تُحقن فروة الرأس بحقن البلازما، في المناطق التي تعاني من الصلع أو الشعر الخفيف. تُكرّر الجلسات مرّة كل أسبوع أو كل أسبوعين وفق حاجة المريض. ابرة بلازما للشعر كروشيه. وعادًة لا يقل عدد جلسات حقن البلازما للشعر عن 3 جلسات ولا تزيد عن 6 جلسات في أغلب الأحيان. تابعي المزيد: لجمال شعرك.. تعرفي على الفرق بين الخلايا الجذعية والبلازما للشعر
نتائج حقن البلازما للشعر
يستغرق إنبات الشعر 6 أسابيع بعد تطبيق العلاج
بالرغم من فعالية حقن البلازما للشعر، بيد أن نتائجها غير فورية؛ إذ تستغرق ما يٌقارب الـ 6 أسابيع لحين ملاحظة النتائج لحين إكتمال مرحلة تحفيز خلايا فروة الرأس وتجديد خلايا بصيلات الشعر الجذعية. حينها، يمكن ملاحظة إنبات شعر صغير في الفراغات التي تمّ حقنها إضافة الى زيادة نمو الشعر بشكل طبيعي مع تقليل نسبة التقصّف بخلاف زيادة سماكة وقوة الشعر. فوائد حقن البلازما للشعر
حقن البلازما للشعر تتميّز بفوائد عدّة لعلاج مشكلات الشعر
تتميّز حقن البلازما بفوائد جمّة للشعر، مما يجعلها أكثر العلاجات المستخدمة للقضاء على مشكلات الشعر الخفيف والمتساقط، وتشمل الآتي:
تُساعد حقن البلازما للشعر في تحفيز خلايا فروة الرأس؛ إذ تُعزّز إنتاج البروتين والكولاجين بالجلد وهما مكونان رئيسان لأدمة البشرة.
- ابرة بلازما للشعر القصير
- سبب نزول قوله تعالى: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) - أسباب النزول - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
- ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل - طريق الإسلام
- لا تأكلوا أموالكم بالباطل | طاقتنا الخضراء
- تفسير قوله الله تعالى ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل | المرسال
ابرة بلازما للشعر القصير
[٢]
فوائد حُقن البلازما للشعر
تُوجد عدّة فوائد لحُقن البلازما في علاج تساقط الشّعر، وفوائدها هي: [٢]
تحفيز نشاط بصيلات الشّعر. تعزيز نمو الشّعر الجديد. زيادة عدد الشّعر. زيادة كثافة الشّعر. تُعالج الشّعر الخفيف. تُعالج الصّلع المُبكّر. تُعالج الصّلع الوراثي. الفرق بين الميزوثيرابي والبلازما للشعر | دبي كوسمتك سيرجري ®. عملية تحضير حُقن البلازما
تُحضّر حُقن البلازما بالطّريقة الآتية: [١]
يَسحب الطّبيب المُختص كميّة من الدّم لتكون مناسبة للسّبب الذي ستُستخدم البلازما لأجْلِه، فعلى سبيل المثال، تحتاج حُقن الشّعر إلى 20 مليلتراً من الدّم. تُوضع عينة الدّم في آلة الطّرد المركزيّ، التي تعمل على فَصْل مُكوّنات الدّم خلال 15 دقيقة. يأخذ التّقنيّ البلازما المُنْفصلة، ويُجهزها للحَقْن في المنْطقة المُصابة. يُحدّد الأطباء المناطق التي سيتم حَقنها بدقّةٍ. يُمكن أنْ تأخذ عمليّة الحقن حوالي سّاعة من الوقت. استخدامات حقن البلازما
استخدم الأطباء حُقن البلازما في الكثير من العلاجات، ومنْها: [١]
تساقط الشّعر، وذلك لتعزيز نمو الشّعر ومَنع تساقطه، وتُستخدم حُقن البلازما كعلاجٍ فعّالٍ في علاج الصّلع الوراثيّ. إصابات الأوتار، وهي عبارة عن أربطةٍ سميكة النّسيج تَربط بين العضلات والعظام، وتُستخدم حقن البلازما في تسريع شفائها.
