بالطبع أصبحت الهواتف الذكية والتكنولوجيا عمومًا جزء لا يتجزأ من حياة الطالب اليومية على مستوى العالم، وليس في الوطن العربي فقط. لكن مع وجود التسهيلات التكنولوجية تلك، تتغير معها الخبرات المأخوذة من قبل الطلّاب في المدارس. اليوم في أراجيك تعليم سوف نتحدث عن إيجابيات وسلبيات تواجد الهواتف الذكية في المدارس مع الطلاب داخل الفصول وخارجها، لن نتحدث عن أجهزة الحاسوب المحمولة أو الـ iPad مثلًا، إنها ماكينات إنتاجية في المقام الأول، ومنافعها أكثر من سلبياتها. لكن الهواتف أخف، أسرع، أصغر، وتستطيع صنع الكثير جدًا بمعيار السلبية والإيجابية أكثر من أي جهاز آخر. مزايا الهواتف الذكية في المدارس 1- التعامل السريع مع الأجهزة التعليمية الأخرى
واحدة من أهم إيجابيات الهواتف الذكية في المدارس هي بالطبع سهولة التعامل مع القطع التكنولوجية الأخرى بالمدرسة. الجوالات في المدارس والمنشآت التعليمية. أهم قطعة تكنولوجية تعليمية في الحياة هي بالطبع السبورة الذكية – Smart Board. تلك السبورة تقوم بعرض مقاطع فيديو، ملفات، صور، تشغيل مقاطع صوتية إذا كانت متصلة بسماعات خارجية، أو حتى الكتابة عليها ومسح المكتوب بمنتهى السهولة. لكن الغرض من الهاتف هنا هو أنه يمكن عرض ما يقوم به المُعلم على السبورة تزامنًا مع هواتف الطلاب في الفصل.
الجوالات في المدارس الأهلية
وشدد أبو راشد على أن التوعية لا يجب أن تقتصر على عدم إساءة استخدام الجوال داخل المدارس فحسب، بل في أي مكان آخر، وهذا يحميهم ويدربهم منذ سن صغيرة على آداب استخدام الجوال ومواقع التواصل الاجتماعي، فلا يعرضون أنفسهم وعائلاتهم والآخرين لمخاطر وأضرار يمكن تجنبها. جوانب يجب أن تتضمنها التوعية بحسب أبو راشد: تواصل بين إدارة المدرسة وأولياء الأمور لتنبيه أبنائهم وبناتهم بعدم إساءة استخدام الجوال.
الجوالات في المدارس الأهلية. الأضرار الاجتماعية والنفسية التي ستقع على من يصورهم. الأضرار التي ستقع على الطالب جراء إساءة استخدام جواله. القلق والارتباك اللذان سيتسبب بهما الطالب لأهله. ال عقوبات النظامية والقانونية التي قد تطاله والتي تتدرج في شدتها بحسب عمره.
الجوالات في المدارس والمنشآت التعليمية
شاهد أيضًا: ما هي أهمية الهاتف في حياتنا ؟
التنمر أحد أضرار استخدام الهاتف المحمول في المدارس
ظهرت تقارير عن التنمر عبر الإنترنت بشكل واضح بين الأطفال والشباب في سن المدرسة على مدى السنوات العشر الماضية. ولكن طبيعة وسوابق التسلط عبر الإنترنت معقدة، وتشير الأبحاث إلى وجود تداخل كبير بين التسلط عبر الإنترنت. والأشكال التقليدية للتنمر، والذي يثبت بعد ذلك أن الأجهزة الرقمية تسبب هذه السلوكيات بطريقة ما. وغالباً ما يحدث التنمر عبر الإنترنت خارج ساعات الدراسة والمباني. وهناك خطر أن يؤدي حظر الهواتف من الفصول الدراسية إلى صرف انتباه العاملين. في مجال التعليم عن الاضطرار إلى مواصلة الجهود لمعالجة الأسباب الأكثر إلحاحاً للتنمر عبر الإنترنت. لذلك هناك الكثير من مؤيدي حظر الهواتف خلال العام الدراسي، وآخرين يعارضون ذلك. عقوبات تنتظر مسيئي استخدام الجوال في المدارس | صحيفة مكة. وهناك الكثير من الفوائد التي يمكن أن يستغلها الطلاب في استخدام الهواتف المحمولة خلال العام الدراسي. وأيضاً هناك الكثير من الأضرار، لذلك يجب أن يكون هناك مجموعة من القوانين التي تحدد استخدام الهواتف بشكل سليم. وفي هذه الحالة من الممكن أن يستطيع الطلاب استخدام الهواتف المحمولة والتمتع بفوائدها فقط والابتعاد عن الأضرار.
