الزي اليمني النسائي للمحافظات اليمنيه
الزي التراثي( الستاره) زي صنعاني خاص بالعاصمه صنعاء ترتديه النساء عند الخروج من المنزل
الصفحة الرئيسية
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
- الزي اليمني النسائي بصوير ويوم حافل
- الزي اليمني النسائي بمستشفى القريات
- الزي اليمني النسائي بكلية الحرم المكي
- من قال ما قيمة الناس الا في مبادئهم - إسألنا
الزي اليمني النسائي بصوير ويوم حافل
هذه السمات التي يتميز بها الزي الصبري جعلته محببًا لدى العديد من الناشطات المدنيات اللواتي يحرصن على ارتدائه في الفعاليات العامة، كما أن العديد من فتيات تعز يفضلن ارتداءه في قاعات الأعراس بسبب المظهر الجميل الذي يمتاز به. الزي اليمني النسائي بمستشفى القريات. مها عون ناشطة مدنية هاوية للزي الصبري، وتحرص على ارتدائه في بعض الفعاليات المجتمعية التي تشارك فيها، قالت لمنصة "خيوط" إن "الزي الصبري له طابع خاص يجمع بين ثقافة الحاضر والماضي، وتطريزاته متعددة، وألوانه جذابة". وتضيف مها معددة مزايا الزي الصبري بأنه "متاح للنساء في جميع الأعمار، وليس مقتصرًا على عمر معين"، كما أنه "فضفاض وواسع ولا أحد ينتقد لبسه، ويمتاز بحبكته الخاصة به، التي تواكب الجديد حسب الطلب، وفيه تعدد في نوع الخياطة والشكل ما يزيد من الخيارات أثناء الطلب، كما أنه يعطي لمن يلبسه جمالًا استثنائيًّا وشعورًا خاصًّا، فحينما أرتديه أشعر أني أعبّر عن تعز، وأن تعز بأكملها تتمثل بي». مشاهدة نساء جبل صبر وهن يطفن شوارع مدينة تعز بثيابهن التقليدية كان مشهدًا مألوفًا للجميع حتى بداية تسعينات القرن العشرين الماضي، لكنه بدأ بالاندثار مع موجات الأفكار الدينية المتشددة التي حاصرت نساء الجبل بالعباءات السوداء، ما جعل الثوب الصبري يدخل في معركة النضال من أجل البقاء، حيث إن الخطاب الديني الذي غزا قرى الجبل، أثر تأثيرًا سلبيًّا على حضور الزي التقليدي الصبري، وبات مهددًا بالانقراض، متخندقًا في آخر معاقله ببعض قرى الجبل.
الزي اليمني النسائي بمستشفى القريات
وتتكون فتحة الرقبة من تحت الصدر إلى ما تحت الردفين ويمكن تركها مفتوحة حتى في حالة خياطة الثوب من الجانب الأيمن وفي بعض الأحيان يزين برسومات مختلفة عن بعضها البعض ومن الجهة العليا يكون ضيق ومن الأسفل يكون أعرض وفي بعض الأحيان يلبس تحت الثنية العليا، حيث تكون طريقة ارتدائه بحزام خاص بها ولا يظهر هذا الحزام إلا إذا كانت الثنية طويلة جداً وتصل إلى ما تحت الصدر وقد يكون هذا الحزام جيد في عملية إخفاء العيوب التي تظهر على الثوب وفي بعض الأحيان يوضع فوق الثنية العليا بزي دوري متكرر. وارتدوا أيضاً نوعاً آخر من الملابس الذي يعتبر قطعة فماش طويلة ومستطيلة والتي يراوح طولها 3. الزي اليمني النسائي بكلية الحرم المكي. 5 متر وطولها 7 متر ويحيط بها كنار ويثبت فوق الكتف الايسر بمشبك أو بعقدة مع بقاء الذراع والكتف الأيمن دون غطاء، حيث كان هذا الزي يرتدى من قبل طبقات الشعب وهو مفضل لدى الشباب عن ركوب الخيل وفي الحروب والألعاب وعند السفر كانت النساء يرتدن الرداء الأيوني كالرجال وارتدن فوقه الرداء الدوري عند خروجهن من المنزل مع ضرورة إظهار الأكمام الشفافة من تحته وارتدن أيضاً العباءة الخاصة بهن. وهذه العباءة عبارة عن قماش مستطيل الشكل تزين حافتها بقماش من الكنار الذي يحتوي على نقوش ورسوم إغريقية والتي تصنع من الصوف أو التيل وتلبس هذه العباءة في الأجواء الحارة وكذلك اثناء المطر وطريقة ارتدائها تكون بوضع أحد أطرافها على الجهة اليسرى من الجسم وتلف بعدها بقية أجزاء العباءة حول منطقة الظهر، ثم يمرر تحت الذراع اليمنى ويلف من الجهة الأمامية ويلتقى بالطرف الأخير منها على الذراع الأيسر وبالشكل المناسب لها.
