الحمد لله. أولاً:
الحديث الذي أورده السائل حديث صحيح ، أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه" (1572) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ ، حَتَّى إِنَّ الْمَرْأَةَ تَقْدَمُ مِنَ الْبَادِيَةِ بِكَلْبِهَا فَنَقْتُلُهُ ، ثُمَّ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِهَا ، وَقَالَ: (عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ الْبَهِيمِ ذِي النُّقْطَتَيْنِ ، فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ). ماهو الكلب العقور - الطير الأبابيل. وتفسيره كما قال النووي في "شرح صحيح مسلم" (10/237) قال:" معنى البهيم: الخالص السواد ، وأما النقطتان فهما نقطتان معروفتان بيضاوان فوق عينيه ، وهذا مشاهد معروف ". انتهى
والحديث يبين أنه كان هناك أمر بقتل الكلاب ، ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتلها ، إلا الكلب الأسود الخالص الذي فوق عينيه نقطتان فقد أذن بقتله. أما أصل السؤال عن حكم قتل الكلب ، وخاصة الأسود البهيم ذي النقطتين ، فجوابه كما يلي:
أولا: اتفق أهل العلم على جواز قتل الكلب العقور الذي يعتدي على الناس ، والكلب الكَلِب أي المصاب بداء الكلب. قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (10/235):" أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى قتل الكلْب الكلِب والكلب العقور واختلفوا في قتل مالا ضَرَرَ فِيهِ ".
ماهو الكلب العقور - الطير الأبابيل
وعليه، فالأصل عدم جواز قتل الكلب، ولكن يستثنى من ذلك الكلب العقور، وهو الكلب المؤذي الذي يعتدي على حياة الإنسان وممتلكاته، ويسبب الرعب، وينشر الخوف في المجتمع، وخاصة الأطفال، فلا حرج في التخلّص منه بقتله إذا لم يمكن دفع شره بغير القتل، ولم يمكن إيوائه عن طرق الجمعيات الخاصة برعاية مثل هذه الكلاب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (خَمْسٌ فَوَاسِقُ، يُقْتَلْنَ فِي الحَرَمِ: الفَأْرَةُ، وَالعَقْرَبُ، وَالحُدَيَّا، وَالغُرَابُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ) متفق عليه، ولأنّ من مقاصد الشريعة الإسلامية الكبرى الحفاظ على حياة الإنسان. ولكن يشترط لقتله شروط، منها: ألا يكون الكلب مملوكاً لأحد، فإذا كان له مالك معين فيطلب منه كفُّ أذاه، ويشترط أيضا أن لا يمكن منعه بطريقة أخرى غير القتل، والإحسان في القتل فلا يجوز التمثيل به ولا تعذيبه قبل قتله؛ لأن قتله شُرع دفعاً لضرره، لا للانتقام منه. يقول الإمام النووي رحمه الله: "الكلب العقور والكَلِب [الذي فيه داء الكلب] يُقتلان للحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خمس يقتلن في الحلّ والحرم، منها الكلب العقور)، قال أصحابنا: وإن لم يكن الكلب عقوراً ولا كَلِباً، لم يجز قتله، سواء كان فيه منفعة أم لا، وسواء كان أسود أم لا، وهذا كله لا خلاف فيه بين أصحابنا، قال إمام الحرمين: الأمر بقتل الكلب الأسود وغيره كله منسوخ، فلا يحل قتل شيء منها اليوم لا الأسود ولا غيره إلا الكَلِبُ والعقور" [المجموع 9/ 235].
ووردت أحاديث تبين أن أول الأمرين كان الأمر بقتل الكلاب ، ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها بعد ذلك ، ومن ذلك ما أخرجه مسلم في "صحيحه" (280) من حديث عبد الله بْنِ الْمُغَفَّلِ ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ ، ثُمَّ قَالَ:" مَا بَالُهُمْ وَبَالُ الْكِلَابِ؟" ثُمَّ رَخَّصَ فِي كَلْبِ الصَّيْدِ وَكَلْبِ الْغَنَمِ، وَقَالَ: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ فِي التُّرَابِ ". ووردت أحاديث بالتنصيص على قتل نوعين من الكلاب خاصة ، وهما الكلب العقور ، والكلب الأسود البهيم ، وفي بعض هذه الأحاديث ما يفيد أنها كانت بعد النهي عن قتل الكلاب، كالحديث الوارد في السؤال في شأن قتل الكلب الأسود البهيم. فأما الكلب العقور فقد ورد فيه ما أخرجه البخاري (1829) ومسلم (1198) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ ، كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ ، يُقْتَلْنَ فِي الحَرَمِ: الغُرَابُ ، وَالحِدَأَةُ ، وَالعَقْرَبُ ، وَالفَأْرَةُ ، وَالكَلْبُ العَقُورُ).
نقدم لكم أعزائي الطلاب أشهر حروف النداء في هذه المقالة ضمن منهاج اللغة العربية الفصل الدراسي الأول ،ولكن أولا سوف نتحدث عن تعريف أسلوب النداء وأقسامه ومكوناته. أسلوب النداء: يعرف االنداء أنه أحد الأساليب الغوية في اللغة العربية ،والتي تعني استدعاء شخص لمخاطبته، وله سبعة أحرف. أقسام أسلوب النداء: ينقسم أسلوب النداء إلى ثلاثة أقسام هي:المنادى ،أداة النداء ،وجواب النداء. المُنادى: هو الاسم الذي يلي أداة النداء، وله عدة حالات وأحكام. أدوات النداء:وهي الحروف أو الأدوات التي تستخدم في جُملة النداء ،وتقسم لقسمين:أدوات لمناداة القريب ،وأدوات لمناداة البعيد،أدوات تستخدم لمنادة القريب والبعيد معا. أدوات النداء للقريب وهي مثل: الهمزة (ء)، مثال: أزيدٌ أغلق النافذة، أقارئ الكتاب، اقرأهُ جيداً. أي، مثال: أي أُخيَّ قم بِعَملكَ. أدوات النداء للبعيد هي الأدوات التي يستخدمها المُنادي لمناداة الأشخاص البعيدين عنه،مثل: أيا، مثال: أيا عاملاً في الحقلِ، اعملْ جيداً. أسلوب النداء وأغراضه البلاغية | المرسال. هيا، مثال: هيا متردداً، اتخذ قراركَ. أدوات النداء للقريب والبعيد هي الأدوات التي يصلح استخدامها لنداء القريب، والبعيد، وهي مثل: يا: والتي تعدّ من أكثر أدوات النداء استخداماً،مثل: يا بُنيّ لا تسهر كثيراً.
