حقيقة وفاة الشاعر مستور العصيمي
تبين ان حقيقة خبر وفاة الشاعر مستور العصيمي هي شائعة كبرى أطلقها مغردون لزيادة عدد متابعينهم على حساب الشاعر مستور العصيمي، والذي يرقد الآن في العناية المركزة بمستشفى الملك عبد العزيز, حيث طالبأاهل الشاعر بعدم تداول هذه الشائعات لأنها تؤثر على الحالة النفسية للشاعر والعائلة في كل وقت، داعين الجميع بالدعوة من القلب للشاعر مستور العصيمي. سبب وفاة الشاعر مستور العصيمي
نفت العائلة خبر وفاة الشاعر مستور العصيمي وذلك في تغريدة لنجل الشاعر قبل قليل، داعياً الجميع بالدعاء للشاعر الكبير مستور العصيمي. تفاصيل الحالة الصحية للشاعر مستور العصيمي
يرقد الشاعر المعروف مستور العصيمي (92 عامًا) في مستشفى الملك عبدالعزيز بالطائف؛ وذلك بعد تدهور حالته، وإصابته بالتهاب رئوي حاد؛ استدعى منع الزيارة عنه. وقال منصور العصيمي، ابن شقيق الشاعر مستور العصيمي، في تصريح لاحدى الصحف المحلية: "لا نقول إلا كما قال عليه الصلاة السلام في الضراء: (الحمد لله على كل حال). أُدخل الشاعر مستور في مستشفى الملك عبدالعزيز بالطائف بعد تدهور حالته الصحية قبل 4 أيام، ومُنعت عنه الزيارة؛ فحالته تستدعي العزل التام لإصابته بالتهاب رئوي حاد بسبب مياه داخل الرئة، إضافة إلى أنه يخضع لجلسات غسل كلى قبل عام ونصف العام".
وفاة الشاعر مستور العصيمي 2021
من هو الشاعر مستور العصيمي؟
مستور العصيمي من أهم الشعراء في المملكة العربية السُّعُودية، وُلد الشاعر العصيمي في وادي بسل عام 1347 هـ – 1928م، وبدأ نظم الشعر عام 1370هـ. ويعتبر من أقدم شعراء المحاورة في الخليج والسعودية، ولاقى كبار الشعراء، مثل مطلق الثبيتي وصياف الحربي وجار الله السواط وشلويح المطيري وعبد الله المسعودي ومحمد الجبرتي ومعيض العجي ورشيد الزلامي ومحمد بن جرشان، رحم الله من مات منهم، وحفظ من بقي منهم. وللعصيمي قصيدة كتابية واحدة فقط، وأيضًا له الكثير من مواجهات "القلطة" مع كبار الشعراء كمطلق الثبيتي وصياف الحربي وعبد الله المسعودي ومحمد الجبرتي وشليويح المطيري ومعيض العجي ورشيد الزلامي وجار الله السواط وسعد البقمي (المعنى) وخلف بن هذال العتيبي ومحمد بن جرشان البقمي، وغيرهم. الإعلانات|matched-content
وفاة الشاعر مستور العصيمي 1443
بناء على توصية فقيد الساحة الشعرية الشاعر مستور العصيمي لأبنائه فقد تقرر غداً الخميس الصلاة عليه بجامع السور ودفن جثمانه في مسقط رأسه بوادي بسل بالطائف سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ويُدخله فسيح جناته، ويلهم ذويه الصبر والسلوان. وفي التفاصيل، فُجِعت الساحة الشعرية صباح اليوم الأربعاء، بنبأ وفاة شاعر المحاورة المعروف، مستور تركي العصيمي، بعد معاناته مع المرض.