الزي اليمني النسائي بكلية الحرم المكي
كما يرتدي الرجال الرداء الأيوني ويلبس الرجال شريطاً من الذهب ويلف حول الوسط ويربط من الأمام أو من الجنب أو يلف حول الجسم ويبدأ بلف الحزام حول الرقبة ماراً بالكتف ومن تحت الإبط ليعود مرة أخرى من الخلف ليمر تحت الجزء من الحزام الملفوف حول الرقبة، ثم يلف بعدها الوسط ويربط من الأمام أو الجنب ويلبس عليه حزام آخر من الجلد العريض ويوجد الرداء الخارجي الذي يصنع من الصوف أو قماش التيل ويلبس فوق الرداء الايوني القصير أو الطويل والذي يبلغ طوله من 4 إلى 6 سم بالعرض والذي يحلى بكتير من النقوش الإغريقية. الزي الأيوني النسائي: هو زي بسيط جداً وشعبي تلبسه النساء المحافظات والذي يصنع من الصوف ذات قطعة واحدة مستطيلة تزين بشريط مزخرف وتطوى حافته العليا والذي تبلغ مساحته ضعف المسافة من المرفق إلى المرفق بزيادة 2 سم من الكتف إلى الأرض، ثم نضيف عليها عرض الحافة في الطول وهو ظاهر من الجهة اليمنى ويلبس بدون حزام ويوضع على الطرف الخلفي على الجهة الأمامية فوق الكتف بواسطة مشبك أو دبوس أو عن طريق خياطتها وأحياناً يشد على الطرف الأمامي بواسطة الطرف الخلفي عند الكتف فيصبح القماش قائماً إلى الأمام وبالطريقة الصحيحة.
الزي السبئي الصحراوي أو الزي التهامي هو أحد أنواع اللباس الشائعة في مملكة سبأ وبقية ممالك اليمن القديم منذ القرن الثاني عشر قبل الميلاد، والزي عبارة عن الإزار والإكليل وطوق معدني بكوع اليد. حتى سبعينيات القرن العشرين كان أفراد قبائل تهامة قحطان وعسير لا يزالون يرتدون الزي السبئي، وحتى خمسينيات القرن العشرين كان الزي السبئي شائع أيضاً بين قبائل الكثيري الهمدانية في ظفار وحضرموت والربع الخالي. الزي اليمني الصنعاني - YouTube. وضع الإكليل النباتي على الرأس ووضع الطوق المعدني بكوع اليد كان نوع من الزينة في ممالك اليمن القديم وأصبح تقليد متوارث بين القبائل اليمنية. وصلات خارجية [ عدل]
بوابة اليمن
محمد سبأ مدير مؤسسة سبأ للثقافة الذي يمتلك موقه أزياء ملكة سبأ كما يمكن شحن الأزياء الى جميع المحفاظات اليمنية للتواصل عبر موقع أزياء ملكة سبأ 7-زي منطقة يافع محافظة لحج وهو من أجمل الأزياء اليمنية واحسنها قد يعجبك أيضاً:
ما قيمة الناس الا في مبادئهم من القائل
من قال ما قيمة الناس الا في مبادئهم - إسألنا
الرأي اليوم
صلاح جلال
مفاكرة مع عرمان
* تحياتي صديقي العزيز ياسر عرمان، لقد إطلعت على مقالك الموسوم بعنوان الحل السياسى زائف أم حقيقي؟ أنا واثق أنك تمتلك عقلاً سياسياً ماهراً صقلته تجربة عميقة وممتدة ولكن لعنة السودان دائماً فى الأنا الزائدة والمشاغبة والحسد والخلط بين قضايا الحكم الموضوعية والصراع على السلطة، لا توجد سلطة كفاية لكل الطامحين في كل الدنيا لذلك السلطة عظمة نزاع مستمر بلا نهاية وصراعها معوج لا يعرف الاستقامة والأخلاق، مقال جيد لامس قضايا جوهرية كما العادة اكتفى منها بثلاث للنقاش العلني معك بهدف استقطاب آخرين لهذا الحوار لإغنائه وتعميقه بالحفر على كل جوانبه. * الأول موضوع أصحاب المصلحة في التسوية السياسية، هم قوى متعددة وأوزان وموازين مختلفة يجب مرحلتها وليست كتلة واحدة Lump sum "المرحلة الأولى" وهم قوى الحرية والتغيير المقاومة للانقلاب وقوى السلام وممثلين للجان المقاومة والحزب الشيوعي والمجتمع المهني والمدني كمرحلة أولى. * والمرحلة الثانية تشمل الحوار مع القوى المجتمعية من إدارات أهلية وطرق صوفية بالإضافة للنازحين واللاجئين والقوى السياسية التي شاركت في الثورة ولم توقع على ميثاق الحرية والتغيير، وهذه تشمل أحزاب خرجت من الإنقاذ قبل سقوطها وبعض الإسلاميين الثوريين الذين شاركوا في الثورة وقتل بعضهم وأصيبوا فيها، تبحث هذه المرحلة كيفية إشراك هذه القوى في الانتقال ضمن أصحاب المصلحة.
ما قـيمة الناس إلا في مبادئهم لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب | شعر عربي فصيح - YouTube