حلمت اني اقضي حاجتي في حمام واتى زميل لي بالجامعه لم اكلمه بالحقيقه ولا حتى اراه الا قليل جدا دخل معي الحمام وكان به مرحاضان وصرخت عليه لانه يريد ان يدخل معي لكنه قال لي انه لن يراني ولن اراه ودخل بعد ما اشتد الجدال بيننا وجلس امامي على مرحاض وانا على مرحاض لكن عورتنا مستوره إجابات السؤال
- تفسير حلم رؤية الحمام ودخول الحمام في المنام لابن سيرين
- حلمت أني في الحمام أقضي حاجتي - حلوها
- حلمت اني في حمام اقضي حاجتي
- ذكر رحمت ربك عبده زكريا |سورة مريم كاملة |حسن صالح - YouTube
- ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا | تفسير ابن كثير | مريم 2
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 2
- ذكر رحمة ربك عبده زكريا| تدبرات ابن القيم 101| د. أبوبكر القاضي - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة مريم - الآية 2
تفسير حلم رؤية الحمام ودخول الحمام في المنام لابن سيرين
حلمت اني اقضي حاجتي بالحمام وكانت زوجة اخي معي جالسه تسولف معي وانا مستغربه ليش تدخل معي الحمام وكنت مستحيه منها لااريد ان ترى مني شي وهي تسترق النظرات وفجأه دخلت وحده لااعرف من هي وكانت مستغربه وجود زوجة اخي معي في الحمام ثم قامت زوجة اخي ووقفت مع هذي اللي دخلت كأن هذي التي دخلت تريد ان تشغلها عني واخذت راحتي انا إجابات السؤال
كمال السالم
مفسر الاحلام
الأسئلة المجابة 65300 | نسبة الرضا 97. حلمت أني في الحمام أقضي حاجتي - حلوها. 5%
تفسير الأحلام
تم تقييم هذه الإجابة:
حلمت اليوم اني ادخل الحمام وكانت في الحمام اثنتين من الوزغ الاسود تنظران لي وانا كنت جالسة اقضي حاجتي في الحمام وعندي انتهائي خرجت سريعا خوفا من الوزغ للعلم انا أمرأة متزوجة وحامل
إطرح سؤالك
إجابة الخبير: كمال السالم
الأسئلة المجابة 65300 | نسبة الرضا 97. 7%
الحمام مكان الاستراحة من ضيق الجسد والتخلص مما فيه من فضلات وهو مكان يستتر فيه المرء عن أعين الناس وهو مكان يرمز للخصوصية ورؤية ان وزغ يراقبك وينظر اليك يدل على ان هناك من يكيد لك ويحسدك ويتجسس على امور خاصة في حياتك والوزغ قد يدل على المكر والعداوة فالأصل ان رأيت مثل هذا أن تنفثي عن شمالك ثلاثا وتستعيذي بالله من الشيطان الرجيم وتقولي: اللهم إني أسألك خيرها وأعوذ بك من شرها. يمكنك تحميل تطبيق جواب لمتابعة استفسارك مباشرة مع الخبير ، كما يمكنك التواصل مع خبراء مختصين في أكثر من ١٦ مجال. بالإضافة إلى مواضيع أخرى يومية من خلال الضغط على هذا الرابط تحميل تطبيق جواب
إسأل مفسر الاحلام
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
حلمت أني في الحمام أقضي حاجتي - حلوها
وتحدث العلماء إن الحمام في معرفة شرح الأحلام فيه من أماط اللثام المستور وبيان العورات لهذا فإن رؤيا من يجلس في الحمام ويطيل القٌعود فيه إشارة على أنه يغدر بإحدى السيدات ويفتضح كلفه والله اعلم ، وقيل من رأى في المنام والحلم أنه بنى أنشأ حمام فذلك يدل على إتيان الفاحشة أو المنكر والله أعلم ، ومن رأى في المنام والحلم أنه فتح الماء في الحمام ولم يمكنه أن يغلق السنبورة فإن أحدا يخونه في قرينته والله أعلم ، وقيل في بصيرة دخول الحمام في المنام والحلم أنه إشارة على الداء والعلة والله أعلم. ومن رأى في المنام والحلم أن هناك حماما لا يعلم لمن يرجع أو مهجورا فإن هذا إشارة على المرأة الفاسدة التي تنام مع الرجال والله أعلم ، وقيل في بصيرة الاغتسال في الحمام أن هذا في المنام والحلم إشارة على النكد والضيق الذي يأتيه من عدو ، وقيل أن الحمام في المنام والحلم إشارة على النار أو جهنم والعياذ بالله ، ومن رأى في المنام والحلم أن ميتا يجلس في الحمام فذلك إشارة على أنه في النار والله أعلم. أى في المنام والحلم أن رجلا دخل الحمام واغتسل ثم لبس الملابس البيضاء الحديثة وخرج من الحمام خلافا لما إعتاده فإن الرؤيا تدل على قرب وفاة ذلك الرجل وأن ما لبسه هو الكفن والله أعلم، ومن رأى في المنام والحلم أنه دخل الحمام من باب ضئيل أو من بوابة ضئيل ووجد بجانبه في الحمام الأسود أو الضباع أو الحيوانات المفترسة الأخرى فإن صاحب الرؤيا يحدث في شبهة مع امرأة ولا يعذره الناس ويكون كلفه مفضوحا والله أعلم ، ومن رأى أنه دخل الحمام واغتسل فوق الملابس أي أنه سكب الماء فوق الثياب فإنه يبتلى بامرأة فاسدة وخبيثة والله أعلم.
