مكن اعتبار تعليم الحروف الأبجدية أهم خطوة في طريق تعلم القراءة والكتابة، وكلما كان الطفل صغيرا، كانت القدرة على تعليمه أكبر، فالأطفال في سن الثانية من العمر، غالبا ما يظهرون اهتماما بتعلم الحروف، وهنا ينبغي الانتباه إلى الإشارات التي يصدرها الطفل لرغبته في التعلم، إحدى هذه الإشارات هي ترديده الكلمات التي ينطقها المحيطون به، أو سؤاله عن ماهية كلمة مكتوبة. ومن المهم معرفة الفروق الفردية بين الأطفال، فالطفل الذي يتعلم الأبجدية ببطء ليس -بالضرورة- متخلفا عن الطفل الذي تعلمها سريعا، في هذا التقرير، نستعرض 5 طرق سهلة لتعليم الطفل الحروف الأبجدية بداية من سن عامين:
الغناء
يحب الأطفال في هذا العمر الصغير الغناء والدندنة بألحان وأغان سمعوها من قبل أو حتى ابتكرها خيالهم، لذا من المفيد تعليمهم الحروف الأبجدية بطريقة الغناء، وهناك العديد من أغاني الحروف الأبجدية التي تدمج بين اسم الحرف وصوته، هذه الطريقة فعالة جدا مع الأطفال الصغار ولها أثر كبير في مراحل التعليم المتقدمة. قراءة كتب الحروف الأبجدية
من الممكن الاستعانة بكتب الحروف الأبجدية في تعليم الصغار، هذه الكتب تحتوي على صور جذابة وتكتب فيها الحروف بخط كبير يساعد الطفل على استيعابها، كما أن تكرار قراءة الحروف للطفل سيساعده على تعلمها، وبمرور الوقت سيقرأها بمفرده دون معاونة.
- حديقة المرح - كتاكيت
- مازنجر الحلقة 19 - فيديو Dailymotion
- بيج بو يحاول أكل فاكهة الجوز هند لكن.. - فيديو Dailymotion
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٤١٣
حديقة المرح - كتاكيت
التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
مازنجر الحلقة 19 - فيديو Dailymotion
فقالت الجده سوف احكي لكم يا احفادي القصة كاملة استمعوا لي ، فقالت الجده سعاد:
كان يامكان في قديم الزمان في الغابه البعيدة ،كان يعيش في احد البيوت الصغيره على اطراف الغابه ، يعيش صياد فقير جدا ومعه ابنه الصغير ، وكان الصياد يخرج من الصباح حتى يستطاد السمك من البحيره ويعود مساء ، وكان الصبي يبقى في المنزل مع امه. حديقة المرح - كتاكيت. وفي يوم كان الصبي لدية كلبا صغيرا ، وفي يوم من الأيام خرج الصبي حتى يلعب في الغابة ، ترك الطفل الصغير كلبه المريض مع والدته في المنزل ، استاذن الصبي حتى يلعب خارج المنزل ، قالت الام لا تبتعد ايها الصغير حتى لا تضيع في الغابه. حذرت الام الصبي من عدم الابتعاد عن المنزل ، خرج الطفل واخذ يلعب وابتعد كثيرا في الغابه ،ولم يستمع الى كلام والدته حتى انت الليل ووجد الصبي نفسه وحيدا في الغابه ، وهنا شعر بالخوف الشديد ، لا يعرف كيف يتصرف وهو لا يرى شيء ، اخذ الصبي يبكي بشده فهو لا يعرف العوده الى المنزل. وفي المنزل كانت الام والاب قلقون على الصبي الذي تأخر كثيرا ، فخرج الأب وخرج معه الكلب رغم مرضه للبحث عن صديقة الصغير ،وبعد الكثير من الوقت استطاع الكلب أن يعرف مكان صديقة ، سمع الصبي نباح الكلب صديقه ، وهو ينبح وصل اليه الكلب فقد تعرف الكلب على مكان صاحبه ، عن طريق حاسه الشم القويه التي يشعر يشم بها الكلب ، وانقذ الكلب صديقه من الضياع في الغابه.
بيج بو يحاول أكل فاكهة الجوز هند لكن.. - فيديو Dailymotion
ومن هنا يا احفادي يجب ان تتعلم شيئا هام جداى ، فالكلاب لديها حاسه شم قويه جدا تستطيع من خلالها الشم وانقاذ صاحبها كما ان الكلاب وفيه جدا لأصحابها ، وهنا قالت منار الآن عرفت يا جدتي ، كيف اتبع الكلب صديقتي حريه الى المدرسه ، فالكلاب لديهم حاسه شم قويه جدا كما الكلاب اوفياء جدا لاصحابهم ومخلصون فهل يسمح لي أبي يا جدتي بتربية كلب ، نظرت لها الجده سعاد واخذت تبتسم.
