قوله تعالى: والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون
فيه عشر مسائل:
الأولى: قوله تعالى: ( والبدن) ، وقرأ ابن أبي إسحاق ( والبدن) لغتان ، واحدتها بدنة. كما يقال: ثمرة وثمر وثمر ، وخشبة وخشب وخشب. وفي التنزيل ( وكان له ثمر) ، وقرئ ( ثمر) لغتان. وسميت بدنة لأنها تبدن ، والبدانة السمن. وقيل: إن هذا الاسم خاص بالإبل. وقيل: البدن جمع ( بدن) بفتح الباء والدال. ويقال: بدن الرجل ( بضم الدال) إذا سمن. وبدن ( بتشديدها) إذا كبر وأسن. وفي الحديث إني قد بدنت أي كبرت وأسننت. وروي ( بدنت) وليس له معنى ؛ لأنه خلاف صفته - صلى الله عليه وسلم - ، ومعناه كثرة اللحم. يقال: بدن الرجل يبدن بدنا وبدانة فهو بادن ؛ أي ضخم. التفريغ النصي - تفسير سورة الحج [36 - 38] - للشيخ أحمد حطيبة. الثانية: اختلف العلماء في البدن هل تطلق على غير الإبل من البقر أم لا ؟ فقال ابن مسعود ، وعطاء ، والشافعي: لا. وقال مالك ، وأبو حنيفة: نعم. وفائدة الخلاف فيمن نذر بدنة فلم [ ص: 58] يجد البدنة أو لم يقدر عليها وقدر على البقرة ؛ فهل تجزيه أم لا ؟ فعلى مذهب الشافعي ، وعطاء لا تجزيه. وعلى مذهب مالك تجزيه.
التفريغ النصي - تفسير سورة الحج [36 - 38] - للشيخ أحمد حطيبة
السؤال: ما معنى الآية الكريمة { وَالْبُدْنَ
جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ
فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ
جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ
كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}؟
الإجابة:
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
4
1
11, 435
تفسير سورة الحج - قوله تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير
تفسير: ﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ.... ﴾
قال تعالى: ﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [الحج: 36، 37]. الغَرَض الذي سِيقَتْ له: التذكير بنعمة الله والإرشاد إلى بعض طرق استغلالها، والحضُّ على شُكْرِها. ومناسبتهما لما قبلهما: لما أشار إلى إنعامه عليهم بالبدن ليَتَقَرَّبوا بها إلى الله وينتفعوا بها، أكَّد ذلك هنا وحضهم على شكر نعمه. وقوله تعالى: ﴿ وَالْبُدْنَ ﴾؛ يعني: الإبل، جمع بَدَنة، وهو اسمٌ للذكر والأنثى، وهو مأخوذ من البدانة وهي السمنة والضخامة لعظم بدنها، وإطلاق البُدْن على الإبل لا خلافَ فيه، وقد اختلف في إطلاقه على البقر، والصحيحُ أنه لا يُطلق عليها؛ لقوله عليه السلام في الحديث الصحيح في يوم الجمعة: ((مَن راح في الساعة الأولى فكأنما قرَّب بَدَنة، ومَن راح في الساعة الثانية فكأنما قرَّب بقرة... تفسيرالحج36: والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا - YouTube. ))، إلخ الحديث، فدَلَّ على أن البدنة غير البقرة، كما أن قوله: ﴿ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا ﴾ يدلُّ على ذلك؛ لأن الإبل هي التي تُنحر قائمة بخلاف البقر، على أن البقرة تُجزئ في الأضحية عن سبعة كالبدنة.
