محركات - تفاصيل السيارات
25 أبريل 2021
سوق السيارات السعودي هو أكبر سوق للسيارات في الوطن العربي، سواءً الجديدة أو المستعملة، في حين لا يمتلك الكثيرين الأموال الكافية لدفع كامل سعر السيارة في البداية، لذا يلجأون إلى أحد الحلول وهو تمويل سيارات بدون تحويل راتب لتجنب أية إجراءات بنكية مُطولة، واليوم، سنتعرف عليه بشكل أكثر تفصيلاً. اقرأ أيضاً: عبداللطيف جميل للسيارات المستعملة الفروع وخيارات التمويل
تمويل سيارات بدون تحويل راتب
قبل أن نتعرف على أبرز شركات تمويل سيارات بدون تحويل راتب سنتعرف على أسباب رفض بعض هذه الشركات أو البنوك منح التمويل للعملاء لتتجنب الوقوع فيها، وإليك أبرزها:
1- عدم توفر دخل كافي للعميل، فإذا كان القسط الشهري للسيارة أقل من راتبك فإنه يتم رفض الطلب، علماً بأن الحد الادنى للراتب 2, 000 ريال إذا كنت تعمل في القطاع العام، بينما في القطاع الخاص يتوجب أن لا يقل راتبك عن 3, 500 ريال. 2- عدم تناسب حجم التمويل مع الراتب الشهري، حبث تحدد مؤسسة النقد السعودي نسبة معينة كحد أقصى للاقتطاع من راتبك، فإذا كانت النسبة 50% وأنت راتبك 5, 000 ريال، فيجب ألا يتخطى القسط الشهري 2, 500 ريال.
تمويل سيارات بدون تحويل راتب بنك الرياض
نستطلع لكم بمناسبة شهر رمضان قرض شخصي مع تمويل سيارات بدون دفعة أولى وعروض تأجير بدون تحويل راتب السيارات الجديدة ليست رخيصة ، وما لم يكن لديك كومة من النقود ، فربما تحتاج إلى تمويل سيارتك. اقترض الأشخاص الذين اشتروا سيارات في نهاية عام 2020 ما متوسط 73228 ريال لسيارة جديدة و 41467 ريال لسيارة مستعملة. مع وجود الكثير من المال على المحك ، قد تتساءل عن نوع القرض الأفضل لك: قرض سيارة أم قرض شخصي؟ بينما يمكنك استخدام أي نوع من القروض لتمويل سيارة ، قد يكون أحدهما خيارًا أفضل من الآخر لحالتك. تمويل سيارات بدون تحويل راتب للمقيمين. سنرشدك خلال نصائح فريق الخبراء لدينا الى كل ما تحتاج إلى معرفته لاتخاذ القرار الصحيح. سنضع في النهاية عروض التمويل الشخصي مع تمويل السيارات والاختيار لك في النهاية عن طريقة تمويل سيارتك أو بداية مشروعك الخاص أو سداد المديونية الخاصة بك. تشمل بعض عروضنا في شهر رمضان وعيد الفطر على تأجيل قسطي الشهر الكريم وشهر شوال. ملاحظة هامة: أوجه المقارنة بين قرض السيارة و التمويل الشخصي أدناه ، هو بمثابة توضيح عام بين نوعي التمويل ، لهذا وُجدت العروض ، لأنها تنافي الواقع وتأتي بأسعار ومميزات وشروط ميسرة.
قيمة الدفعة الأولى تصل الى 5%
لا توجد رسوم إدارية
الأقساط الشهرية ميسرة للعميل وقد تصل الى 1000 ريال شهريا
دفعة أخيرة تصل الى 35%
يشمل المعدل السنوي التأمين ونسبته 7. 49%
بهذا قد انتهينا من شرح كافة الأمور التي قد تكون مستعصية على البعض وقدمنا بعض العروض المميزة خلال شهر رمضان لتمويل السيارات. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
البيت العربي
يقول الله تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين}. يخطئ من يصنف مرتكبي تفجيرات الرياض تحت هذا التصنيف(إحدى الطائفتين). ويخطئ من يعتقد أن المنبتين يمثلون طائفة (تحتمل الصواب والخطأ) والحكومة تمثل الطائفة الأخرى. ويوغل في الخطأ من يقول إن المعني بالإصلاح هم علماء الدين الذين يسعون لردم هوة الخلاف بين الطائفتين. الحقيقة الأولى أن هناك طائفة باغية (لاتحمل الصواب ولا تحتمله) خرجت على الجماعة (الحكومة والشعب بضحاياه الذين يقتلهم المنبتون). وتحوي الفئة الباغية فيمن تحوي:
1- مجرمي التفجيرات تنفيذا وتخطيطا ودعما. 2- المتعاطفين معهم. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول - ملك الجواب. 3- "علماء الأطراف" ممن يقصر دون إدانة جرائم المفجرين، بل يصفهم ظلما وبغيا بشباب الجهاد، لأنهم وافقوا هوى في نفسه لا يستطيع البوح به. أما الحقيقة الثانية فبرغم تقديرنا لدور العلماء إلا أن خطاب الأمر بالإصلاح ليس موجها لهم بل لولي الأمر القادر على قتال الفرقة الباغية إن هي رفضت سعيه في الصلح كما جاء في الآية: (فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله).