أجهزة مطلوبة أشار عبدالرحمن، موظف آخر بمحل الجوالات، إلى أن الطلب كبير جدا على أجهزه الأيباد والتابلت والأجهزة المشابهة لها، خصوصا إذا كانت 7 إنش، والأكبر هي التي عليها الطلب العالي. معلمون لـ " سيدي" هذه إيجابيات وسلبيات السماح بالجوالات في المدارس | موقع سيدي. وأكد «عبدالرحمن»: الطلب على أجهزة الجوال الجديدة لم يكن بعادته، خصوصا بعد قرار السماح بإدخال الجوالات المدارس، حيث أصبح الطلب عاليا، إذ إن هناك قلة في السلع الموجودة وأصبحت هناك زيادة في الطلب، مما أدى إلى ارتفاع أسعار الجوالات من قِبل الموردين، وهذا انعكس علينا نحن أصحاب المحلات، فقمنا بزيادة الأسعار على الجوالات، فضلا عن الصيانة، حيث إن الطلب عليها ضعيف، كون الدراسة بدأت، وصيانة الجوال تحتاج لوقت، لذلك فالطلب الأكثر على أجهزة الجوال الجديدة. ارتفاع المبيعات قال «مأمون»، وهو يملك محل جوالات، إن لديه ارتفاعا كبيرا في اليومين الماضيين، وكان هناك ضغط من كثر الزبائن، لدرجة أن هناك بعض السلع تم بيعها ولم يتوقع أنها سوف تباع، وكان هناك العديد من الزبائن، النساء والرجال، ولكن يعد الرجال هم الأكثر، خصوصا الشباب. وبيّن «مأمون» أنه باع ما يقارب 25 جهازا ما بين جديد ومستعمل، حيث إن الجوالات التي دخلت الصيانة كانت كثيرة، وتعتبر الصيانة هي الأكثر طلبا، لكثرة الطلب عليها.
ولكن ما شأن المهلب في هذا الأمر وهو سائر في طريقه إلى خراسان ليكون والياً؟ إذاً عليه أن يترك هذه النار المشتعلة تلتهم أكباد المسلمين ويمضي إلى عمله. هذه خطة صحيحة لو كان صاحب هذه الخطة غير المهلب أما وهو المهلب صاحب البصرة وسيد العراق فلابد له من البقاء بجانب بلده وقرب أهله ليحمي حماهم من الخوارج فنقضهم من فتك أولئك الشجعان الذين لعبت العقيدة في نفوسهم فخلقت منهم أبطالا في الحروب لا يهابون الموت ولا يخشون الردى. كم كان عمر الارقم بن ابي الارقم عند اسلامه : AbdAllah2020. أليس البطل في نظر قومه مدخرة يستعينون بها على الشدائد في الأيام الحالكة؟ وأية شدة أدعي لاستنجاد قوات المسلمين بالمهلب من هذه الشدة المدمرة التي تكاد تطبق على المسلمين بسيوف الخوارج؟ إذا لا والله ما لهذا إلا المهلب فخرج أشراف الناس فكلموه ليتولى قتال الخوارج فقال لا أفعل. هذا عهد أمير المؤمنين معي على خراسان فلم أكن أدع عهده وأمره. رفض المهلب أن يجيب الناس إلى طلبهم في قتال الخوارج لأن المهلب رجل نظام وطاعة، فلم يشأ أن يخرج عن قاعدته في النظام وعن عادته في الطاعة، وهو رجل عسكري والنظام والطاعة قوام الحياة العسكرية. إذا لابد من أمر يصدره الخليفة للمهلب يلغي عهد خراسان ويثبت قيادة الجيوش لمحاربة الخوارج.
