الكاتب: نزار قباني أضيف بتاريخ: 30-11-2016
من الصعب جداً ان تختار أجمل قصائد الشاعر الراحل نزار قباني، فكل قصائده جميلة، وأغلبها تنمُّ عن بداعِ منقطع النظير، فشاعر الشام وعاشق الياسمين قاد بشعره ثورةً في عالم الشعر العربي الحديث، ليصبح اسطورة للشعر العربي. ويعد اجمل ما قال الشاعر الكبير نزار قباني من القصائد كانت في الحب، فكانت انطلاقت دواوينه تحتوي على تلك القصائد التي تتحدث عن الحب. لكننا في موقع ادبنا قمنا باختيار بعض القصائد التي تعد من اجمل قصائد نزار قباني
يحتوي المقال على:
*****
حب بلا حدود
______
1
يا سيِّدتي:
كنتِ أهم امرأةٍ في تاريخي
قبل رحيل العامْ. أنتِ الآنَ.. أهمُّ امرأةٍ
بعد ولادة هذا العامْ
أنتِ امرأةٌ لا أحسبها بالساعاتِ وبالأيَّامْ. أنتِ امرأةٌ
صُنعَت من فاكهة الشِّعرِ
ومن ذهب الأحلامْ
أنتِ امرأةٌ.. كانت تسكن جسدي
قبل ملايين الأعوامْ
2
يالمغزولة من قطنٍ وغمامْ. يا أمطاراً من ياقوتٍ
يا أنهاراً من نهوندٍ
يا غاباتِ رخام
يا من تسبح كالأسماكِ بماءِ القلبِ
وتسكنُ في العينينِ كسربِ حمامْ. لن يتغيرَ شيءٌ في عاطفتي
في إحساسي
في وجداني.. اجمل ماكتب نزار قباني .. " لغة العيون " | المرسال. في إيماني
فأنا سوف أَظَلُّ على دين الإسلامْ
3
لا تَهتّمي في إيقاع الوقتِ وأسماء السنواتْ.
- اجمل قصائد نزار قباني
- اجمل قصائد نزار قباني السياسية
- اجمل قصائد نزار قباني في الحب
- ص1793 - كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - المقتضب فيه أيضا المقتضب في النحو وهو نظير الكتاب - المكتبة الشاملة
- حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة – المحيط
- حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة | سواح برس
اجمل قصائد نزار قباني
بتصرّف. ↑ "نزار قباني-حياته -بداياته" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-4-2018. بتصرّف. ↑ حنا الفاخوري (1986)، الجامع في تاريخ الأدب العربي الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الجيل ، صفحة 686، 687، 688. بتصرّف. ^ أ ب "نزار قباني والعراقية بلقيس الراوي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-4-2018. بتصرّف. ↑ نزار قباني ، "قصيدة بلقيس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-4-2018.
اجمل قصائد نزار قباني السياسية
وبكت حظّها الشُّؤمَ
قال لا تحزني يا حبيبتي
ستكونين عيوني و دليلتي
فمتى تصيرين زوجتي؟
قالت أأنا أتزوّجُ ضريراً
وقد أصبحتُ اليومَ بصيرة
فبكى وقال سامحيني
من أنا لتتزوّجيني؟
ولكن قبل أن تترُكيني
أريدُ منكِ أن تعديني
أن تعتني جيداً بعيوني
ناقضات ن.