السلام عليكم أنا فتاة عزباء حلمت أني كنت بالحمام اقضي حاجتي ثم فجاءه شعرت أني اريد ان اتقيأ وفي الحلم وأنا اشعر أني اتقيا تذكرة أني اليوم الذي قبل هذه اليوم كنت مع شخص احبه وأم أني اشعر أني اتقيا لكن لم اتقيأ ومن ثم انتهيت من الحمام وخرجت وقلت عندما اشعر باني ساتقيا سأجري لاتقيأ في الحمام واتصلت بالشخص الذي كنت معه واخبرته فقال ماذا طيب ما لون القيأ ثم قال لا يمكن الهروب وثن فجاءه شعرت باني ساتقيأ وجريت وتركت الجوال ودخلت الحمام وتقيأت بالحوض وكنت انظر لأرى لون القيا فكان اصفر وبعدها انتهى الحلم وأنا اتقيأ إجابات السؤال
حلمت اني في حمام اقضي حاجتي
الحمام هو المقر الذي يقصده الفرد بهدف أن يقوم بقضاء حاجاته والتخلص من المواد السامة أو الغير مفيدة و التي يرفضها الجسد ويسمى الحمام نحو القلة بمقر السكون أو يطلقون عليه اسم دورة المياه أو منزل الخلاء، ويطلق لفظ الحمام ايضاًً على الموضع الذي يقصده الفرد بهدف الاستحمام بالمياه لإزالة العرق والروائح الكريهة عن جسده، ويوجد العديد من التفسيرات والدلالات المختلفة لرؤية الحمام في الحلم، لذلك نعرض لكم اليوم ما هو معنى وتفسير حلم رؤية الحمام ودخول الحمام في المنام لابن سيرين.
الساعة الآن 17:09
سيدات الإمارات منذ 2003 المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لشبكة سيدات الإمارات بل تمثل وجهة نظر كاتبها الموقع غير مسؤول عن أي تعامل تجاري أو تعاوني يحدث بين العضوات في أقسامه
مواقع صديقة
عروس - الموسوعة العربية - عطلات - زووم الامارات - برونزية
والناصب له نفس الرحمة، ويكون فاعل الذكر غير مذكور لفظا، والتقدير: أن ذكر الله رحمته عبده. وقيل: بل "ذكر" مضاف إلى فاعله على الاتساع ويكون "عبده" منصوبا بنفس الذكر، والتقدير: أن ذكرت الرحمة عبده، فجعل الرحمة ذاكرة له مجازا. و "زكريا" بدل أو عطف بيان، أو منصوب بإضمار "أعني". وقرأ يحيى بن يعمر - ونقلها الزمخشري عن الحسن - "ذكر" فعلا ماضيا مشددا، و "رحمة" بالنصب على أنها مفعول ثان قدمت على [ ص: 563] الأول، وهو "عبده" والفاعل: إما ضمير القرآن، أو ضمير الباري تعالى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 2. والتقدير: أن ذكر القرآن المتلو -أو ذكر الله- عبده رحمته، أي: جعل العبد يذكر رحمته. ويجوز على المجاز المتقدم أن تكون: "رحمة ربك" هو المفعول الأول، والمعنى: أن الله جعل الرحمة ذاكرة للعبد. وقيل: الأصل: ذكر برحمة، فلما انتزع الجار نصب مجروره، ولا حاجة إليه. وقرأ الكلبي: "ذكر" بالتخفيف ماضيا، "رحمة" بالنصب على المفعول به، "عبده" بالرفع فاعلا بالفعل قبله، "زكريا" بالرفع على البيان أو البدل أو على إضمار مبتدأ، وهو نظير إضمار الناصب في القراءة الأولى. وقرأ يحيى بن يعمر - فيما نقله عنه الداني - "ذكر" فعل أمر، "رحمة" و "عبده" بالنصب فيهما على أنهما مفعولان، وهما على ما تقدم من كون كل واحد يجوز أن يكون المفعول الأول أو الثاني، بالتأويل المتقدم في جعل الرحمة ذاكرة مجازا.
ذكر رحمت ربك عبده زكريا |سورة مريم كاملة |حسن صالح - Youtube
ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا قوله تعالى:{ذكر رحمة ربك عبده زكريا. إذ نادى ربه نداء خفيا}. فيه ثلاث مسائل: الأولى:قوله تعالى:{ذكر رحمة ربك} في رفع {ذكر} ثلاثة أقوال؛ قال الفراء: هو مرفوع بـ {كهيعص} ؛ قال الزجاج: هذا محال؛ لأن {كهيعص} ليس هو مما أنبأنا الله عز وجل به عن زكريا، وقد خبر الله تعالى عنه وعن ما بشر به، وليس {كهيعص} من قصته. وقال الأخفش: التقدير؛ فيما يقص عليكم ذكر رحمة ربك. والقول الثالث: أن المعنى هذا الذي يتلوه عليكم ذكر رحمة ربك. وقيل{ذكر رحمة ربك} رفع بإضمار مبتدأ؛ أي هذا ذكر رحمة ربك؛ وقرأ الحسن {ذكر رحمة ربك} أي هذا المتلو من القرآن ذكر رحمة ربك. وقرئ {ذكر} على الأمر. {ورحمة} تكتب ويوقف عليها بالهاء، وكذلك كل ما كان مثلها، لا اختلاف فيها بين النحويين واعتلوا في ذلك أن هذه الهاء لتأنيث الأسماء فرقا بينها وبين الأفعال. الثانية:قوله تعالى:{عبده} قال الأخفش: هو منصوب بـ {رحمة}. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة مريم - الآية 2. {زكريا} بدل منه، كما تقول: هذا ذكر ضرب زيد عمرا؛ فعمرا منصوب بالضرب، كما أن {عبده} منصوب بالرحمة. وقيل: هو على التقديم والتأخير؛ معناه: ذكر ربك عبده زكريا برحمة؛ فـ {عبده} منصوب بالذكر؛ ذكره الزجاج والفراء.
ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا | تفسير ابن كثير | مريم 2
﴿كهيعص * ذِكرُ رَحمَتِ رَبكَ عَبدَهُ زكريا * إذْ نادى رَبهُ نِداءً خَفِياً * قال ربّ إني وهَنَ العظمُ مِني واشَتعَلَ الرَّأسُ شَيباً ولَمْ أكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِياً﴾ (مريم:1-4) قطرة نورية من كليات رسائل النورسي بعدما نجوت من أسر الروس في الحرب العالمية الاولى، لبثت في استانبول لخدمة الدّين في (دار الحكمة الإسلامية) حوالي ثلاث سنوات. ولكن بارشاد القرآن الكريم وبهمة الشيخ الكيلاني، وبانتباهي بالشيخوخة، تولد عندي سأم وملل من الحياة الحضارية في استانبول، وبت أنفر من حياتها الاجتماعية البهيجة، فساقني الشوق والحنين المسمى ب (داء الغُربة) الى بلدتي، اذ كنت اقول: مادمت سأموت فلأمت اذن في بلدتي.. فتوجهت الى مدينة (وان).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 2
إذ لو كان في المال لما خصه من بين إخوته بذلك، ولما كان في الإخبار بذلك كبير فائدة، إذ من المعلوم المستقر في جميع الشرائع والملل أن الولد يرث أباه، فلولا أنها وراثة خاصة لما أخبر بها، وكل هذا يقرره ويثبته ما صح في الحديث: (نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا فهو صدقة)، قال مجاهد: كان وراثته علماً وقال الحسن: يرث نبوته وعلمه، وقال السدي: يرث نبوتي ونبوة آل يعقوب، وعن أبي صالح في قوله: {يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة، وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره. وقوله: {واجعله رب رضيا} أي مرضياً عندك وعند خلقك، تحبه وتحببه إلى خلقك في دينه وخلقه. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
ذكر رحمة ربك عبده زكريا| تدبرات ابن القيم 101| د. أبوبكر القاضي - Youtube
تفسير القرطبي