وفاة الشاعر مستور العصيمي 1441
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جهني املج
وفاة شاعر القلطة المخضرم مستور العصيمي
غيب الموت صباح اليوم الأربعاء الشاعر المخضرم مستور بن تركي العصيمي عن عمر يناهز ( 93 سنة) وبعد معاناة مع المرض حيث كان الفقيد يعاني في الأشهر الأخيرة قبل وفاته
من التهاب رئوي حاد استدعى نقله إلي مستشفي الملك عبدالعزيز بالطائف. وبوفاة هذا العملاق في مجال شعر القلطة فقد الشعر أحد الأعمدة والركائز وممن كان له بصمة واضحة ومميزة في الشعر، والشاعر مستور العصيمي كان من
الأسماء البارزة على
مستوى الوطن العربي وليس الخليج فقط حيث كانت بدايته الشعرية في عام 1370هـ ومن خلال الحفلات والمناسبات التي تقام وأقيمت من ذالك الوقت لمع اسمه وموهبته
حيث كان
له مشاركات متعددة في (المغترة) و (مهرجان الجنادرية) بشكل دائم لما يتميز به من جزالة الشعر وسعه الخاطر واحترام الشاعر الآخر والمتذوقين للشعر كذلك ،،
رحم الله الشاعر مستور العصيمي واسكنه فسيح جنانه. بهذه الكلمات رثت الساحة الشعرية فقيدها مستور العصيمي
فقدت الساحة الشعرية الأربعاء، ركناً من أركانها وشاعرا من الطراز الأول وعملاق شعر، الشاعر مستور العصيمي، والذي برز في شعر المحاورة ويعتبر فنا من الفنون الأدبية الشعرية بدأ
في منطقة الحجاز ثم امتد للمناطق الأخرى في المملكة العربية السعودية والخليج العربي، ولشعر المحاورة جمهور كبير وله عدة مسميات مختلفة منها: (المحاورة، الردِّية، القلطه).
وفاة الشاعر مستور العصيمي موقع
مستور تركي العصيمي العتيبي أحد شعراء المدرسة النبطية ، ومن أشهر المحاورين بالمملكة العربية السعودية ، ولد في وادي بسل عام 1347ه – 1928م ، بدأ بكتابة أشعاره عام 1370 ه ، وهو من أقدم شعراء المحاورة بالمملكة العربية السعودية بل والخليج عاصر كبار الشعراء مثل مطلق الثبيتي وصياف الحربي وجار الله السواط ، وشلويح المطيري ، عبدالله المسعودي و محمد الجبرتي و معيض العجي ورشيد الزلامي ومحمد بن جرشان ، ولمستور العصيمي قصيدة كتابية واحدة.
وفاة الشاعر مستور العصيمي للحديد
فيما كتب عنه الشاعر عبدالمجيد بن شريان:
بيت شعر لا أنساه للشاعر الجبل مستور العصيمي:
والصقر منهو على العليا عزوم
في سبيل العز بذال الجهد ((منقول))
وبدأ الحفل بالقرآن الكريم ، ثم تم عرض أوبريت وطني مرئي لمحاورات الشاعر الكبير ، ظهر الحفل بمظهر لائق وراقي ، وقال العصيمي: "الاعتذار يكون وافياً بحقوق من لم نقم بالواجب تجاه جهودهم التي قدموها، ولكن من باب رد الإحسان بالإحسان لا نملك سوى أن نقول لهم: "بيّض الله وجيهكم". وقال العصيمي "إنه ليس للحصر، ولكن لملكية المعروف بين الرجال لا يسعني إلا أن أتقدم بالشكر للشيخ مسعد بن سمار لتسخيره إمكانات قناة (المرقاب) لنقل الحفل حياً على الهواء دون شرط أو قيد، وهذا ديدنه دائماً كما عهدناه في مثل هذه المواقف". ووجه العصيمي شكره لجميع الحضور وكل من ساهم في الحفل وعمل على ظهوره بهذا المظهر اللائق. وفي ختام الحفل قال العصيمي: "هناك شخصان عملا معنا في الحفل كل شيء من أجل نجاحه، وهما: الشيخ مانع بن عمر أبالعلا، والأخ عبيد بن بخيت بن وجنان العصيمي، فلهما منا كل الشكر والتقدير". قصائد مستور العصيمي
قصيدة اعتذار لصاحب السمو الملكي
الأمير عبدالعزيز بن فهد فيها ويبدى من خلالها موالته لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله وكافة أسرة الخير آل سعود.
