والله أعلم الإسلام سؤال وجواب موفقين يارب مسك الجنة رومنسي فعال جْــنـسَے: عًٍدًٍدًٍ مًسٌِِّآهٍَمًآتُِِّْے: 125 عًٍـمـًرٌٍيَـے•: 42 موضوع: رد: شــرح حديث {إذا تبايعتم بالعينة... } الجمعة أبريل 29, 2011 10:50 am يعطيك العافية على الطرح القيم جزاك الله خيراا ا على ماقدمت وبارك الله فيك على المجهود القيم في انتظار الابداع القادم شــرح حديث {إذا تبايعتم بالعينة... }
شرح حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...) وفيه عز الأمة لا الديمقراطية والإنتخابات.
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (ج13/ص305) من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو المنقري و الطبراني في المعجم الكبير (ج12/ص433) وأبو بكر الجصاص في أحكام القرآن ت قمحاوي (ج4/ص315) من طريق معلى بن مهدي الموصلي كلاهما عن عبد الوارث، حدثني ليث، حدثني رجل يقال له: عبد الملك [وأما معلى فقال: عبد الملك بن أبي سليمان]، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، وتتبعوا أذناب البقر - قال: قال عبد الوارث أحسبه قال: وتركوا الجهاد في سبيل الله - أدخل الله عز وجل عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتى يرجعوا دينهم.
مدى صحة حديث إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع
فصارت حقيقة المعاملة أنه أعطاه تسعة آلاف وسيردها له عشرة آلاف بعد سنة ، وهذا هو الربا ، ولهذا كان هذا العقد (بيع العينة) محرماً. (وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ) يعني: للحرث عليها. لأن من يحرث الأرض يكون خلف البقرة ليسوقها. ما معنى الحديث «إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتم بالزرع، وتبعتم أذناب البقر، سلط الله ... - محمد حسان - طريق الإسلام. (وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ) ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع. وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه ، وقدم هذا الانشغال بالدنيا على الآخرة ، وعلى مرضاة الله تعالى ، لا سيما الجهاد في سبيل الله. وهذا كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) أي: تكاسلتم وملتم إلى الأرض والسكون فيها. (أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ) أي: إن فعلتم ذلك ، فحالكم حال من رضي بالدنيا وقدمها على الآخرة ، وسعى لها ، ولم يبال في الآخرة. (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38. فمهما تمتع الإنسان في الدنيا ، وفعل ما فعل في عمره ، فهذا قليل إذا ما قورن بالآخرة ، بل الدنيا كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة.
ما معنى الحديث «إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتم بالزرع، وتبعتم أذناب البقر، سلط الله ... - محمد حسان - طريق الإسلام
فأي عاقل هذا الذي يقدم متاعاً قليلاً زائلاً ، مليئاً بالأكدار ، على نعيم مقيم لا يزول أبداً! انظر: "تفسير السعدي" ص 374. مدى صحة حديث إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع. (وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ) يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين ، فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم ، ولا بأنفسكم ، ولا بألسنتكم. (سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا) أي: عاقبكم الله تعالى بالذلة والمهانة ، جزاءً لكم على ما فعلتم ، من التحايل على التعامل بالربا ، وانشغالكم بالدنيا وتقديمها على الآخرة ، وترككم الجهاد في سبيل الله ، فتصيرون أذلة أمام الناس. قال الشوكاني رحمه الله: "وسبب هذا الذل ـ والله أعلم ـ أنهم لما تركوا الجهاد في سبيل الله ، الذي فيه عز الإسلام وإظهاره على كل دين عاملهم الله بنقيضه ، وهو إنزال الذلة بهم" انتهى. (حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) أي: يستمر هذا الذل عليكم ، حتى تعودوا إلى إقامة الدين كما أراد الله عز وجل ، فتطيعوا الله في أوامره ، وتجتنبوا ما نهاكم الله عنه ، وتقدموا الآخرة على الدنيا ، وتجاهدوا في سبيل الله. والحديث يدل على الزجر الشديد والنهي الأكيد عن فعل هذه المذكورات في الحديث ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك بمنزلة الردة ، والخروج عن الإسلام ، فقال: (حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ).