تفسيرالحج36: والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا - Youtube
قال بعض العلماء: التسمية واجبة، وأكثر العلماء أنها مستحبة، وقال بعضهم: لابد أن يسمي الله بهذا الاسم: باسم الله، وجمهور العلماء أنه لا تتعين التسمية بذلك، ويكفي أي اسم من أسماء الله عز وجل الحسنى، مثل باسم الرحمن، أو يقول: الله أكبر فقط، لكن السنة أن يجمع بين اللفظين فيقول: باسم الله، والله أكبر. ومن ترك التسمية عند الذبح متعمداً اختلف العلماء هل تؤكل ذبيحته أو لا تؤكل؟ فإن كان مسلماً ونسي التسمية فالراجح أن ذبحه صحيح، وتؤكل ذبيحته، لكن إذا تعمد ذلك فذهب البعض من العلماء إلى أنها لا تؤكل، وذهب البعض الآخر إلى أنه إذا تعمد ذلك متأولاً فتؤكل ذبيحته، وهذا قول الشافعي ، وقال الإمام أحمد: لابد أن يسمي الله عز وجل؛ لقوله تعالى: وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ [الأنعام:121]، فنهى من الأكل مما لم يذكر اسم الله عز وجل عليه. فالأحوط أنه لابد أن يسمي أو يذكر الله سبحانه تبارك وتعالى، ولو بالتكبير فقط.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 36
قالَ مالِكٌ في المُوَطَّأِ: كانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إذا أهْدى هَدْيًا مِنَ المَدِينَةِ قَلَّدَهُ وأشْعَرَهُ بِذِي الحُلَيْفَةِ، يُقَلِّدُهُ قَبْلَ أنْ يُشْعِرَهُ... يُقَلِّدُهُ بِنَعْلَيْنِ ويُشْعِرُهُ مِنَ الشِّقِّ الأيْسَرِ.. والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. بِطَعْنٍ في سَنامِهِ فالإشْعارُ إعْدادٌ لِلنَّحْرِ. وقَدْ عَدَّها في جُمْلَةِ الحُرُماتِ في قَوْلِهِ ﴿لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ ولا الشَّهْرَ الحَرامَ ولا الهَدْيَ﴾ [المائدة: ٢] في سُورَةِ العُقُودِ، وتَقْدِيمُ (لَكم) عَلى المُبْتَدَأِ لِيَتَأتّى كَوْنُ المُبْتَدَأِ نَكِرَةً لِيُفِيدَ تَنْوِينُهُ التَّعْظِيمَ، وتَقْدِيمُ (فِيها) عَلى مُتَعَلِّقِهِ وهو (خَيْرٌ) لِلِاهْتِمامِ بِما تَجْمَعُهُ وتَحْتَوِي عَلَيْهِ مِنَ الفَوائِدِ. والخَيْرُ: النَّفْعُ، وهو ما يَحْصُلُ لِلنّاسِ مِنَ النَّفْعِ في الدُّنْيا مِنِ انْتِفاعِ الفُقَراءِ بِلُحُومِها وجُلُودِها وجِلالِها ونِعالِها وقَلائِدِها. وما يَحْصُلُ لِلْمُهْدِينَ وأهْلِهِمْ مِنَ الشِّبَعِ مِن لَحْمِها يَوْمَ النَّحْرِ، وخَيْرُ الآخِرَةِ مِن ثَوابِ المُهْدِينَ، وثَوابِ الشُّكْرِ مِنَ المُعْطِينَ لُحُومَها لِرَبِّهِمُ الَّذِي أغْناهم بِها.
وهل يقول الذابح: اللهم تقبل مني؟ بعض العلماء أجاز ذلك، والبعض كرهه، فكره ذلك الإمام أبو حنيفة ، والجمهور على الجواز وهو الراجح؛ لأنه جاء في الصحيح من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذبح الكبشين قال: ( باسم الله، اللهم تقبل من محمد وآل محمد، ومن أمة محمد)، ثم ضحى به صلوات الله وسلامه عليه، ففيه أنه دعا ربه أن يتقبل منه، وأيضاً إبراهيم وإسماعيل عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام لما رفعا قواعد البيت كانا يقولان: رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة:127]. معنى قوله تعالى: (لتكبروا الله على ما هداكم)
قال الله سبحانه تبارك وتعالى: لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ [الحج:37]، تكبر الله سبحانه تبارك وتعالى شاكراً إياه سبحانه على نعمه العظيمة، وأعظم النعم أن هداكم للإسلام، وأن هداكم ووفقكم لهذه الشعائر، وأن هداكم لذبح بهيمة الأنعام على اسم الله عز وجل ولم تشركوا به غيره. قال: لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ [الحج:37] الهدى فضل منه. ثم قال: وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ [الحج:37] فأنتم أحسنتم في ذلك، فالبشارة من الله سبحانه تبارك وتعالى لعباده الذين أحسنوا، فلهم الحسنى وزيادة، لهم جنة رب العالمين، ولهم زيادة النظر إلى وجهه سبحانه تبارك وتعالى، فبشر المحسنين بالفضل العظيم منه سبحانه تبارك وتعالى.
