وقد غلب عليه رحمه الله في السنوات الأخيرة من حياته التحرز الشديد من الفتيا والتباعد عنها، وكان إذا اضطره أحد إلى الجواب يقول: "لا أتحمل في ذمتي شيئًا، العلماء يقولون كذا وكذا"، ولما سئل عن ذلك أجاب بقوله: "إن الإنسان في عافية ما لم يبتل، والسؤال ابتلاء؛ لأنك تقول عن الله ولا تدري أتصيب حكم الله أم لا؟ فما لم يكن عليه نص قاطع من كتاب الله أو سُّنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب التحفظ فيه"، كما لم يكن رحمه الله ممن يأنف من إعلان رجوعه إلى الحق إذا تبين له ولو كان القول الذي رجع عنه قد أذاعه ونشره وانتصر له سنين متطاولة. ترك الشيخ محمد الأمين الشنقيطي مجموعة من المؤلفات في الفقه والتفسير والمنطق والأنساب وغير ذلك، منها: نظم في أنساب العرب، سماه خالص الجمان في ذكر أنساب بني عدنان، ومنها رجز في فروع مذهب مالك يختص بالعقود من البيوع والرهون، ومنها ألفية في المنطق ونظم في الفرائض، ومنها رحلة الحج إلى بيت الله الحرام، ومنع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز، وآداب البحث والمناظرة، وأضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، وغير ذلك من الكتب، ويُعد تفسير الشنقيطي متميزًا في بابه، حيث أودعه علومًا نافعة ومسائل محققَّة.
محمد عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي - ويكيبيديا
غالي محمد الأمين الشنقيطي
معلومات شخصية
اسم الولادة
غالي ولد آفا محمد الأمين الشنقيطي
الميلاد
1935 موريتانيا
مكان الوفاة
المدينة المنورة
الجنسية
موريتاني
الحياة العملية
المدرسة الأم
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (–1987)
المهنة
كاتب
بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
غالي محمد الأمين الشنقيطي (مواليد 1935م / 1355هـ – توفي في المدينة المنورة) هو عالم لغة عربية وكاتب موريتاني ، [1] تناول في مؤلفاته السيرة النبوية. تخرج من كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1987. مؤلفاته [ عدل]
م
العمل
عام الإصدار
الناشر
عدد الصفحات
مراجع
1
الدر الثمين في معالم مدينة الرسول الأمين
1987
دار إحياء التراث العربي
272
[2] [3]
1991
دار القبلة للثقافة الاسلامية
270
[4] [5] [6]
2
مرتع الأبرار في التعليق على قرة الأبصار من سيرة المصطفى المختار
1992
89
[7] [8] [9] [10]
مراجع [ عدل]
^ "بلغة.. لا يتخذها عنواناً لرسائله" ، ، مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 09 يونيو 2021. ^ غالى محمد الامين (1987)، كتاب الدر الثمين في معالم مدينة الرسول الامين ، دار احياء التراث العربى، مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2021.
معالي الشيخ محمد عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي | مكتب المحامي د. محمد بن سعود الجذلاني محامون ومستشارون
هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك. (أكتوبر 2019)
صاحب المعالي الشيخ
محمد عبدالله بن محمد الأمين
رئيس ديوان المظالم السابع
في المنصب 2 ربيع الأول 1428 هـ – 19 صفر 1430 هـ
نائب الرئيس
محمد بن عبدالكريم العيسى
حمود بن عبدالعزيز الفايز
ابراهيم بن شايع الحقيل
معلومات شخصية
مكان الميلاد
السعودية
الحياة العملية
المدرسة الأم
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المهنة
موظف مدني
تعديل مصدري - تعديل
محمد عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي رئيس ديوان المظالم في المملكة العربية السعودية خلال الفترة من 2 ربيع الأول 1428 إلى 19 صفر 1430 هـ. [1] [2]
من مواليد مكة المكرمة. محتويات
1 المؤهلات العلمية
2 الأعمال القضائية
3 الخبرات العملية
4 مراجع
5 وصلات خارجية
المؤهلات العلمية [ عدل]
حصل على بكالوريوس من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1394 هـ. حصل على دبلوم عال في الأنظمة من معهد الإدارة العامة بالرياض عام 1396هـ تناول دراسة القانون بجميع فروعه.
محمد الأمين الشنقيطي... الشيخ العلامة المحقق المفسر-المفسرون- علماء الشريعة| قصة الإسلام
توفي الشيخ الشنقيطي رحمه الله بمنزله في مكة المكرمة ضحى يوم الخميس، السابع عشر من شهر ذي الحجة، عام 1393هـ= 1973م، وكان قد صلى عليه الشيخ عبد العزيز بن باز بعد صلاة الظهر من ذلك اليوم، ودفن بمقبرة المعلاة بريع الحجون، فرحمه الله رحمة واسعة[1]. [1] محمد الأمين الشنقيطي: العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير، تحقيق: خالد السبت، دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، مكة المكرمة، الطبعة الثانية، 1426هـ، 1/ 1- 44، والموسوعة العربية العالمية / 1.
