1. 123 Cargo KSA Jeddah, Saudi Arabia Coordinate: 21. 5005020923, 39. 1905122995 Phone: +966 55 5085 123 () 2. شركة نقل عفش من جدة الى المدينة 0507777935 شركة نقل اثاث من جدة الى المدينه شركة نقل الاثاث من جدة للمدينة المنورة, Jeddah, Saudi Arabia Coordinate: 21. 4326168645, 39. 1937255859 Phone: 0507777935 () 3. Rabel Int'l Cargo Services Co. Ltd. Madina Road, All Sharafiya Dist., Jeddah, Saudi Arabia P. شركة الفايز لنقل السيارات. o. Box 42416, Jeddah 21541 Coordinate: 21. 5433, 39. 1728 Phone: 00966 12 6533332 Ext 444 ()
- الفايز لنقل السيارات الدمام
- تمظهرات الحُب وترشحاته في الأنا والآخر
- Books ما أوثق عري الإيمان - Noor Library
- خمس قيم حضارية إسلامية يجب نشرها | موقع المسلم
الفايز لنقل السيارات الدمام
خميس مشيط
السلطان لنقل السيارات
الفايز للنقل - الرياض - حي النسيم
الفايز لتجارة السيارات المستعملة | RAK Directory
في الرياض
لا احد يرد عالتلفونات. اول واخر مرة يتم التعامل معكم شركه غير مسؤوله ولا واحد يرد على التلفون السياره صارلها 9 ايام ما وصلت من القريات مين المسؤول عن اغ... [رقم هاتف]الفايز لنقل السيارات..السعودية. راضنا الي بالسياره لو تلفت ؟ تعاملهم سئ جدا عرض المزيد صارلي اسبوع برن مشان اعرف سيارتي وصلت القريات او لا ولا يوجد رد على الهاتف وانا حاليا بالاردن ومش ق... ادر اطلع... اول مرة واخر مرة بشحن معكم عرض المزيد
هل تبحث عن وسيلة جيدة تقوم بمهمة شحن السيارات ولا تعلم كيفية ذلك؟ هل قمت بطلب إحدى شركات نقل السيارات في الرياض ولكنك لم تجد بعد أفضل شركة لنقل السيارات في الرياض؟ فمن حقك عزيزي القاري أن تبحث عن أفضل شركة في شحن السيارات داخل السعودية. فعملية نقل السيارات عملية حساسة تريد بها ضمان سلامة سياراتك ولا يتم ذلك بدون مساعدة شركات نقل السيارات في الرياض. تعرف على ما تتميز به أفضل شركات نقل السيارات في الرياض: تتميز شركات نقل السيارات في الرياض من افضل شركة شحن سيارات داخل السعودية بعدة مميزات منها: تقوم بالعمل بكل حرص لتقدم أفضل الوسائل لإتمام عملية النقل ، وشركتنا أفضل شركة لنقل السيارات في الرياض تحرص بشكلٍ كامل على ذلك.
ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 8 بتاريخ الجمعة أبريل 19, 2013 3:30 pm الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد لا احد يحتفل اليوم بعيد ميلاده لا احد سيحتفل بعيد ميلاده خلال 7 ايام القادمة المفتاح: [ المديرون][ المراقبين][ المشرفون] لم يقم أي من أعضائنا بالمساهمة بعد في هذا المنتدى هذا المنتدى يتوفر على 18 عُضو.
