ويمكننا القول أن وجود الانترنت مؤخرا قد قلب جميع أشكال الحياة على سطح الأرض. أما عن اجابتنا على السؤال فهي كالتالي: تعتبر شبكة الانترنت من اهم الطرق للوصول للمعلومات الالكترونية ( عبارة صحيحة).
- شبكة الانترنت تعتبر من
- شبكة الانترنت تعتبر نقطة تقاطع التمثيل
- حكم حلق اللحيه عند المالكية
- حكم حلق اللحية الأزهر
شبكة الانترنت تعتبر من
والحديث عن الانترنت واستخداماتها، بإيجابياتها الكثيرة، وسلبياتها الموجودة، هو أمر يطول، لأنه لا حدود ولا أسلوب معين لاستخدام الإنترنت، فذلك يختلف من شخص إلى آخر., ولذلك حاولت في هذا الكتاب أن أتحدث عن أهم استخدامات هذه الشبكة العالمية ليكون عوناً ونقطة انطلاق لمن يريد الدخول إلى عالم الإنترنت.. ومرجعاً مفيداً لكثير من المستخدمين، حيث يتألف هذا الكتاب من أبواب رئيسية تتضمن محتويات معنونة بشكل واضح، وبذلك يمكنك الوصول إلى معلومة معينة أو الإطلاع على موضوع يثير اهتمامك، عبر الفهرس. شبكة الانترنت تعتبر لوحة المفاتيح وحدة. وأخيراً أتمنى أن أكون قد وقفت من خلال هذا الكتاب، بالإسهام بدخول بعض القراء الأعزاء إلى العالم الواسع لشبكة الإنترنت.. وبنقل بعض المعلومات المفيدة إلى مستخدمي هذه الشبكة العالمية.
شبكة الانترنت تعتبر نقطة تقاطع التمثيل
الخدمات التي تقدمها شبكة الإنترنت للعلاقات العامة:
تُعد شبكة الإنترنت لها الدور الكبير في إتاحة قنوات الاتصال، وتم تعزيز وتنمية هذه الوسائل من خلال الأيام، وممّا لاشك فيه أن هذه الأمور ضرورية للغاية للقائم بالعلاقات العامة في أية مؤسسة، وتحتاج الديناميكية التي يعمل بها الإنترنت أن يأخذ القائم بالعلاقات العامة دائماً بالاستعداد، والاستفادة من أفضل الخدمات المتواجدة على الشبكة لخدمة جمهور المنظمة، ومن أبرز تلك الخدمات. شبكة الويب The Word Wide Web:
تُعتبر شبكة الويب وهي الممكن الأكثر انتشاراً في الإنترنت، وتعمل على دمج الكلمات، الصور، الرسومات، الصوت وتضيف الألوان وتتضمن على الإعلان والنصوص والبرامج التي يتم تحميلها. تعتبر شبكة الانترنت نوع خاص من الشبكات الواسعة المدي صح ولا غلط - اسأل مدرسة أون لاين. وتعطي شبكة الويب شكلاً خارجياً يعكس النظام للإنترنت، وكما تُتيح للمستخدم تنظيم البحث عن المعلومات في أي موضوع بمجرد إدخال كلمة رئيسية مفتاحية أو عبارة. البريد الإلكتروني:
يُعتبر البريد الإلكتروني أقدم السمات التي يتصف بها الإنترنت ، وهو أحد محركات تقدم هذه الخدمة، إذ تمكن المستخدم من الاتصال بصورة متبادلة مع أي شخص في أي موقع مهما كانت المسافة، ويرتبط الكثير من الأفراد بطريقة أو بأخرى بالإنترنت، فيمكن من خلال البريد الإلكتروني أن يقوم ببث الفرد رسالة واحدة إلى الكثير من الأشخاص في وقت محدد، ويتم تجميع الرسائل ثم يتم فتح البريد الإلكتروني، وقراءة كل الرسائل المرسلة.
