– حدوث اضطرابات في الوعي. – فقدان الذاكرة. – الإصابة بنزيف داخلي. – اصابة المريض بالشلل. – قد تسبب الإصابة بالرأس في الموت.
ضربة الراس من الاعلى مكررة
قد تكون إصابات الرأس خطيرة، إلّا أن قليلًا منها يخلِّف مضاعفات صحية على المدى البعيد، فماذا نفعل عند تلقي ضربة بالرأس؟ الإجابة هنا. ماذا نفعل عند تلقي ضربة بالرأس؟ هذا السؤال يتكرر دائمًا، لذلك سنستعرض كافة تفاصيل إجابته وأكثر في ما يأتي:
ماذا نفعل عند تلقي ضربة برأس؟
عند تلقي ضربة على الرأس يجب أولًا تحديد نوعها، حيث يُصنّف الأطباء إصابات الرأس لنوعين، وهما:
1. الإصابات الخارجية
تحدث الإصابة الخارجية في عظام الجمجمة والجلد وأنسجة أخرى في الجمجمة، وغالبًا تحتاج إلى العلاج المنزلي والقليل من الحالات تستدعي الذهاب إلى الطبيب. 2. علاج،،،،،،،،،،(ضربة الشمس)،،،،،،،،،،،من تجربتي. الإصابات الداخلية
تحدث الإصابة الداخلية في الدماغ والأوعية الدموية والأنسجة الداخلية الأخرى في داخل الجمجمة، وهنا تكون الإجابة على سؤال ماذا نفعل عند تلقي ضربة بالرأس؟ الذهاب فورًا إلى الطبيب منعًا لأي أضرار تصل إلى الخطيرة في بعض الأحيان. قد يتم تميز الإصابات الداخلية بظهور بعض الأعراض الآتية:
نزيف أو سائل شفاف من الأذنين أو الأنف بعد الإصابة. انخفاض مستوى اليقظة، واللامبالاة الشديدة، وانعدام رد الفعل. النوم العميق بطريقة غير مألوفة. التعرض للغيبوبة. (Coma)
تفاوت في حجم البؤبؤ بين العينين بعد الإصابة، حيث أنّ حجم أحداق العينين غير متساوٍ لدى شخص واحد من بين كل أربعة بشكل عام.
ربط حزام الأمان. قد يؤدي ارتداء حزام الأمان إلى منع الإصابات الخطيرة، بما في ذلك إصابات الرأس، في أثناء الحوادث المرورية. تزويد منزلك بالأمان. حافظ على تزويد منزلك بالإضاءة الجيدة ولا تضع على الأرضيات أيّ شيء قد يتسبب في التعثر والوقوع. فإن الوقوع في المنزل هو السبب الرئيسي لإصابات الرأس. حماية أطفالك. ضربة الراس من الاعلى مكتوبه. أغلق السلالم وزوِّد الشبابيك بالقضبان الواقية للمساعدة على تقليل خطورة إصابة أطفالك بالإصابات في الرأس. ممارسة التمارين الرياضية بانتظام. تمرّن باستمرار لتقوية عضلات الساق وتحسين اتزانك. تثقيف الآخرين بشأن الارتجاجات. إن تثقيف المُدرِّبين والرياضيين والآباء وغيرهم بشأن الارتجاجات يمكن أن يُساعد في نشر الوعي. كما يمكن أن يُساعد المُدرِّبون والآباء على تشجيع التحلّي بالروح الرياضية الطيبة.
قلت: وعلى الوجهين فلا كفارة إذا نواها الحالف. الثالثة: روي من حديث أبى سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول قبل أن يسلم: سبحان ربك رب العزة إلى آخر السورة ، ذكره الثعلبي.
إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الصافات - تفسير قوله تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين- الجزء رقم5
وجملة: (لهم ملك) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ليرتقوا) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن زعموا ما يقولون فليرتقوا. (11) (جند) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم، (ما) زائدة للتحقير، (هنالك) اسم إشارة في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بنعت لجند، (مهزوم) نعت لجند مرفوع (من الأحزاب) متعلّق بنعت لجند. وجملة: هم (جند) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (مهزوم)، اسم مفعول من الثلاثيّ هزم، وزنه مفعول.. إعراب الآيات (12- 15): {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ (12) وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ أُولئِكَ الْأَحْزابُ (13) إِنْ كُلٌّ إِلاَّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقابِ (14) وَما يَنْظُرُ هؤُلاءِ إِلاَّ صَيْحَةً واحِدَةً ما لَها مِنْ فَواقٍ (15)}. الإعراب: (قبلهم) ظرف منصوب متعلّق ب (كذّبت)، الواو عاطفة في المواضع الخمسة. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الصافات - تفسير قوله تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين- الجزء رقم5. جملة: (كذّبت قبلهم قوم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أولئك الأحزاب) لا محلّ لها استئنافيّة. (14)- (إن) حرف نفي (كلّ) مبتدأ مرفوع معتمد على نفي، (إلّا) للحصر الفاء عاطفة (عقاب) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة والياء مضاف إليه.
وجملة: (إن كلّ إلّا كذّب) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (حقّ عقاب) في محلّ رفع معطوفة على جملة كذّب.. (15) الواو عاطفة (ما) نافية (إلّا) للحصر (صيحة) مفعول به منصوب (ما) مثل الأولى (لها) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ فواق (فواق) مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ مؤخّر. وجملة: (ما ينظر هؤلاء إلّا) لا محلّ لها معطوفة على جملة إن كلّ إلّا. وجملة: (ما لها من فواق) في محلّ نصب نعت ثان لصيحة. الصرف: (12) الأوتاد: جمع وتد اسم لما يدقّ في الأرض أو الجدار وزنه فعل بفتح فكسر. (15) فواق: قيل هو اسم مصدر من أفاق كالجواب من أجاب، وزنه فعال بفتح الفاء.. وقيل اسم بمعنى الزمن الذي يكون قدره بين حلبتين، جاء في الحديث: العيادة قدر فواق ناقة، وقيل هو بمعنى الرجوع جمعه أفواق... وجمع الجمع أفاويق.... البلاغة: الاستعارة المكنية: في قوله تعالى: (وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ). شبه هنا فرعون، في ثياب ملكه ورسوخ سلطنته، ببيت ثابت، أقيم عماده، وثبتت أوتاده، تشبيها مضمرا في النفس، على طريق الاستعارة المكنية. ووصف بذي الأوتاد، على سبيل التخييل. وقيل: شبه الملك الثابت، من حيث الثبات والرسوخ، بذي الأوتاد، وهو البيت المطنب بأوتاده، وأستعير ذو الأوتاد له على سبيل الاستعارة التصريحية.