ما هي المتسلسلة الهندسية النهائية
وهي مجموع متوالية هندسية وتكون لا نهائية، حيث أنه لا يوجد مصطلح أخير لهذه السلسلة لأن الشكل العام لها لانهائية وهو نوع العقدة الغير معروفة، ونستطيع أن نوجد مجموع السلاسل الهندسة المنتهية واللانهائية، ولكننا نجد أن في المتسلسلة الهندسية اللانهائية تكون النسبة العامة لها أكبر من واحد وبالتالي ستغدو حدودها أكبر، وإذا قمنا بجمع الأعداد الكبيرة لن نحصل على إجابة نهائية بينما الإجابة الوحيدة التي سنحصل عليها هي اللانهاية، ويستخدم تدوين سيجما لتمثيل السلسلة الهندسية اللانهائية.
المتتالية الهندسية - أراجيك - Arageek
نقابل أحيانًا مسائل في الرياضيات نحتاج فيها لمعرفة عدد حدود متتالية حسابية. المهمة ليست عسيرة، إذ يمكن إيجاد عدد حدود متتالية حسابية بالطريقة التالية:
الخطوات
1 اعرف الفرق المشترك. إما أن تجده مباشرة في معطيات المسألة، أو أن تزودك المسألة بحدين متتاليتين، سواءً من بداية أو نهاية المتتالية الحسابية. لترمز للفرق المشترك بالحرف (د) أو (d). [١]
2 اعرف الحد الأول والحد الأخير من التسلسل. الحدان الأول والأخير مطلوبان لمعرفة عدد حدود المتتالية الحسابية؛ تعرّف عليهما ودونهما. ارمز للحد الأول بالحرف (أ) أو (A) والأخير بالحرف (ل) أو (L). [٢]
3
احسب عدد الحدود باستخدام المعادلة التالية: وارمز لعدد الحدود بالحرف (ن) أو (n). المعادلة هي: [ ن= (ل-أ) ÷ د + 1] أو n = (L-A)/d + 1. معادلة بسيطة جدًا، عبارة ببساطة عن طرح الحد الأول (أ) أو (A) من الحد الأخير (ل) أو (L)، ثم قسمة الناتج على الفرق المشترك، ثم جمع 1 للناتج. [٣]
أفكار مفيدة
الفرق بين الحد الأخير والأولى سيكون دائمًا قابلًا للقسمة على الفرق المشترك. تحذيرات
لا تخلط بين "الفرق بين الحدين الأول والأخير" و"الفرق المشترك". المزيد حول هذا المقال
تم عرض هذه الصفحة ١٢٬٩٦٠ مرة.
على سبيل المثال ، 41 × 41 = 1681. هذا يعني أن مجموع كل الأعداد الفردية المتتالية من 1 إلى 81 هو 1681. جزء 2 من 3: شرح الطريقة الموصوفة
انتبه إلى نمط معين. هذا هو المفتاح لفهم الطريقة الموصوفة. مجموع أي عدد من الأرقام الفردية المتتالية (بدءًا من 1) يساوي دائمًا مربع عدد الأرقام المضافة. مجموع أول رقم فردي هو 1 مجموع أول رقمين فرديين: 1 + 3 = 4 (= 2 × 2). مجموع الأرقام الفردية الثلاثة الأولى: 1 + 3 + 5 = 9 (= 3 × 3). مجموع الأرقام الفردية الأربعة الأولى: 1 + 3 + 5 + 7 = 16 (= 4 × 4). انتبه إلى النتائج الوسيطة. لحل هذه المشكلة ، لم تجد فقط مجموع الأرقام. لقد تعلمت أيضًا عدد الأرقام المضافة - إنه 41. تذكر: عدد الأرقام المضافة يساوي دائمًا الجذر التربيعي لمجموعها. مجموع أول رقم فردي هو 1. الجذر التربيعي لـ 1 هو 1 ويتم إضافة رقم واحد فقط. مجموع أول عددين فرديين هو 1 + 3 = 4. الجذر التربيعي لـ 4 هو 2 ويتم إضافة العددين. مجموع الأرقام الفردية الثلاثة الأولى: 1 + 3 + 5 = 9. الجذر التربيعي لـ 9 هو 3 وتضاف الأرقام الثلاثة. مجموع الأرقام الفردية الأربعة الأولى هو 1 + 3 + 5 + 7 = 16. الجذر التربيعي لـ 16 هو 4 ويتم إضافة الأرقام الأربعة.