ص8 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما - المكتبة الشاملة
وبذلك يظهر وجه تفريع قوله: { فإن بغت إحداهما على الأخرى} على جملة { اقتتلوا} ، أي فإن ابتدأتْ إحدى الطائفتين قتال الأخرى ولم تنصع إلى الإصلاح فقاتلوا الباغية. والبغي: الظلم والاعتداء على حق الغير ، وهو هنا مستعمل في معناه اللغوي وهو غير معناه الفقهي ف { التي تبغي} هي الطائفة الظالمة الخارجة عن الحق وإن لم تقاتل لأن بغيها يحمل الطائفة المبغِي عليها أن تدافع عن حقها. وإنما جعل حكم قتال الباغية أن تكون طائفة لأن الجماعة يعسر الأخذ على أيدي ظلمهم بأفراد من الناس وأعواننِ الشرطة فتعين أن يكون كفهم عن البغي بالجيش والسلاح. وهذا في التقاتل بين الجماعات والقبائل ، فأما خروج فئة عن جماعة المسلمين فهو أشد وليس هو مورد هذه الآية ولكنها أصل له في التشريع. وقد بغى أهل الردة على جماعة المسلمين بغياً بغير قتال فقاتلهم أبو بكر رضي الله عنه ، وبغى بغاة أهل مصر على عثمان رضي الله عنه فكانوا بغاةً على جماعة المؤمنين ، فأبى عثمان قتالهم وكره أن يكون سبباً في إراقة دماء المسلمين اجتهاداً منه فوجب على المسلمين طاعته لأن وليُّ الأمر ولم يَنفُوا عن الثوار حكم البغي. ص8 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما - المكتبة الشاملة. ويتحقق وصف البغي بإخبار أهل العلم أن الفئة بغت على الأخرى أو بحكم الخليفة العالم العدل ، وبالخروج عن طاعة الخليفة وعن الجماعة بالسيف إذا أمر بغير ظلم ولا جور ولم تُخش من عصيانه فتنةٌ لأن ضر الفتنة أشد من شدّ الجور في غير إضاعة المصالح العامة من مصالح المسلمين ، وذلك لأن الخروج عن طاعة الخليفة بغي على الجماعة الذين مع الخليفة.
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول - ملك الجواب
ثم قال: لا ضمان عليهم في نفس ولا مال عندنا ( المالكية). وقال أبو حنيفة يضمنون. وللشافعي فيه قولان: فأما ما كان قائما رد بعينه. وانظر هل ينطبق [ ص: 243] كلام ابن العربي على نوعي الباغية أو هو خاص بالباغية على الخليفة وهو الأظهر. فأما حكم تصرف الجيش المقاتل للبغاة فكأحوال الجهاد إلا أنه لا يقتل أسيرهم ولا يتبع مدبرهم ولا يذفف على جريحهم ولا تسبى ذراريهم ولا تغنم أموالهم ولا تسترق أسراهم. وللفقهاء تفاصيل في أحوال جبر الأضرار اللاحقة بالفئة المعتدى عليها والأضرار اللاحقة بالجماعة التي تتولى قتال البغاة فينبغي أن يؤخذ من مجموع أقوالهم ما يرى أولو الأمر المصلحة في الحمل عليها جريا على قوله تعالى: وأقسطوا إن الله يحب المقسطين.
وهذا في التقاتل بين الجماعات والقبائل ، فأما خروج فئة عن جماعة المسلمين فهو أشد وليس هو مورد هذه الآية ولكنها أصل له في التشريع. وقد بغى أهل الردة على جماعة المسلمين بغيا بغير قتال فقاتلهم أبو بكر رضي الله عنه ، وبغى بغاة أهل مصر على عثمان رضي الله عنه فكانوا بغاة على جماعة المؤمنين ، فأبى عثمان قتالهم وكره أن يكون سببا في إراقة دماء المسلمين اجتهادا منه فوجب على المسلمين طاعته لأنه ولي الأمر ولم ينفوا عن الثوار حكم البغي. ويتحقق وصف البغي بإخبار أهل العلم أن الفئة بغت على الأخرى أو بحكم الخليفة العالم العدل ، وبالخروج عن طاعة الخليفة وعن الجماعة بالسيف إذا أمر بغير ظلم ولا جور ولم تخش من عصيانه فتنة لأن ضر الفتنة أشد من شد الجور في غير إضاعة المصالح العامة من مصالح المسلمين ، وذلك لأن الخروج عن طاعة الخليفة بغي على الجماعة الذين مع الخليفة. وقد كان تحقيق معنى البغي وصوره غير مضبوط في صدر الإسلام وإنما ضبطه العلماء بعد وقعة الجمل ولم تطل ثم بعد وقعة صفين ، وقد كان القتال فيها بين فئتين ولم يكن الخارجون عن علي رضي الله عنه من الذين بايعوه بالخلافة ، بل كانوا شرطوا لمبايعتهم إياه أخذ القود من قتلة عثمان منهم ، فكان اقتناع أصحاب معاوية مجالا للاجتهاد بينهم وقد دارت بينهم كتب فيها حجج الفريقين ولا يعلم الثابت منها والمكذوب إذ كان المؤرخون أصحاب أهواء مختلفة.