وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن النجم وهويه فسر بعدة تفسيرات، فقد جاء في معاني القرآن للفراء: قوله تبارك وتعالى: والنجم إذا هوى ـ أقسم تبارك وتعالى بالقرآن، لأنه كان ينزل نجوما الآية والآيتان، وكان بين أول نزوله وآخره عشرون سنة، حدثنا محمد بن الجهم قال: حدثنا الفراء: وحدثني الفضيل بن عياض عن منصور عن المنهال بن عمرو رفعه إلى عبد الله في قوله: فلا أقسم بموقع النجوم ـ قال: هو محكم القرآن، قال: حدثنا محمد أبو زكريا يعني: الذي لم ينسخ، وقوله تبارك وتعالى: إذا هوى ـ نزل، وقد ذكر: أنه كوكب إذا غرب. والنجم إذا هوى، الاعجاز العلمي في القرآن الكريم – موقع فصلت لـ الاعجاز العلمي في القرآن الكريم وبالحقائق العلمية، الاعجاز العلمي في القرآن، معجزات القرآن العلمية، الاعجاز العلمي في القران الكريم. اهـ. وفي غريب القرآن لابن قتيبة: والنجم إذا هوى ـ يقال: كان القرآن ينزل نجوما، فأقسم الله بالنجم منه إذا نزل، وقال مجاهد: أقسم بالثريا إذا غابت، والعرب تسمي الثريا ـ وهي ستة أنجم ظاهرة ـ نجما، وقال أبو عبيدة: أقسم بالنجم إذا سقط في الغور، وكأنه لم يخصص الثريا دون غيرها.
تفسير وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
ويزيد القرآن الكريم هذا المعنى الذي يحسُّه الإنسان ترسيخًا في عقله وضميره، وهو يقرأ هذه الآية بالقول: ﴿ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ﴾ [النجم: 2]. تفسير قوله تعالى والنجم إذا هوى - إسلام ويب - مركز الفتوى. والقرآن الكريم استخدم هاتين المفردتين؛ لعُمق دَلالتهما على المعنى المراد ترسيخه في نفسيَّة المتلقِّي وعقليَّته، وذلك لأنَّ مفردة " ضلَّ " تعني لُغويًّا: ضياع الشيء وذَهابه في غير حقِّه، وكلمة " غوى " تدلُّ على شيئَيْن: على خلاف الرشد، والآخر على فساد في الشيء، ومنه سُمِّيت السحابة: غيابة؛ لحجْبِها ضوء الشمس عنك، ونقول: غَوِي الفصيل، إذا شرِبَ من اللبن كثيرًا، ففسَد بطنُه. والنتيجة لكلِّ هذا أنَّ العلاقة بين قسَمِ القرآن بهُويِّ النجم وعدم ضلال وغَواية الرسول - صلى الله عليه وسلم - تعني في بُعدها العميق أنَّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - يجمع في دعواه الوحي الربَّاني ثلاثةَ معانٍ: قوة المصدر الذي يتلقى عنه " إيحاء هُوِيِّ النجم ".... ، جلاء الوحي وبيانه ووضوحه " إيحاء عدم الضلال "، عدالة الوحي الذي جاء به واستقامته على ناموس الحقيقة " إيحاء عدم الغَوايَة ". ويزيد القرآن الكريم بيانًا على مصداقيَّة الوحي الذي يتلقَّاه النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقول: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: 3 - 4].
