# D×:مريم2::زينب: ادعو لي بالتوفيق والخير ASMA! كبار الشخصيات VIP مسآهمـآتــيً $:: 16079 عُمّرـيً *:: 19 تقييمــيً%:: 63609 سُمّعتــيً بالمّنتـدىً:: 275 أنضمآمـيً للمنتـدىً:: 05/07/2012 موضوع: رد: سلطه الفصول الاربعه""""" ــــــ """"" 27/8/2012, 10:53 pm @~~بنت مصر~~ كتب: ي م يم يم لذيذ جد ا مبدعه ننتضر جديدكـ با فرغ الصبريتقبلي مرروي منوره ياقمر ♥ ~ احلى بنات ، للابداع رواد ونحن رواده ~ ♥ - - سلطه الفصول الاربعه""""" ــــــ """""
- سلطة الفصول الاربعه نتيجة
- سلطة الفصول الاربعه علوم اول
- سلطة الفصول الاربعه بسبب
- القاعدة السادسة والأربعون: (وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ) - الكلم الطيب
- وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ « البتار
- وما تفعلوا من خيرٍ يعلمه الله | إبداع…{ المعــــــــــاني ✿
- نوع (ما) في قوله تعالى: "وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ" - كنز الحلول
سلطة الفصول الاربعه نتيجة
سلطه الفصول الاربعه - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. مراااااااااااااااااااااااحب كيفكم احلا بكره الاربعاء يعني فيه طلعه اف والا عزيمه عندك:icon28::icon28:
ياالله نبداء كاس بطاطا مقطع مكبات ومحمر
كاس باذنجان مقطع ومحمر
كاس توست مقطع ومحمر نصف كاس بصل اخضر
نصف كاس ذره
نصف كاس خس
ربع كاس جزر -فلفل اخضر شرايح
الصوص---
ملعقه مايونيز ملعقه خردل ثلث كاس العصير ملح
الطريقه ----------
يخلط الصوص مع باقي المقاديرررررررررررررررررر
وبالصحه والعافيه---------------:angry::angry:
سلطة الفصول الاربعه علوم اول
فصول السنة داخلنا نستطيع أن نطيل فصل على حساب الفصول الأخرى فهي بيدنا، هي ليست فصول متعاقبة بترتيب معروف كما هو الحال في الفصول الأربعة المتعارف عليها، بل نحن هنا نستطيع أن نمسك زمام الأمور ونتحكم في طقس مشاعرنا لنجعل فصل الربيع هو أطول فصل في حياتنا مهما طال عمرنا، نستطيع أن نأتي بحرارة الصيف داخلنا متى شئنا ونستطيع أن نتلافى برودة الشتاء في أي وقت كما أننا في يدنا الاختيار أن نحذف فصل الخريف من حياتنا حتى نصنع لأنفسنا جو خاص ليس له علاقة بالأجواء الخارجية لتصبح فصول السنة فصول ليست متتالية ولكنها فصول اختيارية في حياة كل إنسان.
سلطة الفصول الاربعه بسبب
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
1 likes
(فيض القلم - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
14-11-2005, 10:52 AM
#1
تمر على الإنسان فصول السنة الأربعة كثيراً في حياته دون أن يشعر، قسمها البعض تقسيم ثابت جامد لا يتغير فجعلوا الشباب هو ربيع العمر والشيخوخة هي خريف العمر وتناسوا الشتاء والصيف. ولكن الشتاء هو أكثر فصول السنة زيارة لحياة الإنسان ببرودته المعتادة وعواصفه الرعدية الممطرة التي تنهمر أحزان ووحدة في فترات كثيرة ليس لها علاقة بالعمر الزمني ولكنها أوقات يشعر فيها الإنسان بوحدة تجتاحه وبرودة الشتاء تلف أوصاله وتكون الحياة في هذه الفترة رتيبة سماؤها ملبدة بالغيوم. سلطة الفصول الاربعه علوم اول. ولتحسين الجو في فترة الشتاء يتوجب علينا تدفئة المشاعر ولف الأحاسيس بغطاء وفير من الرقة واللين وتهيئة جو ديني مناسب لرفع درجة حرارة الحس الإنساني الرفيع إلى أعلى درجة ممكنة. وبالطبع فإنه يتبع فصل الشتاء الربيع المزهر، وهو ليس في مرحلة الشباب فقط بل أنه فصل مكمنه قلب الإنسان وليس ظاهره، ففصول السنة داخلنا نشعر بها تتعاقب علينا ليس في مراحل حياتنا بل إننا نستطيع أن نعيش كل فصول السنة في يوم واحد. ونعود للربيع بألوانه الزاهية وجوه المنعش ورياحه الطيبة والتي تعبر عن صفاء النفس وسمو الروح وسعادة دفينة مصدرها قلب نبض بكل أنواع الزهور من زهور حب لزهور سماحة أو زهور تملأ القلب خشوع لله وعندها يتحول القلب من حديقة عامرة بألوان الزهور إلى كتلة من النور تشع على صاحبها ومن حوله نور على نور وينسى وقتها الإنسان في أي فصل هو ليتذكر فقط أن نور قلبه أضاء له الحياة بهجة ومرح.