نت مرحب بك لتضمين هذه الصورة في موقعك على الويب / مدونتك! رابط نصي إلى هذه الصفحة: صورة متوسطة الحجم لموقعك على الويب / مدونتك: ![رسم قلم رسم ملف مديرية الأمن العام](! bw700)
[3]
تحكيم الرسول بعد وفاته
إنّ تحكيم الرسول بعد وفاته يعني تحكيم سنّته وشرعه، فالاحتكام لسنّة رسول الله هو الاحتكام لشرع الله، ويجب على المسلمين ألّا يخرجوا عن شريعة الله، وأن يُحكّموا شرعه في كل شيء، وهذا فيما يتعلّق بالعبادات كالصلاة والصيام، والمعاملات كالبيع والشراء والزواج والطلاق، وفي جميع الشؤون الدينية والدنيوية، لأنّها تخص كل شيء، وقد أمر الله تعالى بذلك في أكثر من آية، ويجب أيضًا أن يلجأ المسلمون بعد وفاة الرسول لسنّته عند حدوث الخلافات والنزاعات، مع انشراح الصدر والتسليم المطلق لتلك الأحكام ، والاطمئنان لها والرضا بها، والاقتداء برسول الله في جميع الأمور. [4]
أنواع الناس في تحكيم شرع الله
إنّ تحكيم شرع الله وسنّة رسوله واجب على المسلمين، بالإضافة إلى طاعة الله وطاعة رسوله، ولكنّ البعض قد يرى عدم وجوب تحكيم شرع الله، ومن يرى ذلك على خطرٍ عظيم يجب عليه أن يُغيّر معتقده هذا ويتوب إلى ربّه، كما أنّ الناس ينقسمون في هذا إلى ثلاثة أنواع فيما يأتي بيانها: [4]
من يقول إنّ شرع الله وسنّة رسوله أفضل من قوانين البشر، ولا بأس من تحكيم غير شرعهما. من يقول إنّ شرع الله وقوانين البشر سواء ولا فرق بينهما.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٤١٣
الآية التفسير سبب النزول مفهوم الآية الآية: قال تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا یُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَكِّمُوكَ فِیمَا شَجَرَ بَیۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا یَجِدُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَرَجࣰا مِّمَّا قَضَیۡتَ وَیُسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمࣰا﴾ [النساء ٦٥] صدق الله العظيم. التفسير: يُقسم الله سبحانه وتعالى بنفسه الكريمة المقدسة، أنّه لا يؤمن أحدٌ حتى يُحكّم الرسول صلى الله عليه وسلم في جميع الأمور، فما حكم به فهو الحق، الذي يجب الانقياد له باطناً وظاهراً، ولهذا قال تعالى: (ثُمَّ لَا یَجِدُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَرَجࣰا مِّمَّا قَضَیۡتَ) صدق الله العظيم. قال الزجاج: تسليماً مصدر مؤكد أي ويسلّمون لحكمك تسليماً لا يدخلون على أنفسهم شكاً ولا شبهة فيه، وقيل: إذا حكّموك في أمرٍ يطيعونك بواطنهم، فلا يجدون في أنفسهم حرجاً ممّا حكمت به، وينقادون له في الظاهر والباطن، فيسلمون لذلك تسليماً كلياً من غير ممانعة، ولا مدافعة، ولا منازعة، كما جاء في الحديث الشريف" والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به". فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. سبب نزول هذه الآية: أخرج البخاري وأهل السنن وغيرهم عن عبد الله بن الزبير أن الزبير خاصم رجلاً من الأنصار قد شهد بدراً مع النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في شراج من الحرّة وكانا يسقيان به كلاهما النخل، فقال الأنصاري: سرح الماء يمر، فأبى عليه فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك، فغضب الأنصاري وقال يا رسول الله إن كان ابن عمتك، فتلون وجه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ثمّ قال: اسق يا زبير ثمّ احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر ثمّ أرسل الماء إلى جارك.
أما
قوله سبحانه: (ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ
وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) فمعناه: أنه يجب أن تنشرح صدورهم لحكمه ، وألا يبقى في
صدروهم حرج مما قضى بحكمه عليه الصلاة والسلام. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. لأن حكمه هو الحق الذي لا ريب فيه
، وهو حكم الله عز وجل ، فالواجب التسليم له وانشراح الصدر بذلك ، وعدم الحرج ، بل
عليهم أن يسلموا لذلك تسليما كاملا ، رضاً بحكم الله، واطمئناناً إليه ، هذا هو
الواجب على جميع المسلمين فيما شجر بينهم من دعاوى وخصومات ، سواء كانت متعلقة
بالعبادات أو بالأموال أو بالأنكحة أو الطلاق أو بغيرها من شؤونهم. وهذا الإيمان المنفي هو أصل الإيمان بالله ورسوله بالنسبة إلى تحكيم الشريعة والرضا
بها والإيمان بأنها الحكم بين الناس ، فلا بد من هذا ، فمن زعم أنه يجوز الحكم
بغيرها ، أو قال إنه يجوز أن يتحاكم الناس إلى الآباء أو إلى الأجداد أو إلى
القوانين الوضيعة التي وضعها الرجال سواء كانت شرقية أو غربية - فمن زعم أن هذا
يجوز فإن الإيمان منتف عنه ، ويكون بذلك كافرا كفرا أكبر. فمن
رأى أن شرع الله لا يجب تحكيمه ، ولكن لو حَكَمَ كان أفضل ، أو رأى أن القانون أفضل
، أو رأى أن القانون يساوي حكم الله فهو مرتد عن الإسلام.