لذلك ينبغي أن تطلب الصداقة لذاتها، وحينئذ يحس المرء بلذتها. والصداقة من أقوى الروابط التي يقوم عليها دعامة المجتمع، فإذا شاعت في أمة تماسكت، ثم قويت لتماسكها، ثم علا شأنها لقوتها، فتصدرت سائر الأمم لعلو شأنها والاعتراف بمنزلتها. وكان هذا هو حال الأمة الإسلامية في بدء نشأتها. وأنت تعلم أن الدعوة الإسلامية قامت على اثنين من الرجال، النبي عليه السلام، وأبي بكر، الذي سمي لصدق وفرط تصديقه بالصدق دلالة على المبالغة، فقالوا أبو بكر الصديق، رضي الله عنه وإذا أطلعت على سير الرجال من أهل الإسلام في عزة وعنفوانه، وفي أوجه وعلمه وسلطانه، يوم أن كانت أوربا تعيش على علوم الشرق وتعترف من عمرانه، رأيت أن الروابط بينهم قامت على الصداقة، وعلى التفاني والوفاء، رأيت أن الروابط بينهم قامت على الصداقة، وعلى التفاني والوفاء، وعلى الإخلاص والإثيار، والإثيار أعلى مراتب الصداقة. حكت كتب القدماء أن عشرة من المسلمين وقعوا جرحى في قتال في إحدى الغزوات، وكانت مع أحدهم شربة ماء لا تكفي إلا واحداً لتهبه الحياة، فآثر بها صاحبه ومات، وآثر بها الثاني صاحبه ومات، وهكذا حتى مات الجميع. ونحن نرى أن الجماعة تحتاج إلى ترابط يربط ما بين أفرادها، وليست هذه الروابط مادية يمكن أ، ترى، فليس هناك حبل يربط بين فلان وفلان، ولو كانت الروابط حبالا لتقطعت وبقيت الصداقات الصادقة لأنها أوثق، ثم لا تبلى مع مرور الزمان بل تقوى على الأيام.
وقد بلغ العقاد في الأدب والفكر ما بلغ، ولست أقول كما قال الأستاذ وديع إنه يكفي أن يقدم كتاباً من كتبه - بغير اختيار - إلى الجامعة لينال عليه درجة الدكتوراه. ولا أذهب إلى ما ذهب اليه من المطالبة بالدكتوراه لرواد الحركة الفكرية الحديثة في مصر. فالدكتوراه لا تزيدهم شيئاً، إلا أن يكون المطلوب مساواتهم بعشرات الدكاترة من الخريجين العاديين. إنما تمنح الشهادة أو الدرجة الجامعية لتدل على قيمة صاحبها العلمية أو الفنية، فإذا ما ظهرت هذه القيمة وأصبحت معروفة بين الناس فما الحاجة الالدليل عليها؟. مؤسسة الثقافة الشعبية:
تلقينا من مؤسسة الثقافة الشعبية التي كان أسمها الجامعة الشعبية، بياناً ضمنته خلاصة ما قامت به منذ إنشائها سنة 1946، جاء فيه أن من أغراض المؤسسة (تنظيم دراسات عقلية وفنية لتكوين الشخصية، وترقية الملكات، ورفع المستوى الثقافي، والعمل علنشر الثقافة العامة بين طبقات الشعب على أساس من الرغبة الشخصية دون اشتراط مؤهلات معينة). ويبدو أن الكبار أحسن من الصغار حظاً بهذه المؤسسة، ففي هذا الوقت الذي يواجه فيه الآباء مشقات إلحاق أبنائهم بالمدارس، الناجمة من عدم وجود محل، أو عدم توافر الشروط، أو العجز عن أداء (المصروفات) وما يصحب ذلك في الغالب من الوساطات والشفاعات - في هذا الوقت يستطيع الكبير الذي لا تقل سنه عن 16 سنة، والذي أتقن القراءة والكتابة، وقد حرم من الزود بما يميل إليه من ألوان الثقافة وأنواع الفنون أن يستدرك ما فاته ويحقق رغباته في وقت فراغه، لا يتكلف غير رسم زهيد مائتي مليم في السنة.