2 ـ وفي الإخبار بأنه ما من خير نفعله إلا وهو يعلمه سبحانه وتعالى، دلالة واضحة على أن هذا متضمن الإثابة على هذا، والحض عليه، وإلا فإنه سبحانه وتعالى يعلم الخير والشر، ونظير هذه القاعدة قوله سبحانه وتعالى: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ} [البقرة: 270]. 3 ـ وفي قوله تعالى: {من خير} في سياق هذه الجملة الشرطية: {وما تفعلوا} دليل على شمول الآية لكل خير قليلاً كان أو كثيراً. 4 ـ ثم ختمت الآية بأمرين مهمين، تضمنهما قوله سبحانه وتعالى: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} ، ففي قوله تعالى: {وتزودوا} أي اتخذوا زاداً لغذاء أجسامكم، وغذاء قلوبكم -وهذا أفضل النوعين - لقوله تعالى: {فإن خير الزاد التقوى} ، فلما رغب سبحانه وتعالى في التقوى، أمر بها طلباً لخيرها فقال تعالى: {واتقون يا أولي الألباب} ، وإنما خوطب أصحاب العقول بهذا الخطاب ـ وهم أولوا الألباب ـ لأنهم هم الذين يدركون فائدة التقوى، وثمرتها؛ أما السفهاء فلا يدركونها"(3).
القاعدة السادسة والأربعون: (وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ) - الكلم الطيب
ويتجاهل ذلك الكيان الذي سطرها
دوون ذكر [ اسمي + رابط الموضوع في مدونتي]
" ألا هل بلّغت,, اللهم فاِشهد "
أرسلت فى همسه/ من أجلكم | مصنف وما تفعلوا من خير, وما تفعلوا من خيرٍ يعلمه الله, تفسير القرطبي | 4 تعليقات
وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ &Laquo; البتار
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فهذا لقاء يتجدد بكم ومعكم في حلقة من حلقات هذه السلسلة: قواعد قرآنية، نقلب فيها شيئاً من معاني قاعدة قرآنية محكمة، وثيقة الصلة بقضية مهمة في باب الصلة مع الله، ومع عباده، تلكم هي القاعدة التي دل عليها قوله سبحانه وتعالى: {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ}[البقرة: 197]. وهذه القاعدة القرآنية المحكمة، جاء ذكرها ضمن سياق آيات الحج، قال تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} [البقرة: 197]. ويحسن قبل الشروع في مذاكرة هذه القاعدة، أن نوضح معنى الآية التي تضمنتها هذه القاعدة بإيجاز، فيقال:
1 ـ لما تقرر فرض فالحج، وذكرت بعض قبل هذه الآية ـ فيما يخص الإتمام والإحصار ـ بدأ الحديث عن جملة من الآداب والأحكام، ومنها: النهي عن الرفث "وهو الجماع ومقدماته الفعلية والقولية، خصوصا عند النساء بحضرتهن، والفسوق وهو: جميع المعاصي، ومنها محظورات الإحرام، والجدال وهو: المماراة والمنازعة والمخاصمة، لكونها تثير الشر، وتوقع العداوة"(1) فـ"لما نهاهم عن إتيان القبيح قولا وفعلا، حثهم على فعل الجميل وأخبرهم أنه عالم به، وسيجزيهم عليه أوفر الجزاء يوم القيامة"(2).