اجمل قصائد نزار قباني في الحب
قصيدة أيظن
أيظن أني لعبة بيديه؟
أنا لا أفكر في الرجوع إليه
اليوم عاد كأن شيئا لم يكن
وبراءة الأطفال في عينيه
ليقول لي: إني رفيقة دربه
وبأنني الحب الوحيد لديه
حمل الزهور إلي.. كيف أرده
وصباي مرسوم على شفتيه
ما عدت أذكر.. والحرائق في دمي
كيف التجأت أنا إلى زنديه
خبأت رأسي عنده.. وكأنني
طفل أعادوه إلى أبويه
حتى فساتيني التي أهملتها
فرحت به.. رقصت على قدميه
سامحته.. وسألت عن أخباره
وبكيت ساعات على كتفيه
وبدون أن أدري تركت له يدي
لتنام كالعصفور بين يديه
ونسيت حقدي كله في لحظة
من قال إني قد حقدت عليه؟
كم قلت إني غير عائدة له
ورجعت.. ما أحلى الرجوع إليه. أجمل ما كتب نزار قباني (قصيدة للإمام الحسين) - منتديات أنا شيعـي العالمية. قصيدة أثواب
ألوان أثوابها تجري بتفكيري
جري البيادر في ذهن العصافير
ألا سقى الله أياماً بحجرتها
كأنهن أساطير الأساطير
أين الزمان، وقد غصت خزانتها
بكل مستهتر الألوان، معطور
فثم رافعةٌ للنهد.. زاهيةٌ
إلى رداءٍ، بلون الوجد، مسعور
إلى قميصٍ كشيف الكم، مغتلمٍ
إلى وشاحٍ ، هريق الطيب، مخمور
هل المخادع من بعدي، كسالفها
تزهو بكل لطيف الوشي، منضور
وهل منامتك الصفراء.. ما برحت
تفتر عن طيب الأنفاس، معطير
هل أنت أنت.. وهلا زلت هاجمة
النهدين.. مجلوةً مثل التصاوير.
ﻟﻮ ﺃﻧﻲ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻱ ﺍﻣﻠﻚ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﻡ …..
ﻭﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﺍﻟﻌﺸـــﺎﻕ ﻟﻨﺴﺠـــﺖ ﻣﻦ ﺣﺒـــﻲ …..
ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻋﺸﻖ ﻭﺍﻫﺪﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻚ …..
ﺑﺪﻭﻧﻚ ﻻ ﺣﻴـــــــــــــــــــﺎﺓ ﻟـــــﻰ....
ﻣﺎ ﺩُﻣﺖُ ﺑﺮﻓﻘﺘﻚ …. ﺁﺷﻌﺮ ﺁﻧﻨــــﻰ ﺁﺣﻴﺎ …
ﻓﻜﻠــــــﻤﺎﺗُﻚ.. اجمل قصائد نزار قباني السياسية. ﻧﺒﻀﺎﺕ ﻗﻠﺒﻰ …
ﻭﻧﻈـــــــﺮﺍﺗُﻚ.. ﻧﻮﺭ ﺣﻴﺎﺗـــــﻰ …
ﻭﻟﻤﺴﺎﺗُﻚ ﺭﻭﺣﺎً ﺗﺤﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻫـــﻜﺬﺍ ﺁﻋﺸﻘُـــــــــــــﻚ
مولاتي رُحَماكَ…. على قلبِ عَــاشقٍ…
كلما جَنَ ليلي زاد الشَوقُ في وحَدتيَ…. يَسألوني من هي فأجيبُ…
هي تلكَ الشَهيةُ العَذبةُ…
من أنفاسَها تُحيَيَني…. وعِينَاها وطنٌ وسَكني…
ومن طَعمُ شَفتَاها….
حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة هو الموضوع الذي سيتّم نقاشه في هذا المقال، فقد كرّم الله المرأة في الإسلام، ورفع من قدرتها وجعلها جوهرة غالية صعبة المنال، وفرض عليها الحجاب الشرعي، حفاظًا عليها وعلى مفاتنها، وقد اختلف جمهور العلماء في صفة الحجاب الشرعي وهل يشمل تغطية الوجه أم لا، وفيما يلي سنوضّح رأي كل من المذاهب الأربعة في كشف الوجه، ومكانة المرأة في الإسلام، كما سنبيّن صفة الحجاب الشرعي في الإسلام بشكل مفصل.