والنجم إذا هوى، الاعجاز العلمي في القرآن الكريم – موقع فصلت لـ الاعجاز العلمي في القرآن الكريم وبالحقائق العلمية، الاعجاز العلمي في القرآن، معجزات القرآن العلمية، الاعجاز العلمي في القران الكريم
إذًا هذا الوحي استجمَع عناصر القوة في أطرافه الثلاثة: المصدر: الله - جل جلاله، والواسطة: الملاك جبريل - عليه السلام، والمبلِّغ: الرسول - صلى الله عليه وسلم. يا ألله، أي إعجاز هذا؟ وأيَّة عَظَمة هذه؟ وأيُّ عُمق في الدَّلالة والإشارة التي تحتوي عليها هذا الكلمات الخالدة؟! تفسير وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. إنَّ الله - تعالى - لا يريد بهذا الإنسان إلاَّ الخيرَ والسعادة، والفلاح في الدنيا والآخرة، وليْت شعري، ما حمَل الحق - تعالى - على خلْق هذا الكائن الضعيف الضئيل وقد كان نَسْيًا مَنسيًّا في مجاهل العدم وأعماق الفناء، لوْلا محبَّته له وتقديره له. أرأيت يا أخي الحبيب، يا أختي العزيزة، كم نحن ظالمون مقصِّرون في حقِّ ربِّنا - جلَّ مَجْدُه - إنَّ إلهًا يحتفل بك - فكرًا وشعورًا وسلوكًا، من خلال مُراعاته لكلِّ صغيرة وكبيرة حتى في الكلمات والتعبير هذا الاحتفال العظيم، ويُكرمك هذا التكريم الجليل - لإلهٌ حَرِيٌّ أنْ يُطاع فلا يُعصى، وأن يُشكر فلا يُكفر، وأنْ يُذكر فلا يُنسى، ولكنَّ الإنسان جهولٌ ظلوم. إذًا ليعزم كلُّ واحد منَّا على تجديد علاقته بالله - تعالى - وعلى الارتقاء بها إلى مستوى التكريم الذي شرَّفه به ربُّه - تعالى، وليعزم كلُّ واحد منَّا على قصْر معنى وجوده في الحياة على ثلاثة أشياء: تَفهُّم حقائق هذا الدِّين ومعانيه في أبعادها العميقة، ممارسة هذه التعاليم ورُوحها العميقة في سلوكيَّاته كافَّة: مع نفسه ومع غيره من الأناسي؛ القُرباء، والبُعداء، ومحاولة تبليغ حقيقة هذا الدين للناس جميعًا بحسب الاستطاعة، وبحسب الموقع والمكانة الاجتماعية التي يحتلُّها.
تفسير قوله تعالى والنجم إذا هوى - إسلام ويب - مركز الفتوى
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, قال: ثنا معمر, عن قتادة " أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) فقال ابن لأبي لهب حسبته قال: اسمه عُتبة: كفرت بربّ النجم, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " احْذَرْ لا يأكُلكَ كَلْبُ الله "; قال: فضرب هامته. تفسير والنجم اذا هوى. قال: وقال ابن طاوس عن أبيه, أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألا تَخاف أنْ يُسلِّطَ اللهُ عَلَيْك كَلْبَهُ؟" فخرج ابن أبي لهب مع ناس فى سفر حتى إذا كانوا في بعض الطريق سمعوا صوت الأسد. فقال: ما هو إلا يريدني, فاجتمع أصحابه حوله وجعلوه في وسطهم, حتى إذا ناموا جاء الأسد فأخذه من بينهم. وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة يقول: عنى بقوله: ( وَالنَّجْمِ) والنجوم. وقال: ذهب إلى لفظ الواحد, وهو في المعنى الجميع, واستشهد لقوله ذلك بقول راعي الإبل: فَبَـاتَتْ تَعُـدُّ النَّجْـمَ فـي مُسـتَحيرَةٍ سَــريعٌ بِــأيْدي الآكـلِينَ جُمُودُهـا (1) والصواب من القول في ذلك عندي ما قاله مجاهد من أنه عنى بالنجم في هذا الموضع: الثريا, وذلك أن العرب تدعوها النجم, والقول الذي قاله من حكينا عنه من أهل البصرة قول لا نعلم أحدا من أهل التأويل قاله, وإن كان له وجه, فلذلك تركنا القول به.
الحويزي، عبد علي بن جمعة، تفسير نور الثقلين ، بيروت-لبنان، مؤسسة التاريخ العربي، ط 1، د. ت. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش. الرازي، محمد بن عمر، التفسير الكبير ، بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ط 4. 1434 هـ. الزمخشري، محمود بن عمر، الكشّاف ، بيروت - لبنان، دار صادر، ط 1، 1431 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ. الطبرسي، الفضل بن الحسن، تفسير جوامع الجامع ، قم-ايران، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين، ط 2، 1430 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. الموسوي، عباس بن علي، الواضح في التفسير ، بيروت - لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ. مغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف ، بيروت- لبنان، دار الأنوار، ط 4، د. والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. ت. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.