وما تفعلوا من خيرٍ يعلمه الله | إبداع…{ المعــــــــــاني ✿
ثانياً: ومن المعاني التي تربيها هذه القاعدة: {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ} في نفوس أهلها: راحة النفس، واطمئنان القلب، ذلك أن المحسن إلى الخلق، المخلص في ذلك لا ينتظر التقدير والثناء من الخلق، بل يجد سهولةً في الصبر على نكران بعض الناس للجميل الذي أسداه، أو المعروف الذي صنعه! فإنه إذا يفعل الخير ويوقن بأن ربّه يعلمه علماً يثيب عليه، هان عليه ما يجده من جحود ونكران، فضلاً عن التقصير في حقه، ولسان حاله ـ كما أخبر الله عن أهل الجنة ـ: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} [الإنسان: 9]. القاعدة السادسة والأربعون: (وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ) - الكلم الطيب. أعرف رجلاً مفضالاً، له شفاعات ووجاهات لنفع الخلق، وابتلي بأناس نسوا جميله، وتنكروا لمعروفه، بل شعر أن بعضهم طعنه من الخلف، أو قلب له ظهر المجن! فذكرتُ له هذا المعنى ـ الذي ندندن حوله ههنا ـ فاستراح كثيراً.
نوع (ما) في قوله تعالى: &Quot;وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ&Quot; - كنز الحلول
في حياتنا.. واردٌ للمرء أن.. يُحسن أو يُسيء
فيُخال إليهِ في بعض الأحيان؛ أن الخير الذي يفعله تجاه أحدهم، غير ملحوظٍ ومقدر! أو غير منتظر منه أصلاً وغير متبادل! بل وقد يصل الأمر إلى حافةٍ تشعره أن كل ما فعله لــــم يكُـــــــــن!! (المزيد…)
Read Full Post »
القاعدة السادسة والأربعون: (وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ)
للاستماع لمحتوى المادة
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فهذا لقاء يتجدد بكم ومعكم في حلقة من حلقات هذه السلسلة: قواعد قرآنية، نقلب فيها شيئاً من معاني قاعدة قرآنية محكمة، وثيقة الصلة بقضية مهمة في باب الصلة مع الله، ومع عباده، تلكم هي القاعدة التي دل عليها قوله سبحانه وتعالى: {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ}[البقرة: 197]. وهذه القاعدة القرآنية المحكمة، جاء ذكرها ضمن سياق آيات الحج، قال تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} [البقرة: 197]. ويحسن قبل الشروع في مذاكرة هذه القاعدة، أن نوضح معنى الآية التي تضمنتها هذه القاعدة بإيجاز، فيقال:
1 ـ لما تقرر فرض فالحج، وذكرت بعض قبل هذه الآية ـ فيما يخص الإتمام والإحصار ـ بدأ الحديث عن جملة من الآداب والأحكام، ومنها: النهي عن الرفث "وهو الجماع ومقدماته الفعلية والقولية، خصوصا عند النساء بحضرتهن، والفسوق وهو: جميع المعاصي، ومنها محظورات الإحرام، والجدال وهو: المماراة والمنازعة والمخاصمة، لكونها تثير الشر، وتوقع العداوة"(1) فـ"لما نهاهم عن إتيان القبيح قولا وفعلا، حثهم على فعل الجميل وأخبرهم أنه عالم به، وسيجزيهم عليه أوفر الجزاء يوم القيامة"(2).
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذا لقاء يتجدد بكم ومعكم في حلقة من حلقات هذه السلسلة: قواعد قرآنية، نقلب فيها شيئاً من معاني قاعدة قرآنية محكمة، وثيقة الصلة بقضية مهمة في باب الصلة مع الله، ومع عباده، تلكم هي القاعدة التي دل عليها قوله سبحانه وتعالى: {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ}[البقرة: 197]. وهذه القاعدة القرآنية المحكمة، جاء ذكرها ضمن سياق آيات الحج، قال تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} [البقرة: 197]. ويحسن قبل الشروع في مذاكرة هذه القاعدة، أن نوضح معنى الآية التي تضمنتها هذه القاعدة بإيجاز، فيقال: 1 ـ لما تقرر فرض فالحج، وذكرت بعض قبل هذه الآية ـ فيما يخص الإتمام والإحصار ـ بدأ الحديث عن جملة من الآداب والأحكام، ومنها: النهي عن الرفث "وهو الجماع ومقدماته الفعلية والقولية، خصوصا عند النساء بحضرتهن، والفسوق وهو: جميع المعاصي، ومنها محظورات الإحرام، والجدال وهو: المماراة والمنازعة والمخاصمة، لكونها تثير الشر، وتوقع العداوة"(1) فـ"لما نهاهم عن إتيان القبيح قولا وفعلا، حثهم على فعل الجميل وأخبرهم أنه عالم به، وسيجزيهم عليه أوفر الجزاء يوم القيامة"(2).