ذلك هو الشعر في جوهره وطبيعته، وعلى ذلك فان كثيراً من النثر الذي تتحقق فيه هذه الصفات ليعد من روائع الشعر، فإذا - ما أردنا الشعر في الاصطلاح التزمنا النظم، وبواسطة الوزن والقافية والمهارة في التوقيع، نستطيع أن نجمع بين الشاعر والموسيقار، كما جمعنا بين الشاعر والمصور. وشتان بين هذا وبين الفلسفة. نعم شتان بين عمل العقل في التفكير والتحليل، وبين اختلاج النفس بالأحاسيس وامتلاء المخيلة بالصور، وجيشان القلب بالعاطفة، وامتلاء المحاجر بالدموع، أو إشراق الوجوه بالفرح، واهتزاز الهيكل كله بالموسيقى. وإذا كان الأمر كذلك فما أعجب الخلط بين الشاعر والفيلسوف في موضوع لا يمكن إلا أن يكون واحداً من اثنين: فإما إلى العقل وإما إلى القلب!! يستخلص ماكولي من ذلك أن الرجل إذامال إلى التفكير والتحليل كان أقرب إلى الفلسفة منه إلى الشعر، وإذاأسلس العنان لخياله وأحلامه، كان إلى الشعر أقرب منه إلى الفلسفة، وقل في الأمم مثلما تقول في الإنفراد. فالأمم كالأفراد، تبدأ أولاً بالإدراك الحسي، ثم بعد ذلك ترقى إلى الإدراك العقلي أو المعنوي، وبعبارة أخرى، تبدأ أولاً بفهم الصور الجزئية، ثم تتدرج منها إلى الحدود أو النصوص العامة، وعلى ذلك كانت لغة المجتمع الراقي لغة فلسفية، ولغة المجتمع نصف المتمدين لغة شعرية، وان التطور الذي يطرأ على اللغة من تذليلها وتوسيعها وإعدادها لمقابلة التقدم الفكري ليعد شديد الخطر على الشعر عظيم الفائدة للفلسفة.
"وبدلاً من فكرة الذكورة أو الأنوثة الجوهرية" الأصيلة" أصبحت هناك فكرة أن كل التصورات الجنسية والمتعلقة بالنوع تؤدى وتصاغ من خلال إعادة استخدام العلامات المرتبطة بالنوع، والتى ترمز إلى الرغبة والطبيعة الجنسية. فلا توجد ذات مذكرة في جوهرها، مثلما لا توجد ذات مؤنثة في جوهرها. والذات.. ،تستطيع أن تختار تحديد وضعها عن طريق المحاكاة. "(3) وهناك اعتقاد قديم في أن الروح تستجيب للمرآة. والروح تغضبها المرآة المكسورة التى تنذر بسوءالحظ. والمرآة هى حيلة بعض اللوحات وغالباً ما تركز المرآة على شخصية محورية ،مثلما هو بالنسبة للمرآة المحدبة في لوحة" زواج ارنولفينى")1439)لـلفنان الفلمنكى"جان فان أيك" (1390-1441)Jan Van Eyckالتى تعكس صورة الزوجين " أرنولفينى " الفنان مع الشاهد الرسمي للعقد الذي حدث في إيطاليا بغاية الدقة ،حيث كان الرسام أحدهما،وعلى إطارها رسم الفنان مراحل حياة "المسيح"،وكتب على الجدار أعلاها توقيع (جان فان أيك كان حاضراً)واللوحة تمثل قدسية معانى الزواج والطهارة والخصوبةعلى نحو رمزى. جان فان أيك-زواج ارنولفينى
زواج ارنولفينى -التوقيع
المرآة تعكس صورة الذات
كانت تغطى المرايا أثناء النوم حتى لاتحاصر الروح خلال ترحالها فلا تسطيع العودة للجسد.