حبا الله الشيخ الشنقيطي ذكاءً مفرطًا، وحافظة نادرة، وهمة عالية، فسخر ذلك كله في تحصيل العلم وجمعه بمختلف فنونه وصنوفه، من عقيدة، وتفسير، وحديث، وأصول، وعربية... وكان كلامه في العلم يشد كل من سمعه، حتى يخيل للسامع أن الشيخ أفنى عمره في ذلك الفن ولا يحسن غيره. كما كان رحمه الله يحفظ من أشعار العرب وشواهد العربية الآلاف المؤلفة من الأبيات، كما كان يحفظ أكثر أحاديث الصحيحين، وألفية ابن مالك، ومراقي السعود، وألفية العراقي، وغير ذلك من المنظومات في السيرة النبوية ، و الغزوات ، والأنساب، والمتشابه من ألفاظ القرآن، وشيئًا من المتون في الفقه نثرًا ورجزًا.
آية (١٤٣): "... وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ... ": أي الدين الباطل الذي كنت عليه في السابق، دين الكُفْر والإشراك.
مصطلح (الأمي) في القرآن الكريم - ملتقى أهل التفسير
فقد عاش العرب طوال تلك
الفترة في جهالة جهلاء وحيرة عن الهدى عمياء، لا يعرفون حقاً ولا يبطلون باطلاً،
فبعث الله في نهايتها رسولاً منهم برسالة ترفع عنهم النقائص وتعمل على ما فيه
إرشادهم، وزكاة أنفسهم، وفي الوقت نفسه تعمل على إنقاذهم من ضلال هو لمن تدبره
بعقله تبيّن له أنهم كانوا فيه على غير استقامة ولا هدى، فأخرجهم من أفحش ضلال إلى
أفضل هدى. إن عدم وجود كتاب موحى به
من عند الله، هو الذي أفرد العرب بصفة الأمية واسم الأميين، في حين أطلق على من
عرفوا الكتاب المرقوم المتضمن الشرائع والأحكام « أهل
الكتاب » ، فجاءت دعوة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته
شاملة الجميع، يقول تعالى: { وَقُل لِّلَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ ءَأَسْلَمْتُمْ فَإنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ
اهْتَدَوْا وَّإن تَوَلَّوْا فَإنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ
بِالْعِبَادِ} [ آل عمران: 20]. والأمر كما هو واضح لمحمد صلى الله عليه وسلم أن
يدعو إلى دينه وشرعه الكتابيين من اليهود والنصارى، والأميين من مشركي العرب، ثم
أعقب ذلك بالاستفهام في صيغة الماضي بقوله « أأسلمتم » ،
دون أن يقول « أتسلمون » ،
على خلاف مقتضى الحال؛ تنبيهاً من أنه يرجو تحقق إسلامهم حتى يكون كالحاصل في
الماضي، فإن أسلموا فقد نفعوا أنفسهم، حيث خرجوا من الضلال إلى الهدى، وإن أعرضوا
فإنك رسول مأمور بإبلاغ رسالة ربك ومنبه إلى طريق الهدى.
الأمي والأميون في القرآن الكريم
معني كلمه ( بِقِنْطَارٍ) و ( الأُمِّيِّينَ) في القران الكريم - YouTube
تجارة كهذه تحتاج الى الحساب الدقيق والحساب الكبير يحتاج الى تدوين. من هذا الوجه، هذا دليل أول على ان محمدا لم يكن اميا. ومن وجه آخر، هذه الرحلات المتواصله الغنية بين اليمن والشام، كانت سبب اتصالات ماليه وثقافية نادرة، سمحت لمحمد الحنيف اللقاء بالمفكرين وعلماء الدين ". وجاء في مقدمة تلك الصفحة التي كتبها المدعو (الشيخ المقدسي)، " الأمية نقصٌ يتنَزه عنه عوام الناس. فكيف ينسبونها إلى افضل خلق الله بحسب التعبير الإسلامي ؟ ". ومن الملاحَظ أنه لا يكاد يخلو واحد من العلمانيين إلا وحشد الأدلة على عدم أمية رسول الله ، وبذل أقصى جهد لإثبات معرفته بالقراءة والكتابة قبل نزول الوحي، موافقين بذلك سلفهم المستشرقين في تلك الدعوى. انظر التعريف بأبرز المستشرقين الذين قالوا بذلك في كتاب دفاع عن محمد ضد منتقديه، د. مصطلح (الأمي) في القرآن الكريم - ملتقى أهل التفسير. عبدالرحمن بدوي، ص13-16. وذكر د. أحمد الطعان في كتابه: العلمانيون والقرآن الكريم: أنَّ كل العلمانيين الذين قرأ لهم مجمعون على معرفة النبي للقراءة والكتابة، وعلى أن لفظ (أمي) في القرآن لا يعني عدم معرفة القراءة والكتابة، وإنما يعني غير الكتابي. وأحال إلى: عبد المجيد الشرفي، الإسلام بين الرسالة والتاريخ، ص25.