تاريخ النشر: الخميس 9 ذو القعدة 1432 هـ - 6-10-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 164923
30138
0
402
السؤال
أحد الإخوة قال لي إنه يجب أن يكره المسلم النصراني، فقلت أنا لا أكرهه ولا أحبه. فقال: لا بد أن تكرهه وإلا تكون من مواليهم. أرجو التوضيح، وخاصة في موضوع الكره هذا، وإن لم أكن أكرهه. فهل هذا ذنب أم ماذا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله، كما بينا بالفتوى: 98000. فمن مقتضى الإيمان إذن أن يحب المسلم المؤمنين ويواليهم، وأن يبغض الكافرين ويعاديهم، وبغضه لهم أمر واجب لا خيار له فيه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: والواجب موالاة أولياء الله المتقين من جميع الأصناف، وبغض الكفار والمنافقين من جميع الأصناف، والفاسق الملِّي يُعطى من الموالاة بقدر إيمانه، ويعطى من المعاداة بقدر فسقه. اهـ. وإذا قلنا إن بغض الكافر واجب، فمن ترك الواجب فإنه يأثم. فحكم الواجب كما ذكر علماء أصول الفقه أنه يثاب فاعله ويعاقب تاركه. تمظهرات الحُب وترشحاته في الأنا والآخر. ومن الأهمية بمكان أن نعلم أن بغضنا لهم لا يعني ظلمهم أو إيذاءهم ونحو ذلك، بل رخص الشرع في بر غير المحاربين منهم ومعاملتهم بإحسان، ولا سيما من كان منهم له صلة أو رحم تأليفًا لقلوبهم على الإسلام، كما هو مبين بالفتوى: 9896 ، والفتوى: 11768.
تمظهرات الحُب وترشحاته في الأنا والآخر
لذا فإنه يجب علينا جميعاً أن نوثق هذه العرى، ونعمقها في قلوبنا، نسأل الله أن
يوفقنا لطاعته، وأن يجنبنا معصيته، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وصلى الله
وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 1
رواه أحمد (4/286)، والحاكم في المستدرك (2/480)،
والطبراني في المعجم الكبير (11/215)، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة
(998، 1728): "فالحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الحسن على الأقل". 2
رواه أبو داود رقم (4061)، والترمذي برقم (2440)، وصححه الألباني في صحيح
الترغيب والترهيب برقم (3029). 3
إ صلاح
المجتمع (ص54)
للإمام محمد بن سالم البيحاني رحمه الله. 4
أخرجه أحمد (4/365)، والنسائي (4177)، وقال الألباني: "صحيح" كما في صحيح
الجامع برقم (25). خمس قيم حضارية إسلامية يجب نشرها | موقع المسلم. 5
مجموع الفتاوى (8/337) لشيخ الإسلام ابن تيمية، المحقق: أنور الباز – عامر
الجزار، الناشر: دار الوفاء. الطبعة: الثالثة (1426 هـ/2005 م). 6
أوثق عرى الإيمان (ص38) لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب. 7
مجموع الفتاوى (28/209).
Books ما أوثق عري الإيمان - Noor Library
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد:
قال أحمد في مسنده 18524: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ
بْنِ عَازِبٍ، قَالَ:
كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " أَيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ
؟ "
قَالُوا: الصَّلَاةُ، قَالَ:
حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا, قَالُوا: الزَّكَاةُ، قَالَ: حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ
بِهَا,
قَالُوا: صِيَامُ رَمَضَانَ. قَالَ: حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ, قَالُوا:
الْحَجُّ، قَالَ: حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ,
قَالُوا: الْجِهَادُ، قَالَ:
حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ, قَالَ: إِنَّ أَوْثَقَ
عُرَى الْإِيمَانِ أَنْ تُحِبَّ فِي اللهِ، وَتُبْغِضَ فِي اللهِ. ليث ضعيف وقد خولف فقد قد رواه أبو اليسع المكفوف عن عمرو بن مرة معضلاً
وأبو اليسع لم يوثقه أحد فيبقى
الأمر مضطرباً ، ولا يمكن التقوية بهذا السند لأن الرواية المعضلة قد تكون هي المحفوظة
قال وكيع في الزهد 323: حدثنا أبو اليسع المكفوف ، عن عمرو بن مرة
، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوثق عرى الإيمان الحب في الله ، والبغض
فيه.