ص1793 - كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - المقتضب فيه أيضا المقتضب في النحو وهو نظير الكتاب - المكتبة الشاملة
فلما كانت الثالثة قال له: "قَدْ بَلُغْتُ مِنْ لَدُنيِ عُذْرٌا". كما روي عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلًا أتاه من قِبل أبي موسى الشعري فقال له: "هل من معربة خير؟ فقال: نعم رجل ارتد عن الإسلام فقتلناه، فقال له: هلا حبستموه في بيت ثلاث أيام وأطعمته في كل يوم رغيفًا لعله يتوب؟، ثم قال: اللهم إني لم أحضر ولم أمر ولم أرض" أخرجه الإمام مالك رحمه الله تعالى في كتاب الموطأ. حتى أن سيدنا عمر بن الخطاب تبرّأ من فعلهم، إذ أن الأمر كان يقتضي ترك هذا المرتد ثلاث أيام قبل أن يستحل دمه، فإذا رجع إلى صوابه ونطق الشهادتين أو كلمة التوحيد كان سيتم تركه، وإذا لم يتوب عن الأمر كان الحكم مُحللًا بإهدار دمه بالسيف والله تعالى أعلى وأعلم. وقال الإمام يحيى بن شرف النووي الشافعي في كتاب منهاج الطالبين وعمدة المفتين: الرِدّة هي قطع الإسلام بنيّة أو قول كفر أو فعل سواء قاله استهزاء أو عنادًا أو اعتقادًا". وقال الشيخ تاج الدين السبكي في طبقاته: ولا خلاف عند الأشعري وأصحابه بل وسائر المسلمين أن من تلفظ بالكفر أو فعل أفعال الكفر أنه كافر بالله العظيم مخلدٌ في النار وإن عرف قلبه". حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة – المحيط. حكم المرتد عند جمهور مذهب الحنفية
هناك أقوال عديدة جاءت عن الحنفية من بين حكم المرتد في المذاهب الأربعة، وكان منها:
إذا ارتد المسلم عن الإسلام، وكان قد عرض عليه أن يسلم ولم يسلم، وإن كان عنده شك ظاهر يكشفه بأنه قد يكون مظلومًا، لأن فيهِ شر يحدث بطريقتين هما القتل والإسلام، وهو الأفضل إلا أنه يستحسن تعريفه بالإسلام لا إجباري، وبعد أن يتم علمه بما يصح من الإسلام وتصحيح الأخطاء أو الفهم المختلط.
حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة – المحيط
كما أن لهم رواية أخرى وهي: هناك ثلاثة أيام للاحتفاظ مثل المذهب المالكي والمذهب الشافعي. كما قال الفقيه الحنبلي منصور بن إدريس البهوتي في كتاب شرح منتهى الإرادات ج 386/3: "وشرعًا من كفر ولو مميزًا بنطق أو اعتقاد أو فعل أو شك طوعًا ولو كان هازلًا بعد إسلامه". وقال أيضًا في كشاف القناع عن متن الإقناع: وتوبة المرتد إسلامه بأن يشهد أن لا إله إلّا الله وأن محمدا رسول الله، وهذا يثبت به إسلام الكافر الأصلي فكذا المرتد. ص1793 - كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - المقتضب فيه أيضا المقتضب في النحو وهو نظير الكتاب - المكتبة الشاملة. وقال موفق الدين عبد الله بن أحمد ابن قدامة المقدسي الحنبلي في كتاب كشف القناع ص 307: "فمن أشرك بالله أو جحد ربوبيته أو وحدانيته أو صفة من صفاته أو اتخذ لله صاحبة أو ولدًا أو جحد نبيًا أو كتابًا من كتب الله تعالى أو شيئًا منه أو سب الله تعالى أو رسوله كفر، ومن جحد وجوب العبادات الخمس أو شيئًا منها أو أحل الزنا أو الخمر أو شيئًا من المحرمات الظاهرة المُجمع عليها لجهل عزف ذلك، وإن كان ممن لا يجهل ذلك كفر". حكم المرتد عند جمهور المذهب المالكي
جاء فيما روى عن الإمام المالكي وهو يقول:
"يجب أن أمضي للمرتد ثلاثة أيام وثلاث ليال، وهذه الأيام الثلاثة تبدأ من يوم ثبوت ردتهِ، لا من يوم الشك، كما أن هذه الأيام الثلاثة لا ينفق على زوجته ولا أولاده فإن لم يكن لديهم مال فينفق من الخزينة أو بيت المال، سواء ندم أو لم يرجع إلى البلاد، حتى لو أصر على الضرب فلن يعاقب بالحبس وعندما يتمسّك بعدم العودة، يحق قتله ولم يغتسل ولا يكفن ولم يدفن في مقبرة إسلامية أو مقبرة وثنية، لأنه لم يكن في المكان الذي أسلم فيه".
حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة | سواح برس
قال أحمد: الزينة الظاهرة: الثياب ، وقال: كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها وقد روي في حديث: " المرأة عورة " ، وهذا يعم جميعها ؛ ولأن الكفين لا يكره سترهما في الصلاة فكانا من العورة كالقدمين ، ولقد كان القياس يقتضي أن يكون الوجه عورة لولا أن الحاجة داعية إلى كشفه في الصلاة بخلاف الكفين.
