أحسب مشترياتك الرئيسية سوبرماركت منتجات الأطفال حفاضات من بامبي- مقاس 5، 58 قطعة - 28% شوف باقى الاسعار ألاسعار المذكورة توجد فى مصر هذا المنتج متاح لدى Souq.
حفاضات بامبي 5 Download
أضف إعلانك الآن، إنه سريع وسهل. أعلان فقط مع الصور عرض الإعلانات Babies item 20 د. ك جنوب خيطان • منذ 3 أسابيع
حفاضات بامبي 5.6
القسم
حفاضات الأطفال
حفاضات بامبي 5 تحميل
مرحبا بالزوار
0
عربة التسوق
×
EN
AR
بامبي حفاضات اطفال كبير جدا (مقاس 5) 58 حفاضه
حجم كبير جدا (مقاس 5)
131. 00 ج. م
3275 سمارت كوين
مناسب للأطفال من 13 إلى 25 كجم
حفاضات فائقة الامتصاص
جوانب مطاطيه تتكيف مع شكل جسم طفلك
طبقات قطنيه لمنع الطفح الجلدي والحساسيه
حفاظه مضغوطه ومنقوشه لامتصاص اكبر
طبقه طويله خاصه لامتصاص وتوزيع السائل
طبقه إضافيه لمنع تسرب السائل
ناعمه ولطيفه على بشرة طفلك
أشرطه قابله للتعديل واعادة اللصق على كل جانب
مصممه بشخصية توم وجيري لتجعل طفلك سعيداً
- 25% اضغط على الصورة للتكبير
انقر لفتح العرض الموسع
9, 49 ر. س 12, 65 ر. س (-25%)
الوصف
بامبرز حفاضات بايبي دراي الجديدة، أول حفاضة تحتوي على ثلاث قنوات امتصاص لتسوعب البلل بأكملها، فتوفر جفافاً يدوم طوال الليل وحتى 100% حماية من التسرّب، ليستطيع طفلك أن ينعم بنوم هانئ طوال الليل. تكنولوجيا بامبرز الجديدة الألمانية فائقة الامتصاص تحسّن وقت اللعب وتخفّف من الانزعاج الذي يولده البلل وتوفّر لطفلك درجات غير مسبوقة من الراحة. بفضل جوانب أكبر وأعرض لملاءمة وحماية أفضل من التسرّب. إنها الاختيار رقم واحد للأمهات في المنطقة! حفاضات بامبي 5.6. Compare
48, 30 ر. س 64, 40 ر. س
23, 12 ر. س 34, 50 ر. س
8, 63 ر. س 11, 50 ر. س
58, 65 ر. س 78, 20 ر. س
مراجعات (0)
اسم المنتج
حفاضات بامبرز بايبي دراي، مقاس 6، +13 كيلو، حتى 100% حماية من التسرّب على مدى 12 ساعة، جوانب أعرض للراحة ، صندوق 10 حفاضة
العلامة التجارية
بامبرز
القسم الرئيسي
العناية بالطفال
القسم الفرعي
الحفاضات ومستلزمات التغيير
فوائد المنتج
حماية متكاملة من البلل لبشرة جافة وصحية: 3 قنوات امتصاص توزع البلل بالتساوي وتحبسه بشكل أفضل، لاستخدام مجمل الحفاضة من الأمام إلى الخلف وتوفير حتى 100% حماية من التسرّب وحتى 13 ساعة من الجفاف.
5 مشترك كاتب الموضوع رسالة bebo مشرف عدد الرسائل: 99 العمر: 27 العمل/الترفيه: السباحة و لعب كرة القدم الجنسية: هوايتي: التقيد بالقوانين: دعاء المنتدى: تاريخ التسجيل: 12/10/2008 موضوع: ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها الخميس أكتوبر 23, 2008 5:52 pm.. إن السفينة لا تمشي على اليَبَس ترجو أن تكون عالمـًا ولم تسلك مسالك طلاّب العلم من كثرة المطالعة، والنهم في قراءة الكتب، ولزوم العلماء، والجلوس على كراسي المعاهد والمدارس... ترجو الغنى ولم تسلك مسالِكها من الصبر على الكسْب، وطلب الرزق، وجمع المال على المال يومـًا بعد يوم، واستثمار المال، والاستفادة منه وإنمائه. ترجو أن تكون أديبـًا ولم تسلك مسالك الأدباء من القراءة والجرْد للكتب، والتفكير، والاطلاع الواسع. من القائل ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها - إسألنا. ترجو أن تكون سياسيـًّا محنكـًا ولم تسلك مسالك السياسيين. ترجو أن تكون طبيبـًا مشهورًا ولم تسلك مسالك من درسوا الطب وبرعوا فيه. ترجو أن تكون.. وترجو أن تكون ولم تسالك مسالكهم... يا أخي: إن السفينة لا تمشي على اليَبَس. يا أخي (مَن سار على الدرْب وصل): ابدأ الطريق، فـ(طريق الألْف ميْل يبدأ بخطوة واحدة)؛ اتكل على الله... ضع الخطط، وادرس الطريق، وامش عليه، والتوفيق من عند الله تعالى.