كم وو بنات
مجلة الرسالة/العدد 708/الأساطير الإسلامية
للدكتور جواد علي
من الموضوعات الجديرة بالعناية موضوع: (الأساطير الإسلامية وأثرها على العقلية الأوربية)، وهي أساطير عربية جاهلية اختلطت بعناصر أعجمية في العصور الإسلامية التي امتزجت فيها ثقافات مختلفة متنوعة. ولما بحث العالم الإسباني (ميكول آسين في (الكوميدية الإلهية) للشاعر الإيطالي الشهير (دانتي) تطرق إلى ذكر العناصر التي أخذ منها هذا الأديب (الفلورنسي) الكبير تلك الصورة البديعة التي رسمها من أوربية وشرقية، وقد أضطر إلى التعرض للقصص الإسلامية التي كانت قد شاعت في إيطاليا أيام هذا الشاعر، فقسمها إلى أقسام وفصول مثل الأساطير الأوربية التي أخذت من (معراج الرسول)، والقصص التي أخذت من أوصاف الجنة؛ وبحث في القصص المختلفة المعروفة مثل أصحاب الكهف والخضر وقصة (بولوقيا) والرحلات المخيفة إلى البحار، وقصص الحيتان البحرية التي تظهر في البحر على صورة جزر عائمة. كم وو بنا. وقد بحث مستشرقون آخرون في تأثير القصص الإسلامية في القصص الأوربية، وفي أثر الأساطير العربية في أساطير أوربا في القرون الوسطى، وفي كيفية انتقاها إلى أوربا. وعلى بعض هذه القصص طابع إسلامي واضح، وعلى بعضها أثر التكيف الجديد الذي طرأ عليها في المحيط الأوربي الذي حلت به.
وهو تفسير يتفق مع مذهب الأوربيين في تصوير الملائكة على أنها على صورة طيور بيضاء ذات جناحين طويلين. ووجد (القديس) في جزيرة رهباناً كانوا يقتاتون بخبز الجنة لا يعرفون الهرم ولا يصل إليهم المرض، وكانوا لا يتكلمون وفي قصة (ذي القرنين) وقصة (جزيرة الحكماء). شبه كبير بهذه القصة. أما (العنب) العجيب الذي عثر عليه القديس في الجزيرة فله أصل في الحديث المنسوب إلى الرسول إذ يروى أن جماعة سألوا الرسول عن الكرم وهل ينبت في الجنة، فأيد الرسول وجوده فيها، وأبان لهم أن الحبة الواحدة لتكفي الرجل وعائلته. وهو يمثل على كل حال رأي الناس في العنب وهو رأي يشابه رأي الأوربيين في عنب جزيرة القديس. وفي الأدب العربي عدد لا يحصى من هذا النوع من القصص وقد جمع قسماً منها الثعالبي في كتابه (قصص الأنبياء) وتجد طائفة أخرى في تفسير الخازن، وأكثرها من صنع من أسلم من اليهود مثل عبد الله بن سلام وكعب الأحبار ووهب أبن منبه وإضرابهم. كم وو با ما. وروى بعضها عن عبد الله بن عباس. وتعرف هذه القصص عند المسلمين (بالإسرائيليات). والظاهر أنها عرفت عند المسيحيين كذلك إما عن طريق الكتب الدينية والتفاسير الموضوعة على هذه الكتب، وإما عن طريق اليهود الذين انتقلوا إلى أوربا في عصر الإمبراطورية الرومانية.
كم وو با ما
ثم قام برحلة جديدة مع فوجل المغني ورجع ومعه عدة مخطوطات ثم أرسل إلى جوته كبير شعراء الألمان ثلاثاً من الليدر فلم يرد عليه وحاول أن ينال وظيفة الرئيس الثاني لكنيسة الملك فأخفق
(البقية في العدد القادم)
محمد كامل حجاج
عضو مؤتمر الموسيقى العربية
ونجد مثل هذه القصص في الكتب الدينية القديمة مثل: (التلمود) وهو بعد التوراة عند اليهود وعليه عندهم العمل في الأحكام الفقهية. ومثل (الأفستا) كتاب الفرس المجوس. وقد انتشرت أمثال هذه القصص بين العجائز والأطفال ولا زالت معروفة حتى اليوم. مجلة الرسالة/العدد 708/الأساطير الإسلامية - ويكي مصدر. وزعم نفر من المستشرقين أن قصة (سانت برندن)، والقصص المشابهة لها هي من القصص الايرلندية القديمة، وقد عرفها الشرق عن طريق الصليبيين أو عن طريق أسبانيا؛ ودليلهم على ذلك أن سمكة (الحوت) التي وصفت بالكبر والضخامة لا تعيش في مياه الشرق. وهذا الرأي لا يستند بالطبع إلى دليل ملموس، ولا يعقل انتقال هذه القصة من ايرلندا إلى الشرق. وهناك أدلة علمية واضحة تنفي انتقالها من ايرلندا. فالجاحظ الكاتب البصري وقد عاش في نهاية القرن الثامن للميلاد إلى ما بعد منتصف القرن التاسع (781 - 869 م) يصف قصص البحارة عن الحيات البحرية فيقول: (فقد زعم هؤلاء أنهم ربما قربوا إلى بعض جزائر البحر وفيها الغاض والأدوية واللحاقيق وأنهم في بعض ذلك أوقدوا ناراً عظيمة فلما وصلت إلى ظهر السرطان ساح بهم وبكل ما عليه من النبات حتى لم ينج منهم إلا الشريد). ويظهر من كتاب الحيوان أن مثل هذه الأساطير كانت معروفة في العراق، وعلى الأخص في البصرة في أيام الجاحظ، وربما كانت معروفة قبل عصر الجاحظ، وأن قصة (السندباد البحري) التي شاعت بين الناس في القرن العاشر وما بعده أخذت من هذه القصص البحرية.
كم وو بنا
وذلك هو المجال الذي تمت فيه عبقرية محمد في جلول
التوفيق واتقاء الشرور أحسن تمام ، فما عرض له أم
من معضلات الشقاق بعد الرسالة ولا قبلها الا أشار فيه بأعدل
الآراء ، وأدناها الى السلم والارضاء - صنع
ذلك
القبائل على أيها يستأثر باقامة الحجر الأسود في مكانه
شرف لا تنزل عنه قبيلة لقبيلة ، ولا تؤمن عقبی (۳) الفصل فيه
بایثار احدى القبائل على غيرها ، ولو جاء الايثار من طريق
المصادفة والاقتراع ، فأشار محمد بالرأي الذي لا رأي غيره
الحاضر الوقت ولقيل النيب المجهول ، فجاء بالثوب ووضع
الحجر الأسود عليه وأشرك كل زعيم في طرف من أطرافه ، وكان
تدبي
حين اختلفت
، و هو
3
ا- امغظ ۲- نظام وترتیب ۲ - أي عاقبة.
وقد حاول أن يقترب من بنبهوفن ولكن هيهات الوصول إليه
أصابه مرض شديد سنة 1823 فخاب رجاؤه وانقطعت آماله فقال في إحدى رسائله: (إني لأتعس وأشقى رجل في العالم، فتصور بائساً لا تعتدل صحته قط، وقد خابت آماله ولم تسبب له مسرات الحب والصداقة إلا المتاعب والآلام، ولا أدري إنساناً يفهم آلام أو سعادة مثيله.