مراقبة الموقع:
عملت تكنولوجيا الاتصال على تهيئة إمكانيات كبيرة أمام الجمهور للحديث عن المنظمة وخدماتها، فالإنترنت كوسيلة اتصالية تمثل نشاط متداخل بين الجماهير التي تستخدم موقع المنظمة، وبالتالي يتمكن أي فرد أن يُعبر عن رأيه دون أي قيود على خلاف وسائل الإعلام الأخرى. منتدى العلاقات العامة:
هي جماعة تُشغل نفسها للاتصالات في مكان محدد، حيث يتمكن الباحثون الحصول على المعلومات التي يحتاجونها، ويقوم الأشخاص الذين لديهم معرفة بالموضوعات بإرسال رسالة بالبريد الإلكتروني للباحث. فعلى سبيل المثال قام أحد القائمين العلاقات العامة بالحصول على المعلومات عن كيفية اختيار استراتيجية اتصال طلبها منه أحد العملاء ، وخلال يوم واحد أرسلت له عدد من الإجابات، والتي أعطت قيمة للعميل، مثل ربط استراتيجية الاتصال بأهداف المنظمة، وتجزئة الجماهير لشرائح، وكل قطاع منها يختص بأساليب معينه بالتعامل، إلى جانب ضرورة فهم ما الذي يود الجمهور معرفته والسؤال عنهم.
كما جاء عن أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اعفوا اللحى، وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم، ولا تشبهوا باليهود والنصارى). والآن لنتناول الأحكام عند المذاهب الأربعة. أولاً حكم حلق اللحية عند المالكية
نجد أن المالكية قد حرمت حلق اللحية، وليس ذلك فحسب فلم تقول بالتحريم فقط. وإنما خصت كل شخص يقوم بحلق اللحية بالتأديب، وبينت ذلك التأديب فيما يلي:
إما أن يكون السجن، أو الضرب أو أمور أخرى. حكم قص اللحية، وهل حكم قصها كحكم حلقها؟. والدليل على ذلك قول الحطاب المالكي رحمه الله عندما قال: (حلق اللحية لا يجوز، وكذلك الشارب وهو مثله بدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام ويخشى طول شاربه). حكم حلق اللحية في المذهب الشافعي
بعد أن تناولنا حكم حلق اللحية للمالكية فينبغي أن نعرف أن الشافعية قد أقرت كراهية الحلق. ولكنها لم تحرمها إطلاقا مطلقاً، لكنها وجدت فيها كراهة. وقد أقر بذلك الإمامين النووي والرافعي رحمة الله عليهما، وهما أبرز شيوخ المذهب الشافعي. كذلك فإن الشافعية وضعت إجازة التقصير من اللحى. وقد اعتمدت الشافعية في منهجها ذلك على أن حلق اللحى فيه مخالفة لمنهج سيدنا محمد وسنته صلى الله عليه وسلم. حكم حلق اللحية عند الحنابلة
أما بالنسبة لمسألة حلق اللحية عند العلماء الحنابلة.
حكم حلق اللحيه عند المالكية
الحمد لله. أما العلماء المتقدمون فلا يعرف منهم من نص على جواز الأخذ من اللحية حتى تكون أقل
من قبضة اليد. ففي " فتح القدير " لابن الهمام الحنفي رحمه الله تعالى ( 2 / 352):
" وأما الأخذ منها وهي دون ذلك – أي أقل من قبضة اليد –كما يفعله بعض المغاربة
ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد " انتهى. وقد ذهب بعض العلماء المتأخرين إلى القول بكراهة حلقها. جاء في " الموسوعة الفقهية الكويتية " ( 35 / 225 – 226):
" ذهب جمهور الفقهاء: الحنفيّة والمالكيّة والحنابلة ، وهو قول عند الشّافعيّة ،
إلى أنّه يحرم حلق اللّحية لأنّه مناقض للأمر النّبويّ بإعفائها وتوفيرها...