" شرح العمدة " ( 4 / 267 – 268). 3- عن عائشة قالت: " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه ". رواه أبو داود ( 1833) وأحمد ( 24067). وقال الشيخ الألباني في " جلباب المرأة المسلمة " /107: وسنده حسن في الشواهد. ومما هو معلوم أن المرأة لا تضع شيئاً على وجهها حال إحرامها ، ولكن عائشة ومن معها من الصحابيات كن يسدلن على وجوههن لأن وجوب تغطية الوجه في حال مرور الأجانب أوجب من تركها حال الإحرام. 4-وعن عائشة رضي الله عنها قالت: " يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها ". رواه البخاري ( 4480). قال ابن حجر:
قوله: " فاختمرن " أي: غطين وجوههن.
" فتح الباري " ( 8 / 490).
الحمد لله. الصحيح أن على المرأة أن تستر جميع بدنها حتى الوجه والكفين ، بل إن الإمام أحمد يرى أن ظفر المرأة عورة وهو قول مالك – رحمهما الله تعالى - ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى -:
…. وهو ظاهر مذهب أحمد فإن كل شيء منها عورة حتى ظفرها وهو قول مالك.
" مجموع الفتاوى " ( 22 / 110). خلافا لمن قال بعدم وجوب ذلك ، ولو تتبعنا أقوال القائلين بعدم وجوب تغطية الوجه للمرأة فهي كما قال الشيخ بكر أبو زيد – حفظه الله تعالى -:
….. لا يخلو من ثلاث حالات:
1-دليل صحيح صريح ، لكنه منسوخ بآيات فرض الحجاب …. 2- دليل صحيح لكنه غير صريح ، لا تثبت دلالته أمام الأدلة القطعية الدلالة من الكتاب والسنة على حجب الوجه والكفين …. 3-دليل صريح ولكنه غير صحيح ، ….
" حراسة الفضيلة " ( ص 68 – 69). أما الأدلة على وجوب ستر الوجه والكفين:
1- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا الأحزاب / 59. قال ابن تيمية – رحمه الله تعالى -:
وأمر سبحانه النساء بإرخاء الجلابيب لئلا يُعرفن ولا يؤذين وهذا دليل على القول الأول وقد ذكر عبيدة السلمانى وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن لأجل رؤية الطريق ، وثبت في الصحيح أن المرأة المحرمة تنهى عن الانتفاب والقفازين ، وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن.
"
روي أن الإمام علي رضي الله عنه- أتى بمجموعة من المرتدين والزنادقة فقام بإحراقهم، فعاتبه ابن عباس- رضي الله عنه- بتذكيره قول النبي صل الله عليه وسلم: "لا تعذبوا بعذاب الله". كان في عهد أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن المرتدين لم يكتفوا بالكفر فقط بل كانوا يمتنعون عن دفع الزكاة، لذلك كانت تقام حروب الرِدّة معهم. أقوال التابعين
قال الحسن: "يقتل، وميراثه لورثته من المسلمين". قال ابن شهاب الزهري: "من ارتد يُدعى إلى الإسلام ثلاث مرات فإن أبى تُضرَب عنقه". كما جاء أيضًا فيما كتبه عمر بن عبد العزيز في قوم قد استنصروا بعد أن كانوا مسلمين: "استتيبوهم، فإن تابوا وإلا فاقتلوهم". اقرأ أيضًا: حكم من حلف بِالطَّلَاقِ على شيء لم يحدث
وفي نهاية القول نرى أن حكم المرتد في المذاهب الأربعة لا يختلف كثيرًا عن حكم القرآن والسنة، كما أن رأي الأزهر الشريف في حكم الرِدّة ما هو إلّا جريمة تُشكل خطرًا على المجتمع إلّا أن عقابها عند الله تعالى أكبر من الحكم على المرتد في الحياة الدنيا لقوله تعالى: "وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَنْ دِينهِ فَيَمُتْ وَهوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعمَالُهُمْ فِي الدُنْيَا وَالآَخِرةَ وَأُولَئِكَ أَصحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدونَ".