع الفتاوى " ( 16 / 217 – 220). وبذلك يُعلم أن الآية لا تشمل من عصى الله تعالى فحلق لحيته ، وإنما هي في باب التعبد ، وقد علم أن الآية في الكفار أصالة ، وأن دخول أهل البدع فيها إنما هو من باب القياس والإشارة.
والله أعلم
تاريخ الإضافة: 30/8/2018 ميلادي - 19/12/1439 هجري
الزيارات: 2743
♦ الآية: ﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ﴾. قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا | موقع البطاقة الدعوي. ♦ السورة ورقم الآية: الكهف (103). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ ﴾ نخبركم ﴿ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ﴾ بالذين هم أشدُّ الخَلْق وأعظمهم خسرانًا فيما عملوا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ﴾ يعني الذين اتبعوا أنفسهم في عمل يرجُون به فضلًا ونوالًا، فنالوا هلاكًا وبوارًا، كمن يشتري سلعةً يرجو بها نوالًا وربحًا، فخسر وخاب سعيه، واختلفوا فيهم، فقال ابن عباس وسعد بن أبي وقاص: هم اليهود والنصارى، وقيل: هم الرهبان الذين حبسوا أنفسهم في الصوامع، وقال علي بن أبي طالب: هم أهل حروراء. تفسير القرآن الكريم
ذات صلة كم كان عدد المسلمين في غزوة تبوك عدد المشاركين في غزوة الخندق
عدد المسلمين في غزوة الخندق
بلغ عدد المُسلمين في غزوة الخندق أو ما تُسمّى بغزوة الأحزاب ثلاثة آلاف مُقاتل، [١] [٢] وأمّا عدد الصحابة الكرام الذين كانوا عند الخندق فهم ألف مُقاتل، [٣] وتجهّز المُسلمون للأحزاب بحفر الخندق الذي استمرُّوا في حفره ستّة أيامٍ مُتتالية، وأخلَوا المساكن التي كانت وراءه، وأتَوا بِسُكّانها إلى منازل مُحصّنة، ووضعوا الأحجار بجانب الخندق لتكون سلاحاً لرمي العدو.
كتب المشاركين في غزوه الخندق - مكتبة نور
آخر تحديث: مارس 18, 2019
كم عدد جيش المسلمين في غزوة الخندق
كم عدد جيش المسلمين في غزوة الخندق، تعتبر غزوة الخندق هي من الغزوات الهامة في تاريخ الإسلام، وهنا سوف نتعرف على أهمية هذه الغزوة ونتائجها وكم عدد المسلمين الذين شاركوا فيها. غزوة الخندق
يُعرف آخر هجوم قريشي على المدينة، اسم غزوة الخندق، ولقد سميت بهذا الاسم بسبب حقيقة أن الخنادق قد تم حفرها حول المدينة دفاعًا عنها. نظرًا لأن قوات العدو في هذه الحملة، بخلاف قريش، كانت تتألف من قبائل عربية مختلفة مثل قبائل الغثيان وفزارة وسليم والكنانة، فضلاً عن بنو نادر الذين طردوا من المدينة وبنو يهود قريظة الذين كانوا ما زالوا يقيمون في المدينة. عدد المشاركين في غزوة الخندق - Layalina. هذه الحملة لم يتم شنها ضد عدو واحد أو عدو معين، بل هي تعتبر معركة دفاعية ضد جميع فصائل العدو في شبه الجزيرة العربية. هذه المعركة مهمة أيضًا من حيث أنها جمعت بين جميع القبائل اليهودية التي أبدت العداء تجاه المسلمين والذين أدركوا أنهم لن يكونوا قادرين على هزيمة المسلمين من تلقاء أنفسهم، سواء قريش، أو القبائل العربية الأخرى. شاهد أيضًا: عدد المشركين والمسلمين في غزوة تبوك
أحداث غزوة الخندق
اعتبر الوثنيون الإسلام تهديدًا لأمنهم الاقتصادي وتفوقهم السياسي في الجزيرة العربية.
كم عدد جيش المسلمين في غزوة الخندق - مقال
[٨] [٩] وكان حقد بني النّضير على المُسلمين مُنذ إجلائهم إلى خيبر، فباتوا يفكّرون في القضاء على الإسلام؛ ليرجعوا إلى ديارهم ومزارعهم التي تركوها خلفهم في المدينة. [١٠]
وذكر ابن القيم أنّه لمّا رَأى اليهود انتصار المُشركين على المُسلمين في غزوة أُحد ، وعلموا أنّ أبا سُفيان سيغزوهم مرةً أُخرى، بعثوا بأشرافهم لقبائل العرب، وحرّضوهم على القتال، ووعدوهم بنصرهم ومؤازرتهم، [١١] بالإضافة كذلك إلى حقد اليهود على المُسلمين ؛ لِما فعلوه بهم بسبب غدرهم وخيانتهم، ونفيهم إلى خيبر، فبدأ اليهود بانتظار الفُرصة للانتقام، وتحريض القبائل ومُعاونتهم في حربهم، فخرجت كُل قبيلة من العرب مع قائدٍ لها. [١٢]
المراجع
↑ محمد سليمان المنصورفوري، رحمة للعالمين (الطبعة الأولى)، الرياض: دار السلام للنشر والتوزيع، صفحة 441. بتصرّف. كتب المشاركين في غزوه الخندق - مكتبة نور. ^ أ ب ت مغلطاي بن قليج المصري الحنفي علاء الدين (1996)، الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفاء (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 259. بتصرّف. ↑ محمد صالح المنجد، دروس للشيخ محمد المنجد ، صفحة 12، جزء 199. بتصرّف. ↑ محمد الطيب النجار، القول المبين في سيرة سيد المرسلين ، بيروت - لبنان: دار الندوة الجديدة، صفحة 270.
عدد المشاركين في غزوة الخندق - Layalina
ولما علِم الرسول صلى الله عليه وسلم بأمرهم، ضرب الخندقَ على المدينة، وكان الذي أشار عليه بالخندق سَلْمان الفارسي، وكان أول مَشهد شهِده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يومئذٍ حُر، قال: يا رسول الله، إنَّا كنا فارس إذا حوصرنا، خندقنا علينا.
[١٥]
نتيجة غزوة الخندق
كان لغزوة الخندق العديد من النتائج ، ومن أهمّها ما يأتي: [١٦]
استخدام النبي -عليه الصلاة والسلام- العديد من الأساليب في المعركة، كحفر الخندق؛ الذي كان من الأساليب الجديدة المُستخدمة في الحرب عند العرب، وبعث نعيم بن مسعود الأشجعيّ -رضي الله عنه-؛ للتفريق وإيقاع الفتنة بين الأحزاب وبني قُريظة، ممّا ساعد على نصر المؤمنين وهزيمة الأحزاب. رحيل الأحزاب بعدما أرسل الله -تعالى- عليهم ريحاً شديدة، قلعت خيامهم، وقلبت قُدورهم. نزول النّصر من الله -تعالى- للمؤمنين في قلب المحن والمصائب، وبعد أخذهم بالجُهد البشريّ في البناء والتخطيط. [١٧]
نُزول الرُّعب في قُلوب الأحزاب، ورُجوعهم مخذولين إلى ديارهم. [١٨]
ضيق المُسلمين بطول حصار المُشركين لهم، فخفّف النبي -عليه الصلاة والسلام- عنهم وبشّرهم بالنّصر ورفع معنويّاتهم. [١٩]
المراجع
↑ أحمد أحمد غلوش (2004)، السيرة النبوية والدعوة في العهد المدني (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 429. بتصرّف. ↑ مغلطاي بن قليج المصري الحنفي علاء الدين (1996)، الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفاء (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 259.
قريش، وذلك قبل أن ينقض القرشيون وحلفاؤهم هذا الصلح.