والأصحّ عند الشّافعيّة: أنّ حلق اللحية مكروه " انتهى. شبكة الألوكة. لكن ينبغي هنا أن نعلم أن الأمر النبوي جاء واضحا بإعفاء اللحية. فعنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (
خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ ، وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ) رواه
البخاري ( 5892) ومسلم ( 259). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم: ( جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى ، خَالِفُوا الْمَجُوسَ )
رواه مسلم ( 260) .
حكم حلق اللحية الأزهر
والمؤمن يبادر إلى امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يبحث عن مخرج وحيلة
للتخلص من هذه التكاليف ؛ فلم يكن من هدي الصحابة رضوان الله عليهم أن يسألوا النبي
صلى الله عليه وسلم إذا أمرهم أمرا هل هذا للندب أو للوجوب ؟ وهل يمكننا مخالفة هذا
الأمر ؟
ولا ينبغي لمن درس الفقه وعلم الفرق بين الواجب والمستحب أن يكون غاية أمره وكل ما
استفاده من دراسته أن يعلم أن المستحب يجوز تركه ولا يأثم تاركه. والمسارعة إلى امتثال ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم هو طريق النجاة. قال الله تعالى: ( وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ
خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ، وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا
أَجْرًا عَظِيمًا ، وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا) النساء ( 66 - 68). قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى:
"... رتب ما يحصل لهم على فعل ما يوعظون به ، وهو أربعة أمور:
أحدها: الخيرية في قوله: ( لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ) أي: لكانوا من الأخيار
المتصفين بأوصافهم ، من أفعال الخير التي أمروا بها ، أي: وانتفى عنهم بذلك صفة
الأشرار ، لأن ثبوت الشيء يستلزم نفي ضده. حكم حلق اللحية الأزهر. الثاني: حصول التثبيت والثبات وزيادته ، فإن الله يثبت الذين آمنوا بسبب ما قاموا
به من الإيمان ، الذي هو القيام بما وعظوا به ، فيثبتهم في الحياة الدنيا عند ورود
الفتن في الأوامر والنواهي والمصائب ، فيحصل لهم ثبات يوفقون لفعل الأوامر وترك
الزواجر التي تقتضي النفس فعلها ، وعند حلول المصائب التي يكرهها العبد.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 14/11/2009 ميلادي - 27/11/1430 هجري
الزيارات: 201216
السؤال: رجل اعتاد على حلق لحيته باستمرار وأراد أن يضحي؛ وهو لا يصبر عن حلق لحيته؛ فماذا يفعل ؟
الجواب: حلق اللحية محرم؛ سواء في عشر ذي الحجة أو في غيرها؛ لأنه معصية ومخالفة للسنة وللإرشادات النبوية، فننصح المسلم عن هذه المعصية، ويجب على هذا وعلى غيره التوبة من هذا الذنب؛ فإن اللحية زينة الرجال وجمالهم، وهي هيبة ووقار وفارقة بين الرجال والنساء؛ وشعار للمسلمين المتمسكين بدينهم، وحلقها تشبه بالنساء وتشبه بالكفار من اليهود والنصارى والمجوس؛ ومن تَشَبَّه بِقَوْمٍ فَهُو مِنْهُم [1]. وليس في إعفائها مشقة ولا ثقل؛ بل إنه يسلم من تعذيب نفسه كل يوم بإمرار الموسى على وجهه، ويرد بأجرة الحلاق أو بقيمة الأدوات والأدوية التي يستعملها كل يوم أو كل أسبوع مما يوفر عليه مالاً كثيراً يمكنه أن يتصدق به فيجد أجره في الدار الآخرة، ومع ذلك نقول لا يترك الأضحية ويدَّعي أنها تمنعه من حلق اللحية الذي اعتاده ولا يقدر على تركه كما يدعي؛ بل لا يرده ذلك عن ذبح أضحيته، فلا يجمع بين فعل المعصية وترك السُنَّة والطاعة، وله حيئنذ أجرٌ على صدقته وأضحيته ولو فعل تلك المعصية، والله أعلم.