تعزيز نمو الشعر من جديد. تقوية بصيلات الشعر الضعيف والخفيف. تجديد وإصلاح الخلايا الجذعية التالفة. تخفيف إنتاج هرمون التيستوستيرون، وهو الهرمون المسؤول عن تساقط الشعر إلى تساقط الشعر عند زيادته في الجسم. منح الشعر مظهرًا لامعًا وكثيفًا
علاج فعّال لتقصّف الشعر؛ إذ تعمل على نقل الفيتامينات اللازمة لتقوية الشعر. تقوية فروة الرأس وتجديدها. هل تصلح البلازما والميزوثيرابي في الحد من تساقط الشعر؟.. أخصائي يُجيب. تُساعد حقن البلازما للشعر في تعبئة الفراغات في فروة الرأس. تابعي المزيد: حقنة من البلازما تعكس اتجاه سن اليأس
الآثار الجانبية
تُعدّ حقن البلازما من العلاجات الآمنة
تمتاز حقن البلازما بأنها طريقة آمنة وفعّالة فيزيولوجيًا، كما يمكن حقنها في أماكن عديدة في الجسم لإعادة النضارة للجلد. فهي تعدّ الجسم بالشفاء سريعًا وبشكل أكثر فاعلية؛ كونها لا تحمل أي مخاطر مثبتة. ويمكن ملاحظة تحسّن مذهل لطبيعة ونوعية الجلد بعد ثلاثة أسابيع من الحقن، وتتحسّن تدريجيًا مع تقدّم الزمن. وليس لحقن البلازما آثار جانبية، باستثناء ظهور بعض التورّمات البسيطة أو الزرقة في مكان وخز الوريد (سحب الدم)، ومن المطمئن استخدام دم المريض نفسه ما يقلّل من خطر العدوى أو الحساسية، وهو يعني أنّ الجسم لن يرفضه، وكما أنّ المريض لا يحتاج إلى فترة نقاهة أو استشفاء.
قال تعالى في سورة البقرة في الاية رقم مائة ثمانية وثمانون (وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)، وفيما يلى تفسير الآية الكريمة. تفسير "ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل"
فسر الطبري قوله تعالى (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)، حيث قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: ولا يأكل بعضُكم مالَ بعض بالباطل، فجعل تعالى ذكره بذلك آكلَ مال أخيه بالباطل، كالآكل مالَ نَفسه بالباطل. وفسر قوله تعالى (وتُدلوا بها إلى الحكام): فتعني وتخاصموا بها أي تتخاصموا بأموالكم وتذهبون بها إلى الحكام للتتخاصموا وانتم على باطل، ويعني بقوله تعالى " بالإثم " أي بالحرام الذي قد حرمه الله عليكم، وفسر قوله " وأنتم تعلمون ": أي وأنتم تتعمدون أكل تلك الاموال الحرام عن قصد منكم ومعرفة. لا تأكلوا أموالكم بالباطل | طاقتنا الخضراء. وقد قيل عن ابن عباس في قوله تعالى " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتُدلوا بها إلى الحكام ": فهذا في الرجل يكون عليه مال، وليس عليه فيه بيِّنة، فيجحد المال، فيخاصمهم فيه إلى الحكام وهو يعرف أنّ الحق عليه، وهو يعلم أنه آثم: أي آكل مال حرام، وقيل عن مجاهد في قوله تعالى " وتُدلوا بها إلى الحكام ": لا تخاصم وأنت ظالم.
