تاريخ النشر: 2008-10-09 13:15:01
المجيب: الشيخ / موافي عزب
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله. سؤالي هو: ما هي حقوق الزوج على زوجته؟ وكيف تكون طريقة محادثة الزوجة لزوجها؟
كما أريد أن أسألكم عن حالة تحدث لي منذ زواجي - عام زواج - كنت في الأول من زواجي عندما أذهب إلى بيت أهلي وأعود إلى منزلي أصبح امرأة حزينة ولا أحب أن يكلمني أحد من أهل زوجي خاصة والدته، وينزل على صدري هم كبير وقلق، كما أجد صعوبة في التنفس، ولا تنزاح هذه الحالة عني إلا إذا بكيت، وللعلم أنني مع معاودة هذه الحالة وجدت أن أهل زوجي غيروا طريقة معاملتهم لي، فسؤالي هو هل هذه حالة نفسية أم تكون أصابتني عين؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ أمة الله حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
إنه ليسرنا أن نرحب بك في موقعك الشبكة الإسلامية، فأهلاً وسهلاً ومرحباً بك، وكم يسعدنا اتصالك بنا في أي وقت وفي أي موضوع، ونسأل الله - تبارك وتعالى - أن يبارك فيك وفي زوجك، وأن يعينك على القيام بحقه، وأن يرزقك رضاه عنك، كما نسأله تبارك وتعالى أن يصرف عنك كيد شياطين الإنس والجن، وأن يعافيك من كل سوء وأن يصرف عنك كل بلاء، وأن يقيك حقد الحاقدين وحسد الحاسدين ومكر الماكرين.
اعظم الناس حقا علي المرٱة - Youtube
بخصوص ما ورد برسالتك - أختي الكريمة الفاضلة – فإن حقوق الزوج على زوجته كثيرة، أهم هذه الحقوق إنما هي طاعته في المعروف، فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: (لو كنتُ آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها رضاً بما يصنع). إذن طاعة الزوج في:
(1) كل ما يأمر به ما دمت قادرة على تنفيذه وما دام لا يتعارض مع شرع الله تعالى. (2) عدم الخروج من بيته إلا بإذنه. (3) عدم السماح لأحد أن يدخل بيته أيضاً إلا بإذنه. (4) عدم الإنفاق من ماله إلا بعد استئذانه أيضاً. (5) الاهتمام بنفسك شخصياً كأن تكوني وردة طيبة، طيبة الراحة حسنة المنظر. (6) الاهتمام ببيتك والاهتمام بأولادك. (7) ألا تطالبيه ما لا طاقة له به، وألا تكلفيه ما لا يحتمل. (8) أن تصبري على أذاه. (9) أن تكثري من الدعاء له. (10) أن تحفظيه في عرضه وماله وهو غائب عن بيته وعنك. هذه معظم الحقوق التي ذكرها أهل العلم. كيف تكون محادثة الزوجة لزوجها؟ تكون بالمعروف؛ لأن الله تبارك وتعالى يقول في العموم: (( قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى))[البقرة:263]، وقال جل جلاله: (( وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ))[الإسراء:53]، وقال أيضاً عن أهل الجنة: (( وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ))[الحج:24]، وأمرنا أيضاً بأن نقول الحسنى من القول: (( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ))[البقرة:83]، وقال صلى الله عليه وسلم: (الكلمة الطيبة صدقة).
اعظم الناس حقا علي المرٱة - YouTube
- القارئ: أحسنَ اللهُ إليكَ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ الرحمنِ الرحيمِ، والصلاةُ والسلامُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ، قالَ الشيخُ عبدُ الرحمنِ السعديُّ رحمَهُ اللهُ تعالى:
ثمَّ ذكرَ مِن صفاتِ ذلكَ اليومِ العظيمِ وما فيهِ مِن الثوابِ والعقابِ. - الشيخ: الله أكبر لا إله إلَّا الله، محمَّد...
- القارئ:... بس أنا سكتت أحسبك، يعني شفتك [رأيتك] حركت وقفت
- الشيخ: جزاك الله، أنا أنتظره نعم. ق الآية ٣١Qaf:31 | 50:31 - Quran O. - القارئ: فقالَ {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ} أي: قُرِّبَتْ {لِلْمُتَّقِينَ}. - الشيخ: أُزلفت أي قُرِّبتْ، نعم. - القارئ: {لِلْمُتَّقِينَ} ربَّهم الَّذينَ امتثلُوا أوامرَهُ واجتنبُوا زواجرَهُ واتَّقوا سخطَهُ وعقابَهُ، {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ} أي: بُرِّزَتْ واستعدَّتْ بجميعِ ما فيها مِن العذابِ
- الشيخ: أعوذ بالله
- القارئ: {لِلْغَاوِينَ} الَّذينَ أوضعُوا في معاصي اللهِ وتجرَّؤُوا على محارمِهِ وكذَّبُوا رسلَهُ وردُّوا ما جاؤُوهم بهِ مِن الحقِّ {وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ} بأنفسِهم أي: فلمْ يكنْ مِن ذلكَ مِن شيءٍ.
ق الآية ٣١Qaf:31 | 50:31 - Quran O
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ) يقول: وأدنيت ( غَيْرَ بَعِيدٍ).
وفائدة قوله: ( غَيْرَ بَعِيدٍ) بعد قوله ( وَأُزْلِفَتِ) للتأكيد والتقرير ، كقولك: فلان قريب غير بعيد ، وعزيز غير ذليل.. قال الجمل ما ملخصه: فإن قيل: ما وجه التقريب مع أن الجنة مكان ، والأمكنة يقرب مها وهى لا تقرب؟. فالجواب: أن الجنة لا تنقل.. لكن الله - تعالى لا يطوى المسافة التى بين المؤمن والجنة - حتى لكأنها حاضرة أمامه - وذلك من باب التكريم والتشريف للمؤمن. البغوى: ( وأزلفت الجنة) قربت وأدنيت ( للمتقين) الشرك ( غير بعيد) ينظرون إليها قبل أن يدخلوها. ابن كثير: وقوله: ( وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد): قال قتادة ، وأبو مالك ، والسدي: ( أزلفت) أدنيت وقربت من المتقين ، ( غير بعيد) وذلك يوم القيامة ، وليس ببعيد; لأنه واقع لا محالة ، وكل ما هو آت آت. القرطبى: قوله تعالى: وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد أي: قربت منهم. وقيل: هذا قبل الدخول في الدنيا; أي: قربت من قلوبهم حين قيل لهم اجتنبوا المعاصي. وقيل: بعد الدخول قربت لهم مواضعهم فيها فلا تبعد. غير بعيد أي: منهم وهذا تأكيد. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) يعني تعالى ذكره بقوله ( وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ) وأُدنيت الجنة وقرّبت للذين اتقوا ربهم, فخافوا عقوبته بأداء فرائضه, واجتناب معاصيه.