السلف وتجديد الإيمان
منذ القدم ويعلم السلف أن الإيمان هو أعلى المراتب في الحياة والجميع في حاجة إلى الإيمان ليعمر قلوبهم بل أن الكثير من السلف قد أدركوا أن الإيمان من الأشياء الهامة وأهم من الطعام والشراب وحتى النفس، ودائما ما كانوا يحرصون على تجديد الإيمان ويذكر ان الكثير من الصحابة كانوا يفضلون الجلوس سويا من أجل زيادة الإيمان، وعلى المرء دائما أن يصاحب الصحبة الجيدة التي تزيد من قدرته على الإيمان ولا تكون سبب في ضعفه. وعلى الشخص المؤمن أن يحذر دائما من الأسباب التي تؤدي إلى نقص الإيمان وأن يجتهد بشكل دائم في الأسباب التي تزيد من الإيمان من خلال اختيار الصحبة الطيبة فقد نجد أن الكثير من الناس يقدمون على الشهوات وحب الحياة ونسيان الآخرة. أسباب نقص الإيمان
توجد الكثير من الأسباب التي تؤدي إلى نقص الإيمان والتي قد يجهل البعض تلك الأسباب ومن بين تلك الأسباب التي تؤدي إلى نقص الإيمان ما يلي
1- الجهل من بين الأسباب التي تزيد من نقص الإيمان فالعلم من أعظم الأسباب التي تؤدي إلى زيادة الإيمان فالمسلم العالم لا يوجد ما يضره ولكن الجهل يضر كثيرا ويؤدي إلى نقص الإيمان. ما الاسباب المعينة على زيادة الايمان - منبر الاجابات. 2- الغفلة عن الدين و النسيان وهي من الأسباب المباشرة التي تؤدي إلى نقص الإيمان عند الإنسان من الممكن أن تكون تلك الغفلة عن غير عمد أو عن عمد وفي تلك الأحوال هي غفلة عن الله عز وجل.
ما الاسباب المعينة على زيادة الايمان - مجلة أوراق
١١ أن يستشعر عظمة الصلاة، ومكانتها في الدين، وما رتب الله عليها من السعادة والفلاح والنجاح، وصلاح أمر الدين والدنيا والآخرة، والفوز بالجنة، والنجاة من النار، فيحفظها ويقيمها، ويشهَدها بقلبه وقالبه ما استطاع. ١٢ أن يحرص على متابعة الإمام؛ في التكبير، والقيام، والركوع، والسجود، والخفض، والرفع، قال -صلى الله عليه وسلم-: «إنما جُعل الإمام ليُؤتَمَّ به، فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا ركع فاركعوا..... » (٤). (١) أخرجه أحمد في «الزهد» (٧٧٠). (٢) أخرجه الحاكم (١/ ٢٣٦) من حديث الحارث الأشعري -رضي الله عنه-. ما الاسباب المعينة على زيادة الايمان - مجلة أوراق. قال الحاكم: «والحديث على شرط الأئمة صحيح محفوظ». (٣) «رسالة الصلاة» للإمام أحمد ص (٣٩) فقرة (٤٣). (٤) أخرجه مالك في صلاة الجماعة (١/ ١٣٥)، والبخاري في الصلاة (٣٧٨)، ومسلم في الصلاة (٤١١)، وأبو داود في الصلاة (٦٠١)، والنسائي في الإمامة (٧٩٤)، والترمذي في الصلاة (٣٦١)، وابن ماجه في إقامة الصلاة والسنة فيها (١٢٣٨)، وأحمد ٣/ ١٦٢ (١٢٦٥٦) من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-.
ما الاسباب المعينة على زيادة الايمان - منبر الاجابات
3- الإقدام على فعل الكثير من المعاصى والذنوب التي تميت القلب ويبعد الإنسان كل البعد عن الله عز وجل وعن طريقه.
4- إقدام الشخص على زيارة القبور وهنا يجب على الشخص أن يقدم بذلك الأمر للتذكير بالآخرة وأن يراجع الأعمال التي يقوم بها ومن ثم يقدم على التوبة والعودة إلى طريقة الله عز وجل. 5- أن تداوم على مجالسة أهل الطاعة وبها تذكره بالله عز وجل وأن ترغب في طاعة الله وتحذر كل الحذر من عصيان الله والبعد عنه. 6- أن تتقرب من الله عز وجل وأن تداوم على سؤاله في أن يزيد في قلبك الإيمان وأن تترك كافة المعاصى وتترك كل ما يدفعك إلى الفسوق. فضل الإيمان على عباد الله
يوجد الكثير من الفضائل للإيمان في حالة أن تحقق في قلب الشخص المسلم ومن بين تلك الفضائل ما يلي. 1- يعد الإيمان من أفضل الأشياء التي تدخل القلب وينال بها العبد خير ما يوجد في الدنيا والآخرة. 2- كما أن الإيمان عد سبب من أسباب العزة في الحياة وفي الآخرة أيضا. 3- والإيمان يحقق به الإنسان مراتب كبيرة في الجنات. 4- كما أن الإيمان ينجى المرء من عذاب الآخرة والدخول إلى جنات الخلد. 5- والإنسان يوصل المرء إلى أشرف المراتب في الحياة الدنيا والآخرة وهي لذة النظر إلى وجه الله عز وجل بدون حجاب. 6- وينال الإنسان الخير كله ويدفع الله عز وجل كل البلاء الذي من الممكن أن يمر به.