سبب نزول قوله تعالى: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) - أسباب النزول - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
والذين يجمعون الذهب والفضة، ولا يؤدون ما يجب عليهم من زكاتها، فأخبرهم - أيها الرسول - بما يسوؤهم يوم القيامة من عذاب موجع. المزيد
ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل - طريق الإسلام
قال السعدي في تفسيره: ينهى تعالى عباده المؤمنين أن يأكلوا أموالهم بينهم بالباطل، وهذا يشمل أكلها بالغصوب، والسرقات، وأخذها بالقمار، والمكاسب الرديئة، بل لعله يدخل في ذلك أكل مال نفسك على وجه البطر والإسراف؛ لأن هذا من الباطل وليس من الحق، ثم إنه لما حرم أكلها بالباطل أباح لهم أكلها بالتجارات، والمكاسب الخالية من الموانع، المشتملة على الشروط من التراضي، وغيره. وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ـ أي: لا يقتل بعضكم بعضًا، ولا يقتل الإنسان نفسه، ويدخل في ذلك الإلقاءُ بالنفس إلى التهلكة، وفعلُ الأخطار المفضية إلى التلف، والهلاك. إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ـ ومن رحمته أن صان نفوسكم وأموالكم، ونهاكم عن إضاعتها وإتلافها، ورتب على ذلك ما رتبه من الحدود. ثم قال: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ـ أي: أكل الأموال بالباطل، وقتل النفوس. عُدْوَانًا وَظُلْمًا ـ أي: لا جهلًا ونسيانًا. سبب نزول قوله تعالى: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) - أسباب النزول - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ـ أي: عظيمة، كما يفيده التنكير. وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا. وعن الآية الثانية يقول الشوكاني في فتح القدير: والمعنى: أنكم لا تجمعوا بين أكل الأموال بالباطل وبين الإدلاء بها إلى الحكام بالحجج الباطلة، وفي هذه الآية دليل أن حكم الحاكم لا يحلل الحرام، ولا يحرم الحلال، من غير فرق بين الأموال، والفروج، فمن حكم له القاضي بشيء مستندًا في حكمه إلى شهادة زور، أو يمين فجور، فلا يحل له أكله، فإن ذلك من أكل أموال الناس بالباطل، وهكذا إذا رشى الحاكم فحكم له بغير الحق، فإنه من أكل أموال الناس بالباطل، ولا خلاف بين أهل العلم أن حكم الحاكم لا يحلل الحرام، ولا يحرم الحلال.
لا تأكلوا أموالكم بالباطل | طاقتنا الخضراء
[6] أيسر التفاسير - الجزائري، ج 1ص255.
تفسير قوله الله تعالى ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل | المرسال
خامساً: من الأكل بالباطل أن يقضي القاضي لك وأنت تعلم أنك مبطل، فالحرام لا يصير حلالاً بقضاء القاضي؛ لأنه إنما يقضي بالظاهر، فحكم الحاكم لا يحلل حراماً، ولا يحرم حلالاً، فمن حكم له القاضي بشيء مستنداً في حكمه إلى شهادة زور ويمين فجور، فلا يحل له أكله؛ فإن ذلك من أكل أموال الناس بالباطل، وهكذا إذا ارتشى الحاكم، فحكم له بغير الحق، فإنه من أكل أموال الناس بالباطل. سادساً: الذي عليه أئمة الفقه والشرع أن حكم الحاكم أو القاضي ينفذ ظاهراً، ولا ينفذ باطناً، على معنى أن حكم الحاكم يمضي ظاهراً، ولا يسع من يعلم بطلانه أن يعمل به. قال ابن العربي: "مدار حكم الحاكم هو في الظاهر على كلام الخصمين، لا حظ له في الباطن؛ لأنه لا يبلغه علمه، فلا ينفذ فيه حكمه؛ وإنما يحكم في الظاهرِ والباطنِ الظاهرُ الباطنُ سبحانه... تفسير قوله الله تعالى ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل | المرسال. والحاكم مصيب في حكمه في الظاهر، وإن أخطأ الصواب عند الله تعالى في الباطن، فهو في عفو الله وثوابه، والظالم في سخط الله تعالى وعقابه". وعلى هذا، فإذا قضى الحاكم بفرقة بين زوجين -بناء على شهادة زور- لم يحل للمرأة أن تتزوج؛ لأنها تعلم أنها لا تزال في عصمة الزوج ، ولا يقربها الزوج احتراماً لسلطة القضاء الظاهرة.
انتهى. وقال ابن كثير في تفسيره: قال علي ابن أبي طلحة، وعن ابن عباس: هذا في الرجل يكون عليه مال، وليس عليه فيه بينة، فيجحد المال، ويخاصم إلى الحكام، وهو يعرف أن الحق عليه، وهو يعلم أنه آثم آكل حرام، قال قتادة: اعلم -يا ابن آدم- أن قضاء القاضي لا يحل لك حرامًا، ولا يحق لك باطلًا، وإنما يقضي القاضي بنحو ما يرى ويشهد به الشهود والقاضي بشر يخطئ ويصيب، واعلموا أن من قضي له بباطل أن خصومته لم تنقض حتى يجمع الله بينهما يوم القيامة، فيقضي على المبطل للمحق بأجود مما قضي به للمبطل على المحق في الدنيا. انتهى.