خمس قيم حضارية إسلامية يجب نشرها | موقع المسلم
ومن العقل والعقلانية أن نحب في
الله ونبغض في الله، وأن نوالي في الله أحباءه ونتبرأ ممن تبرأوا منه، فالبراء هو
الضد النوعي للولاء، وهو أوثق عُرى الإيمان وعليه تقوم المدنية والدولة والحضارة،
وبعكسه تنهار قيم الحياة، وذات يوم والصحابة حول الرسول (ص) سألهم مختبراً: (أَيُّ
عُرَى الْإِيمَانِ أَوْثَقُ؟ فَقَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، وَقَالَ
بَعْضُهُمُ الصَّلَاةُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ الزَّكَاةُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ
الصَّوْمُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ
الْجِهَادُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): لِكُلِّ مَا قُلْتُمْ
فَضْلٌ وَلَيْسَ بِهِ وَلَكِنْ أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ
وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ، وَتَوَالِي أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَالتَّبَرِّي مِنْ
أَعْدَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) المحاسن للبرقي: 1/264. تمظهرات الولاء والبراء
كما للحب تمظهراته، كذلك للولاء
تمظهراته في الواقع الخارجي، والولاء قمة الحب كما البراء قمة الحب، فالولاء هو
دين المرء كما البراء: (وهل الدين إلا الحب) كما يقول حفيد النبي الاكرم محمد (ص)
الإمام محمد بن جعفر الباقر (ع).
ومن الولاء حب الإنسان لأخيه
الإنسان في الله ولله، وفي الحديث عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع): (كل من لم
يحب على الدين، ولم يبغض على الدين، فلا دين له)، وعنه عليه السلام أيضا: (ما
التقى مؤمنان قط إلا كان أفضلهما أشدهما حبًّا لأخيه)، وكما يفيدنا الفقيه
الكرباسي: (من صور الولاء أن يتصادق المؤمنون فيما بينهم وأن يتوادوا فيما بينهم،
وأن يتزاوروا وأن يعين أحدهم الآخر في القول والفعل في الحق دون الباطل)، ولا يعني
هذا مقاطعة الآخر وعدم التعاطي معه، إذ: (لا يعني إحسان المؤمنين فيما بينهم الذي
هو مظهر من مظاهر الولاء عدم الإحسان للكافر كإنسان لا على حساب كفره). ومن الولاء تقوية أواصر المجتمع،
ومنها يفيدنا المحرر: (إذا كان التجمع يوجب مزيد التعاون والود والمحبة والولاء
ينبغي الحضور والمشاركة)، وعليه كما يزيدنا: (يجب إظهار كل ما يوجب المودة
للمسلمين) ولهذا كان: (عمل الخير الموجب للمحبة والولاء لأولياء الله واجب على
القادر)، ومن الولاء المجتمعي: (يجب الدفاع بحق عن الأخوة الإسلامية كفرد ومجتمع
في إطار الولاء والتضامن)، وأهم دواعي الدفاع كما يفيدنا المعلق: (لئلا يتجرأ
العدو بالهجوم على المقدسات الإسلامية فرداً ومجتمعاً).
وأما البغض في الله فهو أن يبغض الإنسانَ إذا كان كافراً لكفره، أو فاسقاً لفسقه، أو مبتدعاً لبدعته، ولو كان أخاه من أبيه وأمه، أو كان أقرب الناس إليه، بل حتى لو كان أحد والديه (مع تعامله معهم بالمعاملة الحسنة) كما قال الله تعالى في الوالدين الكافرين: { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا} ، ثم قال سبحانه: { وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً} [لقمان:15] ، وكذلك الابن، والأخ. فيحب المسلم ما يحبه الإسلام من أفعال أو أشخاص أو أحكام شرعها الله تعالى، ويبغض ما أبغضه الإسلام من أفعال أو أشخاص أو أحكام لم يشرعها الله تعالى. "وحبك للخير وأهله دليل على طيب نفسك، وطهر قلبك، وأنك عند الله بمنزلة عالية، إذ تحب لأجله البعيد الأجنبي الذي لا تربطك به إلا أواصر الدين، وأخوة الإيمان، فتسر له في النعماء، وتحزن عليه في البأساء، وتتولاه الإيمان من دون آبائك وأبنائك، وإخوانك، وسائر أقاربك، فتؤثره على نفسك، أو تحب له من الخير ما تحب لنفسك" 3. فإذا حقق الإنسان هذا في قلبه، واستقام على ذلك؛ فسيجد بذلك حلاوة الإيمان التي وردت في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: { ثلاث من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار} (رواه البخاري (16)، ومسلم (43)).