قوله تعالى: ذكر رحمة ربك عبده زكريا فيه: الأولى: قوله تعالى: ذكر رحمة ربك في رفع ذكر ثلاثة أقوال ؛ قال الفراء: هو مرفوع ب كهيعص ؛ قال الزجاج: هذا محال ؛ لأن كهيعص ليس هو مما أنبأنا الله - عز وجل - به عن زكريا ، وقد خبر الله تعالى عنه وعن ما بشر به ، وليس كهيعص من قصته. وقال الأخفش: التقدير ؛ فيما يقص عليكم ذكر رحمة ربك. والقول الثالث: أن المعنى هذا الذي يتلوه عليكم ذكر رحمة ربك. وقيل: ذكر رحمة ربك رفع بإضمار مبتدأ ؛ أي هذا ذكر رحمة ربك ؛ وقرأ الحسن ( ذكر رحمة ربك) أي هذا المتلو من القرآن ذكر رحمة ربك. وقرئ ( ذكر) على الأمر. ورحمة تكتب ويوقف عليها بالهاء ، وكذلك كل ما كان مثلها ، لا اختلاف فيها بين النحويين ، واعتلوا في ذلك أن هذه الهاء لتأنيث الأسماء فرقا بينها وبين الأفعال. الثانية: قوله تعالى: عبده قال الأخفش: هو منصوب ب ( رحمة). زكريا بدل منه ، كما تقول: هذا ذكر ضرب زيد عمرا ؛ فعمرا منصوب بالضرب ؛ كما أن عبده منصوب بالرحمة. وقيل: هو على التقديم والتأخير ؛ معناه: ذكر ربك عبده زكريا برحمة ؛ ف ( عبده) منصوب بالذكر ؛ ذكره الزجاج والفراء. وقرأ بعضهم ( عبده زكريا) بالرفع ؛ وهي قراءة أبي العالية.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة مريم - الآية 2
وقال الأخفش: التقدير ؛ فيما يقص عليكم ذكر رحمة ربك. والقول الثالث: أن المعنى هذا الذي يتلوه عليكم ذكر رحمة ربك. وقيل: ذكر رحمة ربك رفع بإضمار مبتدأ ؛ أي هذا ذكر رحمة ربك ؛ وقرأ الحسن ( ذكر رحمة ربك) أي هذا المتلو من القرآن ذكر رحمة ربك. وقرئ ( ذكر) على الأمر. ورحمة تكتب ويوقف عليها بالهاء ، وكذلك كل ما كان مثلها ، لا اختلاف فيها بين النحويين ، واعتلوا في ذلك أن هذه الهاء لتأنيث الأسماء فرقا بينها وبين الأفعال. الثانية: قوله تعالى: عبده قال الأخفش: هو منصوب ب ( رحمة). زكريا بدل منه ، كما تقول: هذا ذكر ضرب زيد عمرا ؛ فعمرا منصوب بالضرب ؛ كما أن عبده منصوب بالرحمة. وقيل: هو على التقديم والتأخير ؛ معناه: ذكر ربك عبده زكريا برحمة ؛ ف ( عبده) منصوب بالذكر ؛ ذكره الزجاج والفراء. وقرأ بعضهم ( عبده زكريا) بالرفع ؛ وهي قراءة أبي العالية. وقرأ يحيى بن يعمر ( ذكر) بالنصب على معنى: هذا القرآن ذكر رحمة عبده زكريا. وتقدمت اللغات والقراءة في زكريا في ( آل عمران). الطبرى: اختلف أهل العربية في الرافع للذكر، والناصب للعبد، فقال بعض نحويي البصرة في معنى ذلك كأنه قال: مما نقصّ عليك ذكر رحمة ربك عبده، وانتصب العبد بالرحمة كما تقول: ذكر ضرب زيد عمرا.
أو
رحمةُ الله القرآنَ هي رحمةٌ ما بعدها من رحمة. (القرآن هنا بدل)
فهل - مثلاً - مسمح القول أن رحمة الله "على" القرآن ؟ هل هذه الصيغة مقبولة/معروفة في كلام العرب ؟
يعني كيف نوفق بين استنتاجنا/ترجيحنا وبين تركيب الجملة
تاريخ التسجيل: _September _2003
المشاركات: 2157
أخي الفاضل..
يبدو أن المعنى أشكل عليك بسبب عدم تصورك لإعراب الآية، فالإعراب جزء المعنى كما يقول النحويون. (ذِكْرُ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هذا) أي: هذا ذكر رحمة ربك (عبدَه) مفعول به منصوب، و(رحمة) مصدر، وهو يعمل عمل الفعل، وقد أضيف إلى فاعله (ربِّك) فهو الفاعل و(عبدَه) هو مفعوله. فيكون المعنى: هذا ذكر رحمة ربك بعبده زكريا. مثاله في كلامنا:
رحمة الأبِ أبناءَه > أي رحمته بهم. وعلى هذا قِس..
محمد بن حامد العبَّـادي
ماجستير في التفسير
المشاركة الأصلية بواسطة محمد العبادي
رحمة الأبِ أبناءَه
إذا كانت الجملة باللون الأحمر مقبولة لغوياً... فهذا يكفي... لم أكن أعرف أن هذه الجملة صحيحة قواعدياً. أما وأن الأمر كذلك فزال اللبس. جزاكم الله خيراً. وإياك أخي الكريم. والتعبير الذي أشرت إليه ليس مقبولا وصحيحا فحسب، بل وشائع مستعمل في القرآن الكريم وغيره.