من القائل ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها - إسألنا
- تولي ظهرك الباب.. بل تغلقه على نفسك.. وترمي مفتاحه وتضيعه وتقول: دعاني وسدَّ الباب دوني فهل إلي *** دخولي سبيل بينوا لي قصتي!! كن عاقلاً * أما العاقل فإنه ينظر إلي نفسه ، ويحاسبها ، ويعرف أنها محلُ جناية ومصدر البلاء ؛ لأنها خلقت ظالمة جاهلة ، وأن الجهل والظلم يصدر عنهما كل قول وفعل قبيح. وهذا النظر يدعوه إلى العمل على إخراجها من هذين الوصفين ، فيبذل جهده في تعلم العلم النافع الذي يخرجها عن وصف الجهل ويبذل جهده في اكتساب العمل الصالح الذي يخرجها به عن وصف الظلم. ويرغب إلى خالقها وفاطرها أن يقيها شرها ، وأن يؤتيها تقواها ، وأن يزكيها فهو خير من زكاها ، فهو وليّها ومولاها ، وألا يكله إلى نفسه طرفة عين ، فإنه إن أوكله إليها هلك. قال تعالى { وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [16: سورة التغابن]. فيا عبد الله! - إذا وقعت في معصية ، فاعلم أن ذلك منك لا من غيرك. - وإذا نزل بك بلاء ، فبسبب جهلك وظلمك. - وإذا عشت في ضيق وهم وغمّ وكرب وخوف وقلق ، فاعلم أن ذلك بسبب بعدك عن ربك ، وإعراضك عن خالقك وفاطرك.. فانظر في نفسك.. ودققّ النظر ، فسترى سبب ذلك لائحاً أمام عينيك. التشبيه الضمني. أما إذا لم تر ذلك ، فالأمر كما قال الشاعر: قد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ *** وينكر الفم طعم الماء من سقم قال تعالى {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [سورة الزلزلة].
التشبيه الضمني
كاتب الموضوع رسالة salah عدد الرسائل: 91 العمر: 42 تاريخ التسجيل: 21/10/2008 موضوع: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها???????????????????? الخميس أكتوبر 23, 2008 10:57 am قال يحي بن معاذ: "ومن اعظم الاغترار عندي التمادي في الذنوب مع رجاء العفو من غير ندامه, وتوقع القرب من الله بغير طاعه, وانتظار زرع الحنه بغرس النار, وطلب دار المطيعين بالمعاصي, وانتظار الجزاء بغير عمل, والتمني علي الله عز وجل مع الافراط " قال ابو العتاهيه: دخلت علي هارون الرشيد امير المؤمنين فلما بصر بي قال ابو العتاهيه ؟ قلت ابو العتاهيه, قال: الذي يقول الشعر ؟ قلت الذي يقول الشعر. قال عظني بأبيات شعر و أوجز فأنشدته: لا تأمن الموت في طرف ولا نفس اذا تسترت بالحجاب والحرس واعلم بأن سهام الموت قاصدة لــكــل مــدرع منـــا ومتــرس ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس salah عدد الرسائل: 91 العمر: 42 تاريخ التسجيل: 21/10/2008 موضوع: رد: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها???????????????????? الخميس أكتوبر 23, 2008 12:20 pm عذرا تكمله الموقف فلما سمعها الرشيد خر مغشيآ عليه shimaa عدد الرسائل: 371 الرتب: تاريخ التسجيل: 30/09/2008 موضوع: رد: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها????????????????????
تعريف التشبيه الضمني
التشبيه الضمني من أقوى أنواع التشبيه، وهذا النوع من التشبيه يستعمله الشاعر كدليل لإثبات شيء، وهو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة – أي من غير أركان التشبيه – بل يلمحان من السياق والمعنى والتركيب، والقسم هذا من التشبيه يؤتى ليفيد أن الحكم المضاف إلى المشبه ممكن. وينحو الكاتب أو الشاعر منحى هذا النوع من البلاغة يوحى فيه بالتشبيه من غير أن يصرح به في صورة من صوره المعروفة، يفعل ذلك نزوعاً إلى الابتكار؛ وإقامة للدليل على الحكم الذي أسنده إلى المشبه، ورغبة في إخفاء التشبيه ؛ لأن التشبيه كلما دق وخفى كان أبلغ وأفعل في النفس. بلاغة التشبيه الضمني
أنه دعوى مع البيِّنةِ والبرهانِ. أنه إبرازٌ لما يبدو غريباً ومستحيلاً. أنه جمعٌ بين أمرينِ متباعدينِ،وجنسينِ غيرِ متقاربينِ. أنهُ دلالةٌ على التشبيهِ بالإشارةِ، لا بالوضوحِ والصراحةِ.