ا لخطبة الأولى: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ) مختصرة
الحمد لله رب العالمين. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
قررنا استخدام جميع الأشمغة وغسلها واجتمعنا بعد العيد ( نهاية شهر شوال) لتقييم جميع الأشمغة عملِياً بعد استخدامها وغسلها دون التأثر بالحملات الدعائية الترويجية. ولكي تكون دراستنا موضوعية فقد حددنا 8 عوامل ضعف رئيسية لتكون محور تجربتنا و من ثم أعطينا كل عامل ضعف وزن معين من النقاط يتناسب مع حجم العيب و الضعف وتأثيره على جودة الشماغ ومن ثمَ أعطينا لكل شماغ تفييماَ من مائة نقطة. نقطة 20 الخامة السيئة للشماغ ونوعية الخيوط المستخدمة. نقطة 20 الشطط وعدم تطابق الأطراف عند الشراء وبعد الاستخدام والغسيل. نقاط 10 نضوح اللون الأحمر عند الغسيل ، صباغة سيئة. دليلك لاختيار أفضل شماغ . | فوائد منوعة. نقاط 10 اصفرار الشماغ بعد الاستعمال. نقاط 10 الكرمشة والتجعد عند لبسه. نقاط 10 زوال لمعة الشماغ بعد الغسيل. نقاط 10 ثقل وزن الشماغ. نقاط 10عدم وجود دقة في النسيج. نقطة 100 المجموع. النتائج العملية بعد الغسيل و التجربة
85% البسام بلس:
متوسط السعر 120 ريال – بعد الغسيل اختفت اللمعة التي كانت موجودة عند الشراء – شماغ جيد و عملي ويعتبر الشماغ الشعبي الأكثر مبيعاً لسعره المتوسط. 75% البسام مايفير:
السعر 220 ريال – خفيف الوزن - يحتوي على شطط (الأطراف غير متطابقة)!!!
دليلك لاختيار أفضل شماغ . | فوائد منوعة
75% دسار:
الأسعار متفاوتة من 100 ريال و حتى 250 ريال بالرغم من أن الخامة واحدة!!! – نفس خامة الشماغ بتصاميم مختلفة توضع في علب مختلفة الأشكال باسعار مختلفة!!! جيد. 50% مجموعة ماركات بروجيه:
( فرساتشي ، لمبورجيني ،كنزو ، روبيرتو كافيللي ، بولغري ، سمالتو ،ميسوني)
السعر 500 ريال – من شركة بروجيه!! – نفس خامة بروجيه وعيوبه المعتادة ولكن باسم ماركات جديدة لتسويقه – لعبة تسويقية لترويج خامة بروجيه السيئة باسم ماركات تجارية معروفة. 50% بروجيه:
السعر 70 ريال - يحلف بائع المعرض بأنه مصنوع في الصين بالرغم من ختم ( انجليزي اصلي) على الشماغ – خامة متوسطة الجودة – أسعار غير ثابتة ماسعره 80 ريال في رمضان يصبح سعره 40 ريال بعد عدة شهور!!! 85% بيير كاردان:
السعر 250 ريال – خامة جيدة جدا – خفيف الوزن – من عيوبه عدم دقة نسيج الزهرة الحمرا.
وهذه ايضاً من الفوائد الأخرى للشماغ في مناطق يكثر فيها العداء والثأر. فأصحبت شماغ اليوم رقيقة وناعمة, مثلها مثل الغترة التي يرجع البعض اصل تسميتها إلى كلمة " الغتراء" وهي لفظة عربية بمعنى ما كثر من الأكسية, في حين يرجع البعض الاخر الاسم, الى الكلمة الهندية " كوترا " والتي تعني العمامة. يبقى أخيرا أن نؤكد على أن انعدام الحاجة العملية, يجب ان لا يدعونا إلى التخلي بسهولة عن جزء هام من تراثنا وهويتنا, فاللباس برغم ما يراه البعض من انه مظهر سطحي, قد لا يؤثر في جوهر الافكار, الا ان له تأثيراً اعمق مما يبدو, فمصطفى كمال اتاتورك عندما سعى الى تغريب الثقافة التركية, فكما فعل بنقل الكتابة من الحروف العربية الى اللاتينية, منع لبس الطربوش الذي كان سائداً في العهد العثماني, ومنع الحجاب كذلك, واستبدله بالقبعة الغربية. وقد قال مالك بن نبي في كتابه " شروط النهضة " ان الجبة قد تصنع القسيس, اي ان اللباس الخارجي يوحي عن العقلية التي ترتديه. الشق الثاني: العقال. إن افترضنا ان الشماغ قد فرضتها الطبيعة على الناس, فمن أين أتى العقال ؟ ولعل اول ما يخطر في البال هو ان الطبيعة نفسها قد فرضته, فالعربي قديماً كان " يعقل الأبل " اي ان يربط يدها حتى لا تهرب, ثم بعد ان يحل العقال, يربطه على رأسه كي لا تتطاير شماغه من جهة ولانه سيحتاج له مرة اخرى, هذا هو القول الشائع في هذا الامر, وهو صحيح نسبياً, الا ان الهدف الاساسي هو التثبيت وقد يستخدم العربي عقال الابل نفسه, او ان يستخدم شيئاً آخر.