من حروف النداء .. ما هي الأغراض البلاغية لأسلوب النداء وانواع المنادى بالتفصيل | سواح هوست
ولغويًا قد نحذف أداة النداء بدلًا من النطق بها مثل أن نقل: محمد، أسماء، فاطمة، حمزة، هيثم.. بدلًا من انقول يا محمد أو يا أسماء أو يا فاطمة أو يا حمزة أو هيثم. الحذف الأخير يدل على حميمية العلاقة بين المنادِي والمنادَى.
كفايات عربي: النِّداء
و هكذا تعرف أن أقسام المنادى خمسة ، و يشملها جميعاً حكمان هما: النصب للأقسام الثلاثة الأول ، و البناء على ما يرفع به الاسم للقسمين الأخيرين في محل نصب على النداء. 1- أقسامُ المنادى خمسةٌ هي:
أ- المضافُ. ب- الشبيهُ بالمضاف ، و هو: ما اتصل به شيءٌ من تمامِ معناه. جـ- النكرةُ غيرُ المقصودةِ. كفايات عربي: النِّداء. د- العَلَمُ المفردُ ، و هو ما ليس مركَّباً ، حتى و إن كان مُثَنًّى أو مجموعاً. هـ- النكرة المقصودة. 2- المنادى المضافُ ، و الشبيهُ بالمضافِ ، و النكرةُ غيرُ المقصودةِ ، حُكْمُهُ النَّصبُ. و المنادى العلَمُ المفردُ ، و النكرةُ المقصودةُ ، حكمه البناءُ على ما يرفعُ به في محلِّ نصبٍ على النداء.
أسلوب النداء وأغراضه البلاغية | المرسال
المضاف: حيث يكون المنادى هنا مضافًا متبوعًا بمضاف إليه، مثل: يا حارسَ البيتِ. الشبيه بالمضاف: وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه، سواء كان المتصل به مرفوعًا أو منصوبًا أو مجرورًا، مثل: يا طيّبًا ذكرُه، يا منفقًا مالَهُ، يا حافظًا لدرسه. الأغراض البلاغية لأسلوب النداء
تعد اللغة العربية من أكثر لغات العالم فصاحة وبلاغة لما فيها من مدلولات بلاغية تعكس الجمل والألفاظ والتراكيب اللغوية في اللغة العربية، كما أن الأساليب التي تستخدم في اللغة العربية كأسلوب النداء وغيره لها العديد من المدلولات والأغراض البلاغية، وقد ورد ذكر العديد من الأغراض البلاغية في القرآن الكريم، وهنا سيتم ذكر بعض الأغراض البلاغية لأسلوب النداء في اللغة العربية:[4]
التدليل على علو مكانة المنادى وسمو منزلته، مثل: يا أبتِ إني أخاف عليك. التنبيه على عظم وأهمية ما يُدعَى المُنادى إليه، مثل: أيا عاصيًا لله عد إلى الحق. من حروف النداء .. ما هي الأغراض البلاغية لأسلوب النداء وانواع المنادى بالتفصيل | سواح هوست. التدليل على دنوّ مكانة المنادى وانحطاط منزلته، وعادة ما يتم استخدام هذا الغرض البلاغي في شعر الهجاء أو في ما يدل على إنكار قول أو فعل على شخص ما، مثل: لا تتكلم يا هذا دون إذن. الدعوة إلى إيقاظ المنادى عن غفلته، يا محمد لا تغفل عن ذكر الله.
نداء الاسم الذي فيه (ألـ) التعريف
يؤتى قَبْلَهُ بكلمة (أيُّها) للمذكر و(أيَّتُها) للمؤنث، وتبقيان مع
التثنية والجمع بلفظ واحد. مثل: "يا أيُّها الإنسانُ ما غَرَّكَ بربك الكريم ". ومثل: " يا أيَّتُها النفسُ المطمئِنةُ ". ومثل: "يا أيُّها الناسُ اتقوا
ربَّكُم "
أو يُؤتى باسم الإشارة قَبْلَهُ. مثل: يا هذا الرَجُلُ، ويا هذِهِ
المرأةُ.
معنى أدوات النداء
أدوات النداء هي ما تُستخدم في طلب المتكلّم من المخاطب أن يُقبل عليه، فالنداء هو الصّوت المحمّل بتلك الدعوة، وقد عرّف المخزومي النداء بأنّه: الإشارة إلى المنادى وتنبيهه للالتفات إلى المخاطب ويُعبّر عن ذلك كلّه أدوات خاصّة بالنداء، ويعرّفه الخطيب القزويني بأنّه: طلبُ الدّاعي من المدعو الإقبال عليه باستخدام أدوات خاصّة بالنداء، وقيلَ أيضًا إنّه تنبيهٌ ودعوةٌ لأحدٍ يُراد منه أن يلتفت وينتبه ويستمع، وهو محضُ صوت صادر عن الإنسان.